耿占春:爱之颂歌

爱是贫们的财富,是无权者的最大权益,是失败者的最终成就,爱是个人的全宇宙,是一个真实集体的梦想。爱是人类无限而又最为稀缺的资源,它解释了个人与集体最终的谜,生产与消费之谜,生活与死亡之谜。爱是日常生活的神话,是他者的无害的神秘化,是从不贬低崇拜者的个人崇拜。爱是现实世界的没有命名的宗教,随着美好形象而常新的宗教,互为教主与信徒而不丧失其神圣性。爱是没有迫害与流亡的信仰,没有痛苦的牺牲与献祭。爱是政治乌托邦的原型,一种完美的个人关系和权力的辩证法,是占有与从属、支配与顺从的辩证法,他们是对方的君主与奴隶。他们知道暴力与柔情的辩证法在他们身上。爱是政治经济学的精髓,人在其中永久性地摆脱了贫贱,他们身边的任何事物都是他们的财产,他们的一言一行,一个眼神一个都在生产出幸福、意义与生活的价值。相爱时他们是世界上最稀缺事物的伟大耗费者,爱是最经济、最奢华的生产与消费,他们消费他们自身的一次性的生命。爱是最高的律法,再也用不到平等、正义与惩罚。爱使每个平凡的人成为独一无二的诗人,围绕他们的事物都是他们用以交谈的话语与意义。爱是死亡的敌人与和解者,当爱在两个人之间实现了完美的神话、宗教、政治、经济、诗歌制度,他们愿意被死亡所磨灭,像神话一样消失,以便后来的人们再次予以重建。

而后来的人们较为愚蠢,再也没有能力如此爱,因此他们只得提出平等、自由、民主,只得提出发展经济与物质生产,依赖消费维系他们的关系,维系更加微弱的生命的意义,并且,不得不困难与矛盾地完善法律的系统监控。然而,在人们所建立的一切理念与制度里,都留下了罪、贫贱、仇恨的痕迹。在增长的系统中,爱成为一个没有功能的神话碎片。

爱是重新把一个人生命的脆弱性还给这个人。是一个人重新拥有自身的那些致命的缺陷,是一个人重新发现自身所拥有的一切缺点的回归。爱是一个人重新发现自身的非完整性、依赖性与敏感的神经质性格。爱是一个人在所谓的成熟与独立的生活进程中逐渐获得的自主性与孤独意识的突然放弃,他将再次变得需要深深地依赖于他人,需要他人的抚慰,就像需要和依赖空气、水与睡眠。爱就是向他人彻底显示自身的全部弱点以赢得他人的怜悯、呵护、注视与承诺。爱过度敏感地体验一切沉默与言语的言外之意,常常过度阐释对方的言行,爱是一个寻求符号与踪迹的幸福或痛苦意义的人,一个在信仰与怀疑之间不停止索隐与考据的人。整个世界都处在战栗中。爱是重新体悟时间意义的人,知道等待与期待的人。时间在每分每秒重新变成享乐或受苦的人。爱是把一切变成享受也能够把一切变成无尽的受苦。爱是过于奢华的索求者,又把自己变成一个偿还无尽债务的人。爱承认自主、自由、独立只是一些次要的价值,爱是将奴隶的美德统一在一个无限接近于罪人与圣者的身上,然而依然甘愿是一个不自由的人,一个不能自主的人。一个离开他人就痛不欲生的孩子。爱意识到并乐于承认自身只是半个人。爱是心理上向不成熟状态的成功退化。爱着自己的全部缺点,爱着自己的忧伤,爱着自己的不自由,又时常是一个专横暴戾的小君主。能容纳爱的人类制度也许还没有诞生。

爱与人类社会的某些进步原则极不吻合:个体的自由、自主、独立,或理性、主体性,以及个体性原则之上的等价交换所建构的生活秩序。