史诗――民族文化的一朵奇葩

2006年6月，第一批部级非物质文化遗产名录公布，共518项。中国三大英雄史诗：蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》与柯尔克孜族的《玛纳斯》，被列入其中。史诗作为全人类文化遗产的一个重要组成部分，不仅代表着特定历史时期的文学艺术成就，而且还具有文化价值和史料价值，史诗可以说是一个民族的“百科全书”。作为一个民族文化的宝库，她所涵盖的内容是其他文艺作品所无法比拟的。史诗为研究人类文化的各门科学，如文化人类学、民族学、历史学、民俗学、宗教学、古代思想史和哲学史等，提供了在文献资料中难以找到的信息资源。下面以蒙古族史诗《江格尔》为例，介绍一下史诗的主要内容与文化价值。

千百年来，蒙古族人民拥有无比绚烂的文化传统，其中就有包含许多丰富多彩的英雄史诗，蒙古族英雄史诗从史前时期就流传在蒙古族人民中间，迄今仍在民间传唱，还保持着其特有的艺术魅力。在我国境内搜集到的蒙古族英雄史诗已经有近百部，在世界各国蒙古民族中收集到的史诗有三百余部。其中有的歌颂人类童年时代的勇士战胜吃人的蟒古斯（蒙古史诗中的吃人恶魔）；有的描写古代勇士经过惊心动魄的斗争打败对手，从而赢得美丽妻子；有的表现英雄人物为保卫家乡而同掠夺者和奴役者的搏斗；也有的反映封建割据时期重大历史事件……在这些为数众多的蒙古族英雄史诗当中，最长而且最优秀的―部，便是长篇英雄史诗《江格尔》。

英雄史诗《江格尔》是新疆地区的卫拉特蒙古部落人民集体口头创作的说唱叙事诗，被誉为蒙古族古典文学的“三座高峰”之一，至今还以口头流传和手抄本形式广为流传，是新疆抢救挖掘的民族传统艺术之一。《江格尔》史诗与《玛纳斯》《格萨尔》并称为少数民族三大史诗，具有很高的价值，她不仅是了解蒙古族游牧文化的“百科全书”，而且是我们整个人类文化宝库中的一朵奇葩。史诗《江格尔》所涉及的区域包括中国、俄罗斯、蒙古等国家。在我国的传承主要集中在新疆的卫拉特蒙古族分布的巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州等广大的区域。现在《江格尔》的研究越来越多地引起我国各民族人民群众和国内外学术界的广泛兴趣。

《江格尔》是一部以主人公江格尔的名字命名的史诗。她热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的六千又十二位勇士，歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国，同来犯的形形凶残的敌人进行的英勇而不屈不挠的斗争。《江格尔》以优美的序诗开始，序诗交代江格尔苦难的童年，历数他在逆境中创造的丰功伟绩，赞颂圣主江格尔和天堂般美丽富饶而又幸福太平的宝木巴家乡，歌颂他那日月般灿烂的妻子以及勇敢无畏的勇士们。在那古老的黄金世纪，在佛法弘扬的初期，孤儿江格尔诞生在宝木巴圣地。江格尔生活的宝木巴地方，是幸福的人间天堂。那里的人们永葆青春，永远像25岁的青年，不会衰老，不会死亡。江格尔的乐土，四季如春，没有炙人的酷暑，没有刺骨的严寒，清风飒飒吟唱，宝雨纷纷下降，百花烂漫，百草芬芳。江格尔刚刚两岁，蟒古斯袭击了他的家乡，成为孤儿。江格尔刚刚三岁，就跨上神驹，冲破了三大堡垒，七岁就打败了东方的7个国家。从此，他的业绩光照人间，勇士的英名威震天下。江格尔的夫人是永远像16岁少女的阿盖•沙布塔拉。她向左看，左颊辉映，照得左边的海水波光粼粼，海里的鱼儿欢快地跳跃；她向右看，右颊辉映，照得右边的海水浪花争艳，海里的鱼儿欢快地跳跃。江格尔有十二名雄狮大将和六千名勇士，他们人人英勇无敌，他们的马个个飞快无比，周围四十二个可汗的国土，都被他们征服。江格尔的右手头名勇士阿拉坦策吉老人，能够“洞悉未来99年的吉凶，牢记过去99年的祸福”；江格尔左手头名勇士，是雄狮英雄洪古尔，他在战斗中从不退缩，如虎似狼。圣主江格尔率领的十二位“雄狮”、六千名勇士共同宣誓：我们把生命交给刀枪，把希望寄托给江格尔可汗，我们对圣主忠心一片，为着宝木巴永远披肝沥胆，虽然有众多的敌人聚集侵犯，我们也无人后退,只是勇往直前，虽然有崇山峻岭，我们的坐骑没有不能攀登的顶峰，不怕那咆哮的大海，波涛猛卷，不怕那熊熊的火海，烈火燎原，我们要正直地生活，摈斥过错，死后让灵魂躲避厄运，走向天堂。在介绍和赞美之后，由序诗转入正题，叙述勇士们的一次次英雄业绩。他们消灭了蟒古斯，保卫了宝木巴家园，扬名44国，并以非凡的才能，建立了一个没有压迫、没有残杀，牲畜遍地、水草肥美的理想乐园――宝木巴。

《江格尔》卷帙浩繁，规模宏大，广泛地反映了各个历史时代的社会生活和人民群众的思想愿望。她通过一系列瑰丽多彩的历史画卷和可歌可泣的故事，表达出具有强烈爱国主义、英雄主义精神的主题思想。她成功地塑造了许多栩栩如生的人物形象，在艺术创作方面别具魅力。

《江格尔》继承、发展了蒙古族古代民间创作的艺术传统和艺术手法，语言优美精练，想象大胆奇特，擅长夸张、渲染，以富于浪漫主义色彩著称。她还博采蒙古族民间文学中的各种韵文样式在艺术上的特点、长处，用以增强表现力，达到了蒙古族传统民间韵文创作的高峰，在蒙古族文学发展史上享有很高地位。

与世界其他著名的史诗相比，《江格尔》有着独特的结构。许多民族的史诗是以连续的故事情节为主线贯串而组成的，而《江格尔》则以英雄人物的活动为主线。其特点是，各个章节都有一批共同的英雄人物形象，以此作为有机联系构成整个结构体系。以江格尔汗为首的洪古尔、阿拉坦策吉、古恩拜、萨布尔、萨纳拉、明彦等人物及其英雄事迹始终贯串各部长诗，这就使数十部长诗统一成为一个规模宏大的《江格尔》史诗集群。除了少数几章外，《江格尔》的各部长诗在情节上互不连贯，各自像一部独立的长诗，并作为一个个组成部分平行地共存于整个英雄史诗当中，国内学界将这种结构称作“并列复合型英雄史诗”。史诗除了序诗是歌颂赞美的抒情长诗外，其余每―部分都像一部独立的叙事长诗，都有一个完整的故事，因而都可以单独被民间艺人江格尔奇们演唱。

演唱《江格尔》的民间艺人，蒙古语称作江格尔奇。江格尔奇是不朽的长篇英雄史诗《江格尔》的创作者、保存者和传播者，千百年来《江格尔》都是靠江格尔奇们创作、记忆、演唱，世代传承下来的。江格尔奇们热爱《江格尔》，到处演唱《江格尔》，在路途上，借以解除疲劳，在蒙古包里，给以人们娱乐，在仪式上，用以驱除邪恶。他们甚至在战场上、囚室里演唱《江格尔》，以激励自己和周围的人们积极地投入到正义的斗争中去。

自20世纪80年代起，我国开始大规模搜集和记录《江格尔》的工作，至今已有境内外多种文字的版本刊行，产生了广泛的影响。随着社会的急剧变迁，《江格尔》的生存、保护和发展也遇到了新的情况和问题，形势十分严峻。著名的民间艺人有的已经过世，在世的也都已经年届高龄，与其他的民间文化传统一样面临着“人亡歌息”的危险。在口头与非物质文化遗产保护行动的推动下，《江格尔》传承人和资料的抢救、保护和研究工作，正在紧锣密鼓地进行着。国家为了保护和传承部级非物质文化遗产，鼓励和支持非物质文化遗产传承人开展传习活动，开展了第一批部级非物质文化遗产项目代表性传承人的申报和评审工作。2007年6月，经国家文化部确定，新疆维吾尔自治区布克赛尔蒙古自治县的加•朱乃和新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州、新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会的李日甫、夏日尼曼为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批部级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

我们应该抓住非物质文化遗产保护行动这一契机，做好史诗的保护与传承工作，让她永远活在民间。相信全世界都在重视保护人类口头与非物质文化遗产的今天，以《江格尔》为代表的民族史诗会传承下去，永远激励人们为和平、自由和繁荣奋斗。

（作者单位：新疆师范大学人文学院，北京师范大学文学院）