贺兰山舞蹈形态的体育岩画浅谈

【摘 要】在远古时代，舞蹈是文化的基本形态，具宗教的含义，是一种自娱自乐的表演形式。但凡丰收，战争，以及、祭祀，祈祷等活动都是通过舞蹈来进行表现的。贺兰山岩画中的舞蹈画面动感强烈，气氛热烈，多表现在狩猎，娱乐和宗教活动场合中，其内容丰富多彩，形式多样，动作生动活泼。反映了原始先民们的生活内容和精神世界丰富多彩。

【关键词】舞蹈；体育形态；岩画

原始舞蹈是先民们劳作之余进行自娱自乐的一种运动，它产生于劳作中，发展于宗教祭祀活动中。它是当时人们进行的最主要的娱乐活动之一。当然贺兰山岩画对舞蹈的描绘也不例外，除此之外它还有反映战争的武舞和反映宗教祭祀活动的巫舞。在这诸多舞蹈形态中，表现最多的有独舞、双人舞、集体舞等，形式多样，动作变化多端。舞者身姿优美，动作整齐和谐，节奏感强而有韵味，无一不表现出美的特点。集体舞蹈的画面在岩画中更为生动。舞者不但有优美的身体姿态和生动的表现力。还有丰富的面部表情。在整体舞蹈的编排上有较强的艺术性，这体现了当时人们丰富多彩的生活经验。和对美好生活的无限向往与追求。

一、狩猎舞蹈形态岩画

行猎舞蹈岩画是贺兰岩画中最为常见的舞蹈岩画，它生动的反映了原始先民的狩猎生活和行猎场景。证明早期的人类劳动生活是以狩猎生活主，狩猎舞蹈是一种模拟人类狩猎的过程，表现出一种劳作活动的艺术感，使人们对自己身体的一种美的享受。因此，“当狩猎者有了想把由于狩猎使用力气时所产生的身体美感或动物在逃跑或和人们进行搏斗时所表现出的身体姿态，这种美所引起的快乐在狩猎后先民们再度想体验一番时，他们就萌生了模仿动物的动作和人的身体姿态来创造出自己独特的狩猎舞蹈”。这些舞姿重点以模仿动物的形态和神态为主，以形象、简炼、干净的动作把物的特征模仿出来，并发出相应猎物的呼叫声做为舞蹈的伴随节奏，边跳边喊，此起彼伏的呼喊声，渲染了气氛，增强了舞者的节奏感，同时也极大限度的愉悦了身心。岩画中的狩猎舞蹈带有较强的竞技性，体现了原始先民勇敢好斗、热情奔放的性格特征。同时增强了舞者的身体素质，为日后的狩猎奠定坚实的基础。

我们通过大量的集体舞蹈形态画面，一方面可以看出人们在狩猎出发前举行模拟性猎舞来诅咒野兽和恶劣自然环境对他们造成的不利，或祈求狩猎的成功和狩猎者的顺利归来；其次也反映出原始先民对自然界和野兽的强烈占有欲望，当然这些舞蹈画面也反映了当时人们获取猎物之后的一种愉悦心情。更为重要的是，这些狩猎舞蹈画面，不仅再现了狩猎者狩猎时的生动场景，更重要的是一种狩猎经验和狩猎技术的传承。

二、娱乐舞蹈形态岩画

贺兰山岩画上所表现出来的从最初带有近乎本能冲动所产生的图腾舞蹈活动，上升为具有集体组合特点的，自发的、自觉的、有组织的、愉悦身心的娱乐舞蹈活动，这正是原始体育形态的发展、演化过程的体现。娱乐舞蹈是舞蹈发展的最初动机，人类的舞蹈从最初的“娱神”到“神人相娱”到最后的“娱人”，经历了不同的发展演化过程。“娱人”标志着“舞蹈”的功能和目的发生了极大的变化，即抛开鬼神、超越宗教，向更广阔的空间发展，逐渐演变成一种实用的、情感的、民族的有健身价值的娱乐活动。即为今天的娱乐体育。在贺兰山多处岩画中，其中有一幅由七人组成的集体舞蹈图，一人不在队列之中，似为教练，其余六人成一横排，手拿手迈开小步扭着臀，动作性感而又有活力。生动的画面表现了先民们在劳作之余的愉悦心情。同时为我们今天研究体育文化的起源与发展提供了有力的证据。

三、宗教祭祀舞蹈形态岩画

贺兰山宗教祭祀舞蹈岩画：是原始先民们在祭祀活动中跳的一种带有宗教意识的舞蹈。舞蹈活动内容表现为天体崇拜、神灵崇拜和图腾崇拜，崇拜的方式重点为媚神、娱神的舞蹈。岩画中原始乐舞的主要表现形式是模拟各种动物的不同形态舞蹈。

在原始先民的宗教活动舞蹈中，舞者之所以经常使用模拟动物形态乐舞去娱神，重点是他们认为动物是有神灵性的，而其族就是其祖与某一神灵动物结合的产物。所以只有模仿动物的各种形态而舞，其动物之神灵才会降临，就能得到此神灵的保佑，部落群体就会平安，所求之事便能实现。因此先民们便把某种动、植物当作本部族的图腾，用乐舞的形式为其祭祀。这种祭祀形式，是人类的最初形式。是进行舞蹈传播和发展的载体。同时也是体育文化的萌芽阶段。

四、结语

贺兰山岩画中的原始舞蹈揭示了先民们除了物质上的追求之外，还尽力追求精神上的享乐。这两者的同时发展促进了人类思维的飞速发展，使人类文明向前迈了一大步。舞蹈中的人物形态形象生动地再现了当时的生活情景，反映了旱期人类的身体运动形式，是古代体育文化研究的信史。也是体育舞蹈运动起源的影子，展现了原始先民的内在情感，说明了先民的娱乐活动，有不少体育舞蹈的因素就此诞生。

参考文献

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基金项目：2011年北方民族大学青年自筹经费科研项目《贺兰山岩画中的体育文化考析》，项目编号：2011ZQY016。