时间：2022-08-06 07:22:19
孟子《寡人之于国也》是经典名篇，也一直为各种版本的中学语文教材所节选。在教学此篇（苏教版高中语文必修四），读到孟子游说梁惠王，如何实现“王道之成”的论述时：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
大家对于其中“鸡豚狗彘之畜”一句注解，发生了争执。苏教版注【鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时】鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节。
经过分析，教材明显将“鸡豚狗彘之畜”的句式，看作由“之”组合而成的句式，其结构形式通常为：名词+之+动词。此“之”在传统的语法上，理解为“用于主谓之间，取消句子独立性，之无意义，可不译”。如：师道之不传也久矣（《师说》），悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（《捕蛇者说》），臣之壮也，犹不如人（《烛之武退秦师》）。此“畜”，理解为动词，读为xù。
有人大不同意，认为没必要多此一举。“鸡豚狗彘之畜”，完全可简单理解为“鸡猪狗的畜养”。如此，此“之”在传统的语法上，则理解为“助词，的”。
有人则认为“畜”，在此理解为名词，读作chù更好，此种结构形式为：名词+之+名词。即，“之”作为结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，也可不翻。如：水陆草木之花（《爱莲说》），若能以吴越之众与中国抗衡（《赤壁之战》），于厅事之东北角（《口技》）。
三种理解，迥乎不同，大家各不相让，争执得面红耳赤。都拿出各自的佐证，常见的佐证如下：
1. 苏教版教材。手里最早的苏教版教材必修四是2006年12月第三版，一直到2011年6月第7次印刷，都注解为【鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时】鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节。苏教版教材2004年第一版以来一直如此。
2. 最新版人教版语文教材必修3（2008年5月第7次印刷）《寡人之于国也》注解【鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù）】畜养鸡、狗、猪。之，助词。
3. 旧版人教版全日制高中《语文・第一册》（2006年6月）《寡人之于国也》，【鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù）】鸡猪狗的畜养。畜，畜养。之，代词，复指“鸡豚狗彘之畜”。
4. 人教版全日制高中《语文・第一册》配套的《语文教师教学用书》译文为“鸡猪狗的畜养，不耽搁它们的繁殖时机”。
5. 旧版人教版全日制高中《语文・第五册》（2006年6月）节选有孟子《齐桓晋文之事》，同出自《孟子・梁惠王上》。其中有段孟子游说齐宣王，描述“王道”的理想社会，内容大致相同：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”或许第一册已注，第五册对“鸡豚狗彘之畜”未注，而其配套的《教师教学用书》译文为：“鸡和猪狗一类的家畜，不要耽误它们繁殖生长的季节”。
通过以上版本的注解可以看出：即使同为人教版的两个册次的《语文教师教学用书》，对两处内容相同的句子，翻译却不太同，尤其“鸡豚狗彘之畜”的译文大相径庭。到底孰是孰非呢？
窃以为，解决此问题关键是看“畜”之词性。“畜”为多音字，一为“xù”，二为“chù”。据《现代汉语词典》（商务印书馆，2009年，第五版）读“xù”时，作动词“畜养”讲；读“chù”时，作名词“禽兽，多指家畜”解。王力主编的《古汉语常用字字典》（商务印书馆，1998年版），注【畜】①chù，家畜。②xù，畜养。③xù，积聚，储蓄。解释词义最为详尽的《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1995年版）也如是。查阅解释字义最为详尽的《汉语大字典》（湖北辞书出版社，四川辞书出版社，1995年版）畜读“xù”有9个义项，除了义项⑨为“姓氏”外，其他义项皆为动词①饲养②养育③培养；培植④顺从；驯从⑤喜欢；喜爱⑥积；积蓄⑦容纳；收容⑧方言。熏；呛。
而《说文》：“畜，天畜也。”段玉裁注：“天畜谓力田之畜也……俗用畜为六兽字。”
因此，“畜”的不同注解，似乎为人教版参考用书的翻译依据所在。
此处“畜”，到底读音为何？这需要准确理解文句，需要我们从文段结构上来分析。我们知道，孟子散文最大特色是气势充沛，感情强烈，充分体现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境，可知“五亩之宅”“鸡豚狗彘之畜”“百亩之田”，结构相同，且为并列结构，组成了一个排比句式。而“五亩之宅”“鸡豚狗彘之畜”“百亩之田”中，前“宅”后“田”，皆为名词，则中间的“畜”，在词性上必为名词，则必读作chù。
其次，纵观节选部分，孟子先从物质上分析君王是如何“王道之成”的；而下文“谨庠序之教”，（孟子）再从精神上分析君王是如何“王道之成”；物质、精神这两方面正好浑然构成了一个密不可分整体。因此，这里的“之”，应该全部作为“助词，的”来理解。文中的“畜”与“宅”以及“田”一样，都作名词讲。
此外，还有一个佐证。流行于今世的《三字经》中有句：“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食；马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”可见，古代，人们饲养的动物，常见的是“六畜”（马牛羊，鸡犬豕），而非“鸡豚狗彘”三畜，即使提到“鸡豚狗彘之畜”，也应该是借代，指的是“六畜”。因此，孟子所指的，应该理解为名词“六畜”为好。则“鸡豚狗彘之畜”的“畜”， 应读音为“chù”，解释为“家畜”；该句应翻译为“鸡、猪、狗（等一类的）家畜（六畜）”似乎更为妥帖。
综上所述，教材《寡人之于国也》，关于“鸡豚狗彘之畜”注音释义有误，希望再版时加以修正，以求精益求精。以此愚见，求教于方家。
（扬州市新华中学；225009）