《三国演义》中曹操的性格特征

摘 要：性格是一个人在对现实的稳定的态度和习惯了的行为方式中表现出来的人格特征。性格是在后天社会环境中逐渐形成的。在《三国演义》书中，曹操欺君与忠君、诡谲与诚实、残暴与仁慈、爱才与忌才、利己与大公，这些共同构成一个庞大的系统。因此，我们应该用全面的眼光来看曹操。

关键词：《三国演义》；曹操；性格；雄才大略：奸邪伪诈

在《三国演义》中，曹操的性格多元复杂。论人英才许劭评曹操：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”。作为奸雄，曹操的性格内涵是丰富多彩的。我们既要看到他的雄才大略，也要看到他的奸邪伪诈。

一、曹操的多元性格

曹操在《三国演义》中是一个亦正亦邪之人，性格多元复杂，治世之能臣，乱世之奸雄。

（一）曹操的雄才大略：

曹操的雄才大略体现在广纳人才、仁德宽厚等方面。当然，这几个方面都是曹操性格整体性中所显示的不同侧面。我们来看看雄才大略的曹操。

1.有仁德

关羽降曹后，曹操待之甚厚。关羽不辞而别，“诸将皆不平”，意欲“赶上诛之”。曹操坚持守信不追，“使归其主，以全其义”。实事求是的评论说：“可见的曹操有宽仁大德之心，可作中原之主。”之后关羽在华容道义释曹操，回想“不追关公”一事，真是言有尽而意无穷。

2.爱将惜才：

爱将惜才是曹操多重性格中最为光彩夺目之处。其着眼点，在于吸引一大批忠于自己的有为之士，以完成独霸天下之大业。司马光曾赞扬历史的曹操“识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用”。这里道出了曹操能够囊揽各方奇才的博怀，而真诚地、慷慨地爱将惜才则是其主要原因，《三国演义》对此作了较好的描述。他两祭典韦，厚爱徐晃、蔡文姬的情景就让人感动至深。才女蔡文姬被匈奴兵掳去做了左贤王夫人，曹操不惜重金将其赎回，并把都尉董祀配其为夫。鲁迅在《南腔北调集・沙》中所说：“他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。”

（二）曹操的奸险诈伪：

曹操性格的整体就是由正、负两个系列中那些看来是水火不相容的多种元素组成的，事实上曹操还存在着欺君、诡诈、残暴、利己等元素。我们来一一探究：

1.利己

从中国传统伦理观来说，唯己是欲，是曹操伦理观的核心，也是他意图追求的根本。曹操杀吕伯奢全家后说“宁教我负天下人，休教天下人负我”（《三国演义》第四回），毛宗岗的评语指出，此二语说出奸雄心事。疑虑和凶残是利己欲本性的两方面，利己则必是损人，骗人，害人，杀人，这就表现为残暴狠毒；损人者则必畏人，损己，欺己，害己，这就导致猜忌。小说写曹操杀人，因疑而杀吕伯奢始，因疑而杀华佗终，正是对这种性格的深刻揭露。很显然，这种极端利己主义，从实践后果看，是以天下人为敌。他还借刀杀人，借故杀人，借梦杀人，借醉杀人，无所不用其极，无愧为杀人有术之集大成者。

2.狠毒残忍

狠毒残忍是曾操特性之一。他不仅对故人手段残酷，而且对下属持法峻刻，甚至错杀不少无辜。这，是曹操实现自己霸业的需要。曹操在“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学思想支配下，曹操不仅镇压敌人手段残酷，而且对下属持法峻刻，甚至错杀不少无辜。在捕杀阴谋除掉他的帝后势力―董承集团时，曹操充分展示了自己的才干，他二十岁刚踏入仕途做洛阳北部尉时，就曾依法杖杀了汉灵帝宠信的宦官赛硕的叔父；将门庭尊贵的杨修以“扰乱军心”之嫌而砍头。不杀赛硕的叔父，不罢那八个县令的职，他就难以镇服当地豪强，获取众望。曹操为实现自己的霸业，不得不如是。

这样说，并非认为曹操不残忍，其实真正应该鞭挞的是他虐杀无辜的一面。“吾为天下计，岂惜小民哉！”董卓如此，曹操在许多时候也是这样。《三国演义》中描写的徐州屠城、水淹邺城、华佗被害、近侍被杀、荀或被逼自戳，确是曹操凶残性格的大暴露。罗贯中借助这一艺术形象严正地抨击了剥削阶级英雄的残忍，深刻揭示了曹操之类政治人物固有的谋功逐利，不择手段的阶级本质。

二、曹操多元性格的成因

曹操性格的形成及演变有深刻的时代背景，又有其自身的原因。

（一）错综复杂的社会矛盾

东汉末年，乱自上作。宦官和外戚专权是政权腐败及各种社会矛盾的症结所在。宦官们“举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求，则光宠三族；直情忤意，则参夷五宗。”曹操是军阀中最卓越的一个。以“乱世”为特征的错综复杂的时代背景便是形成曹操毒辣残忍格特征的社会土壤。而曹操正是在这种斗争中长起来的，也是在这种斗争最激烈的时候走上政治舞台的，在这种生活环境中，处处充满了尔虞我诈的政治斗争。作为那个时代斗争中凭自己的个人奋斗成长来的地主阶级军阀曹操，如果缺少毒辣残忍极端利己自私的地主阶级世界观，不说想逐鹿中原，统一北方“挟天子以令诸侯”，就是连立足之地都是无处可寻的。

（二）曹操本身的伦理观

分析曹操性格特征形成的原因，也不能只局限于小说时代背景和故事情节作一般性的评判。应该将我们审美触角探及到人物内心深处的各个层面，作为曹操人生哲学和行动指南的“宁教我负天下人，休教天下人负我”便是形成他毒辣残忍极端利己主义性格的根源。

从中国传统伦理观来说，唯己是欲，是曹操伦理观的核心，也是他意图追求的根本。曹操杀吕伯奢全家后说“宁教我负天下人，休教天下人负我”（《三国演义》第四回）。小说写曹操杀人，因疑而杀吕伯奢始，因疑而杀华佗终，正是对这种性格的深刻揭露。很显然，这种极端利己主义，从实践后果看，是以天下人为敌，从行为规范看，不但践踏了社会公德即人与人之间的一般道义原则，甚至也表现出对地主阶级自身公德（封建道德规范）的蔑视和破坏。

曹操的性格特征也应该是个复杂的组合，多维的结构，实际上，他的政治意图和伦理观念是不能截然区分的，应该统一在他毒辣残忍的极端利己主义思想体系中，他对封建王朝政权的纂逆，破坏了封建政治的根本原则――君臣之道；同时，他的“奸”，又与“义”相对立的，破坏了人际关系的基本准则――真诚与信义；他的意图追求――利己欲――功业心――皇权欲构成了一个有机的整体，成了他极端利己主义的人生观，道德观的主要内容。

总结：

时势造英雄，时代赋予宿命。无论是忠、诚还是奸、谲，都曾在曹操的性格系统中占有过非常重要的位置，其中尤以诡谲、爱才、多智给读者的印象最深。但是，无论哪一种都不曾在曹操一生中始终居于主导地位和核心地位，更不是曹操性格中的唯一元素。这就是曹操一生性格的有机整体性和辩证复杂性，一个简单化的“奸”字，是无法揭示出曹操一生性格的丰富内涵，无法表现出曹操性格的复杂多变的。我们应该用全面的观点来看曹操。

参考文献：

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