小议“红颜祸水”

闲来翻书，读了《亡国后妃的命运悲歌》和《论“红颜祸水”》两篇文章，不禁感慨万千。中国古代竟有那么多鲜活美丽的女子做了政治斗争的牺牲品，一旦国灭身亡，还得背负亡国的罪名。习惯的说法叫做“红颜祸水”。

饮食男女，人之大欲存焉。但这欲并非不可控制，柳下惠堪称典范。《荀子・大略》载：柳下惠夜宿郭门，见一女子全身淋湿，无处投宿。柳下惠怕她受冷，便敞开衣襟裹女在怀，二人坐了一夜，没有发生任何非礼行为。明朝典吏曹鼎，一次押解一绝色女贼回衙途中需夜宿破庙，女贼屡屡引诱他，曹鼎每当心旌摇曳之时，就在纸片上写下“曹鼎不可”四字告诫自己。如此重复十余次，最后终于将女贼顺利押解归案。柳下惠、曹鼎面对美色，他们用理性的“定力”抵挡诱惑，留下了“坐怀不乱”和“曹鼎拒色”的千古美谈。可见，面对美色时只要男人心如磐石，美女“惑”一人真性尚且不能，遑论“祸”国哉!

同为红颜。因为地域不同，其命运也就大相迳庭。中国古代“红颜祸水”的典型非妲己莫属。恰在同一世纪，西方绝色美女海伦――古希腊斯巴达王国的皇后――跟土耳其半岛上特洛伊王国国王私奔，引起了两国长达十一年的战争，最后希腊人用木马计一举攻陷特洛伊城。战争结束后，海伦依然回国当她的皇后，而妲己的命运可就惨了，殷商灭亡，她理所当然地被视为亡国“祸水”，斩立决!而同样引起战争的美女海伦，当战士们惊羡于她的美艳时竟说为她再打十年仗也情愿。呜呼，海伦真得感谢特洛伊战士们的胸襟，要搁在中国，她比妲己更要罪加一等：伤风败俗，祸国殃民，如此“妖孽”即使满门抄斩也难解心头之恨。

对于“红颜祸水”的指责，花蕊夫人曾赋诗抗争：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿?”诗句义正词严，掷地有声。国家灭亡，第一责任人是君王，此外还有文武百官，他们统帅的十四万兵勇都束手投降了，却要一个弱女子承担罪责，当然不公平。花蕊夫人的无畏无惧不但保全了自己的性命，而且在一定程度上捍卫了自己的人格和尊严。

在古代男权社会里。即便是贵为后妃，她们的命运有时也是悲惨的：雄才大略的汉武帝刘彻，其第一任皇后阿娇只因无子被废，凄凉死去，第二任皇后卫子夫因所谓“巫蛊案”被迫自杀，而钩弋夫人却因儿子刘弗陵被立为太子而被处死(老皇帝担心她染指刘氏政权)。在黑暗的宫廷里，女人生育与不生育都是罪过，稍有不慎触怒了帝王，昔日的万千恩宠百般柔情顷刻间都会化为乌有，爱你没商量，遗弃乃至杀你更没商量。

再看看唐明皇李隆基在马嵬坡的表现吧――在江山与美人之间，他选择了江山；在生命与美人之间，他选择了保全性命。求生是人的本能，这无可厚非，但作为堂堂帝国之君，在国家面临生死存亡的关键时刻不是力挽狂澜，而是选择逃避，将罪责推诿给了昨日的宠妃。由此可见，在帝王心目中，权杖才是最重要的，一旦丧失则无恢复的可能，而美女天下有的是。“红颜祸水”，女人不能承受之重，她们连自己的命运都主宰不了，而况国运乎?

历数“红颜祸水”，从妲己到杨贵妃乃至其后的帝王宠妃，充其量都只是帝王的而已，国家的治乱兴衰存亡跟她们没有多大关系。唐代罗隐就对“祸水”说大不以为然，写诗为西施鸣不平：“家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。西施若解亡吴国，越国亡来又是谁?”