试论儒家和谐思想对构建和谐社会的影响

摘 要 儒家文化中蕴含着丰富的和谐、和睦思想，为构建社会主义和谐社会提供了值得借鉴的重要资源。构建社会主义和谐社会，是对我国传统儒家和谐思想的继承和发扬。儒家文化中的和谐思想，对构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。

关键词 儒家文化 和谐思想 社会主义和谐社会

中图分类号：D64 文献标识码：A

Harmonious Thought of the Confucian of the Influence

on the Construction of a Harmonious Society

ZHANG Weiwei, WU Libin

(Hu'nan Agricultural University, Changsha, Hu'nan 410128)

Abstract Confucian culture contains the harmonious and amicable thinking, and it provides important resources for the construction of a harmonious socialist society. The construction of a harmonious socialist society is the inheritance and development on China's traditional Confucian "harmonious" thinking. Harmonious thought of Confucian culture has important practical significance to the construction of a harmonious socialist society.

Key words Confucian culture; harmonious thought; harmonious socialist society

儒家思想是中国传统文化的核心思想，它在根本上是一种个人、家庭、国家和世界和谐的哲学。儒家形成了一个以“和”为核心理念，以追求和谐与实现和谐为价值目标的文化观念体系，它所宣扬的和谐思想源远流长，潜移默化地渗透到人们社会生活的许多方面，成为中华民族普遍的价值观念和理想追求。

1 儒家和谐思想的哲学基础

1.1 天人合一的宇宙观

中国传统文化中，把“人生活的世界”看成一个大范围的“世界”，它包括天、地和人类社会三个组成部分，天、地、人是一个整体，人与自然具有统一的法则，两者是统一体，思考问题时习惯进行整体系统思维与动态平衡。一是坚持天人同类。传统的八卦、五行、阴阳这三个思想体系中，天与人都是一一对应的。《周易》认为，最高统治者是“天”。天是整个自然界，人当然是这个自然界的产物，与自然界有一致性。二是强调天人同性。《孟子・尽心上》说：尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天道好生，仁人亦好生。这里说的仁人能够存心养性，以思行善，行善就是好生。因此，仁人具有贵善好生的本性，仁人是与天道相一致的人。三是坚持天人一气。庄周说“通天下一气耳”，人就是气聚合而成的，因此，与万物没什么不同，与天也是一致的。张载就明确提出宇宙只有气，万物的本质就是气，人与万物都是气聚合而成的，一旦消亡，就会又回到气的状态。①

1.2 和而不同的认识论

“和而不同”指不同的东西，有差别的东西构成一个协调的统一整体，而整体中的各个部分能够和谐相处。这就启示我们，既要正确认识事物的差别性，又要及时主动地发现矛盾，巩固和发展已有的“和”。孔子对“和而不同”进行了论述，他把“和而不同”发展为一种普遍原则，其实质是追求一种多样性的统一。孔子指出社会多元的利益结构，若能有合理的制度安排，各利益集团就会相互尊重而和谐相处，达到“有序的和谐”。他就如何处理社会关系展开了论述：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语・子路》）就是说，君子之间和平相处，却不一定事事相同；小人表面看起来观点相同，但实际上是面和心不和。

2 儒家和谐思想与构建和谐社会的关系

儒家和谐思想强调以人为本，推崇人与自然的和谐，提出建立“大同世界”等理想的和谐社会。当今，我国提出“和谐社会”的理念，不仅批判地吸收了西方社会发展理论的理性主义成分，更有对中国传统文化中“和合精神”的继承和发展，同时也是在新的时代背景下赋予其新的内涵。具体包括三个方面：一是人际和偕。儒家重视人与人之间的和谐。孔子说“泛爱众，而亲仁”（《论语・学而》），他把一切礼乐教化的目的归结为人与人关系的相互敬爱与和谐。孟子主张爱人要由爱自己的亲人推广到爱所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。二是人与社会和谐。儒家在处理人与社会和谐的关系上，认为人是一种“群”的存在，个人总是生活在群体之中，个人的命运与群体息息相关，只有群体才能保证人类的生存与发展，也只有把个体融入群体中，才能实现人与社会的和谐统一，才能达到天下大治。三是人与自然的和谐。在处理人与自然的关系上，儒家主张“天人合一”，“天人合一”代表着中国人的人生态度和精神，它所追求的是人与自然的统一。这种天人和谐观的现代转换，无疑能提升人的道德境界，对人的行为方式起到重要的导向作用，促使社会向更高级的生态文明转型。

3 儒家和谐思想对构建和谐社会的意义

儒家和谐思想为中国封建社会的稳定发展做出了贡献。在构建社会主义和谐社会的今天，儒家和谐思想所包含的理性成分，仍具有十分重要的启示意义。

3.1 儒家的和谐政治思想对构建社会主义和谐社会有重要的启发意义

当今中国提出构建社会主义和谐社会的政治图景，与儒家推崇的“民唯邦本”的思想，二者的本质是一致的。纵观人类社会发展的历史，物质财富和精神财富的创造，都离不开人民群众，人民群众是社会存在和进步之基；此外，儒家的“民贵君轻”等重民、爱民思想，在今天看来，仍有其闪光点。建国六十多年来，中国的改革、发展、建设事业取得的辉煌成就，中国发生的翻天履地的变化，根本就在于紧紧依靠人民群众，全心全意地增进人民群众的福祉；真正做到一切为了人民群众，实现发展成果由全体人民群众共享。

3.2 儒家的人际和谐思想对处理现时代的人际关系很有启迪

人是社会生活的主体，同时也是社会和谐的主体，离开了人与人之间的交往，社会和谐就无从谈起。儒家思想包含着丰富而深刻的人际交往思想，儒家和谐思想的特色，就是强调社会和谐功能，调解人际关系，使之趋向和谐。它主张人与人之间相亲相爱、互帮互助。它强调“仁爱，忠恕”的原则，要求“推己”首先必须“正己”，要求“已所不欲，勿施于人”，也就是说，社会成员之间，有了这种爱心和宽容，自然可以出现和谐、和睦、和平的局面，这种社会才是理想的社会，这样的人生才是和谐的人生。儒家的这种人际和谐思想有利于群体间的和平共处、精诚团结，有利于社会稳步前进、和谐发展。

3.3 儒家的“天人合一”思想对于人与自然的和谐有重要意义

人与自然界的关系，是实现人类社会和谐发展必须认真处理的关系。在儒家看来，无论是自然界还是人，只要达到了自然而然的状态，就体现了所谓的“天”的境界。人与自然的关系不仅存在人认识、利用和改造自然的一面，而且还有保护自然化育万物的一面。这种崇尚和谐的思想对我们今天重新审视人与自然的关系、树立和落实科学发展观具有重要意义。它既可以给可持续发展战略提供某种理论支持，又是我们今天研究和处理人与自然和谐关系的重要视角。因此，我们在构建和谐社会中，应充分挖掘儒家“天人合一”的生态伦理思想，汲取其有益成分，进一步统筹人与自然的关系，认识到只有做到人类与自然界的和谐，才能为人类本身的和谐开辟道路。②这些思想为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的生态智慧。

3.4 儒家的“身心合一”思想对实现人与自身和谐有重要帮助

身心关系是儒家思想的重要内容，儒家主张身心合一，心为主宰。这种“身心合一”的思想体现了对生命的重视和对人的关怀。它告诉人们要学会善待自己，既要实现自己的价值，又要保持身心的健康快乐。首先是要养成健康的饮食习惯，保持和谐的形体。其次是要保持内心的平静，在快节奏的生活中学会调节自我，掌握心灵的快乐之道，从这个层面讲，儒家的“身心合一”思想无疑对人们身心和谐的形成提供了丰富的思想资源。③第三是提升个人道德修养。儒家主张身心是可以相互促进的。所谓修身养性，就包括对身体的调适，也就是孟子的“践行”。

总之，在快节奏的年代，各种社会矛盾日益突出，加之人们的浮躁心理，许多小事如果处理不当，就会成为社会发展的不安定因素。因此，人类加强自身修养，崇尚社会和谐就显得非常重要。

4 利用儒家和谐思想构建和谐社会

4.1 加强道德建设，促进和谐社会的构建

孔子、孟子、董仲舒、朱熹的代表思想大致可以归纳为：天人合一观、内圣外王观、仁民爱物观。所谓“天人合一”指人当效法大自然所显示的高贵精神，将自己的道德生命与天地人合一。而“内圣外王”是指人以修养心性培育高尚的理想人格，将行为表率锻炼成具有卓越的领导才能，并将人的人格和人的才能融为一体，服务社会，服务国家和众人，促进社会进步。“仁民爱物”是指人要有仁心和爱心，人与人之间应以仁慈互待，以博爱精神看待万物。“天人合一”在于以道德实践成就人类的一切事业；“内圣外王”在于以人文化成培育高尚的人格；“仁民爱物”在于以大同境界构建安定祥和的和谐社会。孔子、孟子、董仲舒和朱熹以道德实践去成就一切事业的思想，值得我们反省、深思、感受和领悟。特别是在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的今天，更有借鉴启发意义，因为社会主义和谐社会的构建，需要强有力的道德支撑。

4.2 坚持以人为本，促进和谐社会的构建

古往今来，人们一直把实现社会的平等、安定、和谐作为美好追求。在中国传统文化中，“和”字最早见于金文，有关“和谐”的思想源远流长。从孔子的“和为贵”到墨子的“兼相爱”，都表达了社会和谐的主张。在当今时代，坚持以人为本，构建社会主义和谐社会这一思想继承和发展了中华优秀传统文化，体现了我党立党为公、执政为民理念的道德观和价值取向，是科学发展观的本质和核心。坚持以人为本，就要增强公仆意识，坚持立党为公、执政为民，就是要以实现人的全面发展为目标，坚持公平正义的价值观，做到发展为了人民、发展依靠人民，发展成果由人民共享，真正构建起诚信友爱、充满活力，安定有序、人与自然和谐相处的社会主义社会。

基金项目：本文为湖南农业大学东方科技学院2011年度教学改革研究项目（项目编号：DB：2011165）

注释

① 何君陆,吉雯主编.中国传统文化与和谐社会的构建.中国经济出版社,2008.7:18.

② 季羡林.21世纪文化瞻望――“天人合一”新解.红旗出版社,1996:171.

③ 于春梅.儒家和谐思想的基本内容及现代意义[J].理论探讨,2007(3).