读为依托,文言融合

文言文教学的出路在哪里？有感于过去“思于章句，废于清议”的不幸，笔者和广大同仁一样也在苦心探索。欣喜而惶惑，真心希望近日施教庄子《逍遥游》时一次“读为依托，文言融合”的尝试，能够有幸成为黑夜里的一点星火。

一、文言融合要在音读中着力

音读分为三步，先是本人配乐朗读，其次学生领读，最后指名分段朗读。音读的主要任务是正字音，明句读。本人借助一体机，采用“我能读字音”，“我来说通假”，“我会读节奏”等令人喜闻乐见的形式来强化训练，突出重点。学生兴趣盎然，本人豪情满怀。本人在轻音乐《碧涧流泉》的优美旋律中范读课文，以情激情，以情传情，点燃了学生朗读的热情，愉悦了学生求知的心灵，开启了神奇而又浪漫的庄子散文之行。接下来的学生领读堪称一绝，智慧在朗读中闪光，情思在朗读中飞扬。本人由衷感到：朗读是教学的艺术，也是打开散文学习之门的金钥匙。朗读已经为本节课的成功奠定了基础，朗读完全可以让文言文教学鲲鹏展翅，取向万里。

音读是文言融合的基础。在扫清字词障碍，初步感知散文的色彩和音韵的过程中，了解散文恣肆、开合有度特点的基础上，本人以读为主，文言并举，瞄准文言教学的着力点，占领文言教学的制高点，以声调音韵、节奏句读、语气速度为突破口，进行语感强化训练。特别强调句首虚词（则、以、为、惟、夫、且夫、而、至若、至于、若夫、且夫、然、然则、凡……）的停顿。围绕“且夫/水之积也/不厚，则/其负大舟也无力”；“其/视下也，亦/若是/则已矣”进行断句训练，把能力训练和语言感悟融合在一起。语感是文言教学的的第一要素，也是语文素养的重要标志；语感训练是基础，语感训练是目的。语文教学漠视语感基础，就是漠视语文教学的高度。文言融合首先要在音读上着力，音读首先要在语感训练上着力，语感训练首先要在熟读上着力。宋代学者朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆出于吾之口。”

二、文言融合要在意x中用心

意读的重点为疏字词，通文意。本人同样借助一体机，出示整个文段，把重点字词、句式以不同的颜色标注，留给学生充分的合作交流时间，然后以开火车的形式逐一落实。重点实词：夭阏、决起、果然、扶摇……重点句式：奚以之九万里而南为；莫之夭阏者；之二虫又何知。并以《逍遥游》为例，考查虚词“之”和“其”的用法，将“言”的问题落到实处。还特别强调了“天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？”中“其”的用法（其，用在选择句中，表示选择，是……还是……天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）。本人全面出击，重点夯实，稳扎稳打，又遍地开花。言应是文的基础，文应是言的肌体，言如果不能有效落实，文也许就会成为折翼的天使。文的本质的思想意蕴是藏在言之中的，正确理解言才能有效传达文。文言文的学习就像一座大厦的建筑，应该从基础开始。言是砖木、混凝土；文是框架和支柱，朗读则展示了大厦的神韵与风格。意读板块，以读为主，文言并举，强调散文“气”与“势”，展现鸿鹄之志，彻悟逍遥之理。

意读是文言融合的过渡。宋代学者程颢说：“凡看文字，必先晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见其意者。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以得尔。”在意读中要以言释文，以文解意，用心寻找活的语境，还原情景，意会神通。比如，审视“姑夫知效一官，行比一乡，德合一君……”一段，就会明白宋荣子笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，“其自视也，亦若此矣”；而列子笑宋荣子“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未为树也”；而庄子笑列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。意趣横生，不言自明。文言融合要用心于意读，意读要用心于重点词语、重点句式、重点文段，搭建沟通平台，理解文章内涵。

三、文言融合要在赏读中动情

《逍遥游》是诸子散文中的精品，作者思接千载，神游八极，其丰富的想象，大胆的夸张让人拍案叫奇，又叫人掩卷沉思。本人立足文本，以读为主，文言并举。以问题引导赏读，在赏读中明悟哲理。本人巧妙设题，又奋又启：1、大鹏硕大无比，变化神奇，气势壮美，文段中如何体现？请品读赏析。（鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。……）思想是没有疆界的，鲲鹏的巨大与神奇完全在我们的想象之中，朗读则是它的媒介，“气”与“势”则是它的垂天之翼。本人一次次指导学生赏读品析，每一次赏读品析都是鲲鹏形象的完美展示，都是向庄子思想更高境界的冲击。但是，如果你不有声朗读，其美妙又从何谈起？2、大鹏和学鸠的活动有何共同之处，这说明了什么？（万物皆有所待，只是有大小区别罢了）3、情景朗读有关蜩与学鸠的语段，说说蜩与学鸠是怎样嘲笑大鹏的？（我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？）一次情景朗读，胜过千言万语，将学生带进美妙的寓言故事，开慧益智、悟情明理。不做学鸠斥鹌，畏缩而可怜；学做大鹏借助伟力，成就自己。4、《逍遥游》属于寓言故事，明在叙述，暗在说理，请品读文中说理的句子。⑴小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？⑵朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。⑶此小大之辩也。⑷此虽免乎行，犹有所待者也。⑸若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？⑹故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……

赏读是文言融合的深入。文言之美，犹如断臂的维纳斯，在于局部，在于音韵词组，在于文段句式，在于色彩修辞；也在于整体，在于思想主旨，在于内蕴意趣，在于情感哲理……本人聚意解文，得意识神，引导学生赏读，巧抓文言融合契机，“以己意逆取作者之意”，感受《逍遥游》想象之美、意境之美、哲理之美。明确九万里高飞的大鹏，数仞而下的蜩与学鸠，御风而行，泠然善也的列子都有所依赖，不是正真的逍遥；朝菌蟪蛄、凡夫俗子、冥灵彭祖，生命有长有短，但都受时间的限制，不是真正的逍遥；知效一官者，行比一乡者，德合一君者，虽自我满足，但能力依然受到限制，不是真正的逍遥。真正的逍遥者是至人、神人、圣人，他们乘天地之正，而御六气之辩，他们无己、无功、无名。其实，淡泊名利是逍遥，宁静致远是逍遥，海纳百川，有容乃大是逍遥，壁立千仞，无欲则刚是逍遥。庄子的逍遥无非是要告诫统治者放下私欲和野心，停止侵略和杀戮，还人们以自由和宁静。一花一世界，一树一菩提，动情赏读，必有惊喜。

熟读深思子自知。文言教学，要读为依托，文言融合。曾国藩《家训・字谕纪泽》写道：“非高声朗读则不能得其雄伟气概，非密咏括吟则不能探其深远之趣。二者并进，使其声调拂拂然若与我之喉舌相习，下笔时必有句读凑其腕下，自觉琅琅可诵矣。”可见读中可吸纳，读中可倾吐，读中可融合。总之，以读为主，“境界全出”。

以上是笔者不成熟的一点做法和思考，《逍遥游》的施教最多也是出墙的红杏一枝，但愿能给大家一点春的启示和欣喜。文言教学的满园春色相信包含着大家共同的辛劳和喜悦。

（注：本文为甘肃省武威市十三五教育科学规划2016年重点课题“新课程背景下的高中文言文‘读为依托，文言融合’教学模式研究”阶段性成果，课题批准号：WW【2016】GZ018）

参考文献：

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[2]周继英.“文”“言”并重，让教学焕发新活力[J].语文教学通讯，2010，（Z2）.

[3]吴玛俐.彰显语文经典魅力，走出文言教学困境[J].语文月刊 2015，（10）.

[4]江来军.《逍遥游》里悟人生――感悟庄子《逍遥游》[J].中学语文教学参考，2008，（09）.

[5]吴云飞.浅谈文言文的朗读教学[J].中学教学参考，2010，（31）.

（高培存 甘肃省民勤县第四中学 733699）