陆逊的治国思想及启示

摘要：思想史的研究多以人物为主线，陆逊是三国时期著名的风雅儒将之一，其重民生，轻薄赋，以民为本；倡和平，反黩武，心系社稷；严军纪，驱礼实，弘规怀远等治国思想可以古为今用，为当下国家和社会发展提供借鉴。

关键词：思想史 陆逊 课堂教学 案例解析

[中图分类号]：D092 [文献标识码]：A

陆逊是三国时期孙吴集团继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的又一个声望颇高、功勋卓著的风雅儒将。孙权曾将其称之为成汤之伊尹，周初之姜尚。所谓“关云长丢荆襄孔明梦断，刘玄德败夷陵陆逊成名”，陆逊因孙刘集团夷陵之战中，巧妙运用积极防御战略而出奇制胜，成就一世英名。军事奇才的光环也从此苫避了他出色的政治才能，而细研历史，透过他不厌其烦的谏言奏章、情真意切的陈词说理和五色迷目的韬光养晦，我们不难看出，陆逊不但是思虑缜密、智勇双全的风雅儒将，而且是武能安邦，文可治国的政治家，其治国思想更是能够“穿越时空”，为今所用。

一、重民生，轻薄赋，以民为本

陆逊虽出身行伍，但深恤民情。“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，末之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。是以《诗》叹‘宜民宜人，受禄于天’。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。”陆逊重视民生，不拘于夸谈，顺应民意，重于躬行实践。“出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。”针对海昌县当地土地贫瘠，连年干旱的实际情况，一方面赈济贫民，实行安抚政策；一方面鼓励生产，组织抗灾自救。因深得民心而被百姓拥为“神君”。陆逊生于战乱年代，统率千军万马，但他仍力主在战争的罅隙间尽力给百姓一个好的生活环境，并对国家的严法苛刑提出批评整改意见，“峻法严刑，非常王之隆业，有罚无恕，非怀远之弘规。”建议孙权仿高祖刘邦，轻刑便民，轻徭薄赋，以不忍仁之心，行不忍仁之政，与北伐前诸葛亮治蜀异曲同工。对于战俘以及战乱中流离失所的百姓更是悉心呵护，“厚加慰劳，发遗令还”。陆逊的亲民政策不仅使自己声名远播，更为孙吴集团适应纷乱的时局，站稳脚跟，建立基业，雄居江东奠定了基础。

二、倡和平，反黩武，心系社稷

陆逊虽是孙吴集团主战派将领，一生戎马，但他的治国思想却是提倡和平发展，反对穷兵黩武。时孙权欲征夷州及珠崖，陆逊上疏：“臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑。忘寝与食，将远规夷州，以定大事，臣反覆思惟，未见其利。万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫，今驱见众，经涉不毛，欲益更损，欲利反害。又珠崖绝险，民犹禽兽，得其民不足济事，无其兵不足亏众。今江东见众，自足图事，但当畜力而后动耳。昔桓王创基，兵不一旅，而开大业。”陆逊深知和平稳定是社会发展进步的前提，故“不战而屈人之兵”为上兵伐谋之最高境界。后辽东公孙渊背盟杀害吴使，孙权又欲兴兵讨伐，陆逊再疏：“方今天下云扰，群雄虎争，英豪踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，涎膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰。皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致窥嗣，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服；今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不借乎？”此举掷地有声，看似涓涓细流，实则雷霆万钧，透彻地分析了国内战争局势、敌我军事力量对比、作战环境、后方补给及战争结果等一系列问题，暗示劳师远征的诸多不利，温言规劝孙权不可小不忍而乱大谋。既维护了孙权的圣主威严，又避免了生灵涂炭。更重要的是，分析当时中国的国情，各为其主是现实，战乱频生是现实，而避免无谓的牺牲才是现实中的现实。如此高瞻远瞩的政治眼光，无疑是陆逊治国思想的又一体现。

三、严军纪，驱礼实，弘规怀远

陆逊治军严谨，推崇礼仪兴邦。夷陵之战前夕，其手下诸将或为孙策旧部，或为皇室贵戚，大敌当前恃宠骄矜，陆逊率众议事时义正词严：“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共剪此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”同时，陆逊对儒家之礼尤为看重，建昌侯孙虑殿前制置斗鸭栏被陆逊批驳，“君侯宜勤览经典以自新益，用此何为？”孙虑遂将其彻底拆除，其实陆逊并非讨厌“奇技淫巧”，而是循孔孟之礼，君子应殚精竭虑，庶夜修身，以备齐家、治国，而平天下，一旦官员丧志，不解“富有之谓大业，日新之谓盛德。”之大道之理，国家前途未卜可知，这与张昭、顾雍拒绝与孙权喝酒哄闹殊途同归。

作者简介：梁大伟，男（1975-），吉林大学公共教学中心教师，研究方向：思想政治教育。