说“土豪”

2013年9月9日，微博上发起“与土豪做朋友”以及“为土豪写诗”的活动，“土豪”一词一夜之间“火”遍了大街小巷。与此同时，“土豪我们做朋友吧”也成为了青年一代的口头禅。紧接着，9月20日，iPhone5s打破传统，发售香槟金色，又被网友们调侃为“土豪金”。

其实“土豪”并不是一个新词，而是古已有之。

起先，“土豪”一词并不带有明显的褒贬义，只是单纯指地方上有钱有势的家族或个人，如，《宋书・殷琰传》中写道：“叔宝者，杜坦之子，既土豪乡望，内外诸军事并专之。”这里的“土豪”与“乡望”是近义词，指地方上有钱有势有名望的人，并不带有褒贬之意。又如，清代顾炎武在《田功论》中写道：“募土豪之忠义者，官为给助，随便开垦。”由此可见，这里的“土豪”是一个中性词，土豪中有忠义者，自然也有不义者，“土豪”仅代表其身份地位，并不说明其人格高下、人品优劣。

古时，地方上有权有势的家族或个人在乡里坊问颇有名望，具有巨大的号召力，常能管控一方，因此，“土豪”在“有权有势的家族或个人”这一释义的基础上又引申出“一方的首领”这一义项。南宋文天祥在《己未上皇帝书》曾记叙：“至如诸州之义甲，各有土豪；诸峒之壮丁，各有隅长。彼其人望，为一州之长雄。”这里的“诸州之义甲，各有土豪”显然指的是各支地方军队都有各自的首领。

随着时间的推移，“土豪”作为地主的代表，开始逐渐成为时展中的逆流，许多“土豪”独霸乡里事务，成了危害一方的“一霸”，“土豪”一词开始出现贬义，并逐渐特指乡村中有钱有势的恶霸。清代顾炎武在《与人书》中写道：“马角无期，貂裘久敝，惟长者垂悯孤根……不至为土豪鱼肉，即石田十顷徐图转售，尚得为首丘之计。”清代郝懿行在《晋宋书故・土豪》中更是直指“古之土豪，乡贵之隆号；今之土豪，里庶之丑称。”从中我们不难看出“土豪”一词的古今之别，古时是“隆号”，是美称、是敬称，甚至带有一些褒义；而到了清代，“土豪”已是一个“丑称”，带有明显的贬义。

到了近现代，更是将“土豪”与“劣绅”并列，使“土豪”成为了红色政权对大地主阶级剥削者的特定称呼，专指那些旧社会有钱有势、横行乡里的人。在《怎样分析农村阶级》别指出，“军阀、官僚、土豪、劣绅是地主阶级的政治代表，是地主别凶恶者”。在的领导下，红色政权曾在根据地提出过“打土豪，分田地”的口号，表达无产阶级革命坚持和大地主阶级斗争的决心，阐述自己的土地纲领。

随着地主阶级的灭亡，“土豪”一词渐渐淡出人们的视野。然而，谁也没想到，随着网络的普及，“土豪”一词会重焕生机，摇身一变成为热门的网络词汇，高频率地出现在街头巷尾。其实，“土豪”一词能重见天日源于一款网络游戏，游戏中有一个职业叫“剑魂”，该职业的特点是装备越好，攻击伤害力就越大。但想要装备好，付出的钱也就越多，于是这个职业就被网友称为“土豪职业”，这些顶级的虚拟装备就被称为“土豪装备”。后来，“土豪”一词被引申到网络的其他领域（主要为网络游戏、电子设备、动漫ACG等），泛指网络上无脑消费的人，用于讽刺那些有钱又很喜欢炫耀的人，尤其是通过装穷来炫耀自己有钱的人。

“土豪”一词虽然火了，网友们甚至也竞相调侃要“与土豪做朋友”，但人们提起“土豪”仍带有鄙夷的神色，也不会有哪个人愿意被人称为“土豪”，因为“土豪”特指有钱又很喜欢炫耀，但思想境界、文化水平都不高的那些人。细细想来，我们会发现一个奇陉的现象：在汉语中，跟“土”沾边的词，意思好的少，不妙的多。我们随手可以举出诸多例子：如要骂人，有“土鳖”这个现成词；说某人盘踞地方作恶，有“土皇帝”“土霸王”“地头蛇”等；拦路抢劫、打家劫舍的，叫“土匪”，欺街霸乡的叫“土棍”――没有一个好听的；要形容某人没见过世面，便可用“土包子”“土里土气”“土头土脑”等；说某个人“一身土腥气”，那绝不是夸赞；“面如土色”“灰头土脸”，也绝不是好颜色；说某个地方搞“土政策”“土办法”，肯定是贬义居多；更有甚者，将人死后受折磨的地方或恶劣环境说成“地狱”――“狱”和“地”也要联系起来，真是太欺负“土地”了！勉强带点褒义的用法，也只有“土洋结合”“土方子治病”等寥寥可数的几种，语意中还不免带着些“土”得无法登上台面的潜台词。按理说，中华文化是极其重视土地的，古代的先贤圣哲曾视土地为宝，神圣不可侵犯，但在我们平时使用的语言中，土地却如此遭受贬抑，真让人吃惊。也许正是由于土地对人们的羁绊和局限太深，压抑了人类张狂的本性，使人产生逆反心理，看“土”看“地”哪儿都不顺眼，那种厌恶嫌弃的情绪无论如何都忍不住，于是造就了这许多颇能反映心理感情的词汇来。从“土财主”到“土大款”再到“土豪”，富有的程度不断提升，但如果只注重物质条件的提升，忽视精神的升华，就永远也无法脱去这个“土”字。