时间：2022-07-19 01:23:10
一、日泰
“我们藏族人刀口永远对着自己。”
日泰作为巡山队的灵魂人物，身上有巡山队员的共同品质――执著。他的道德信仰、人生目标就是抓捕盗猎分子，保护藏羚羊。动机单纯，手段直接，目标坚定，一如他的性格――沉默寡言而又果断干脆。一年没发工资，他只是一句：“不在编制。”甚至被俘之后，他也只是一句：“枪放下，人跟我走。”
我曾揣摩他说这句话时的心情，是见到苦觅多年的对手之后的心满意足，是坚守人生信条的不服输，抑或是视死如归的无所畏惧？总而言之，将他称为英雄应当是实至名归。
然而，置身于广阔无垠的可可西里，一切人类活动以及附加的词汇都失去了效力，即便英雄也是如此。
“但愿别下雪。”与队友失散，在一次次地重复这句话的同时，深藏内敛的感情悄然流露――听天由命，也只能是“但愿”了。
“罚款。”面对无证捕捞贝壳的父子，日泰只能如此，即使他们曾眼睁睁地看着数百只羚羊被屠。“你们走……你们能走出去。”面对缺油少食的困境，日泰丢下老老小小一批俘虏，任其自生自灭，只为追求更崇高的理想，实现多年的夙愿。愤怒？同情？更多的是无奈。
“卖皮子。”经费不足，日泰忍痛卖掉缴获的羊皮。于是乎，这就成了可笑而又可悲的现象。成龙所说的“没有交易就没有杀戮”在这里却成了“只有交易才能阻止杀戮”。有时候，“监守自盗”竟也能如此合乎正道。
或许用日泰的一句话来总结其自身更为合适――“那些跪长天的人，脸和手都很脏，但他们的心却特别平静”。
二、马占林
不同于日泰的魁梧、刚毅、执著，马占林显得老弱枯槁、精明而又懦弱，属于典型的卑微式人物。他的身上交织了太多的爱恨，却因此而显得更加真实。
他无知，自称“第一剥皮高手”，且颇为得意，但每剥一张皮子仅赚5元钱。然而，这也是生活所迫，求生的本能使然。正因无知，他才更显可怜。这样一个可怜的老头子，在这样一个与世隔绝、荒无人烟的环境中，我们又怎能指责他鼠目寸光、自私自利呢？世俗赋予小人物的力量往往是能够深入人心的。
“让我儿子给他打一针吧！”对于死亡，尤其是敌人的死亡，多数人都会幸灾乐祸、拍手称快而致使良心缺席，甚至于人性泯灭。然而，对马占林而言，与人的生命相比，个人的恩怨是微不足道的。同样的镜头还有很多。日泰死后，马占林对老板说：“他不是日泰的人。”从而救下记者朵玉。并且，他悄悄对朵玉说：“跟着脚印就能走出去。”
马占林是无知的，但不可否认其单纯、善良的本质，或者将其形容为“草原平民的缩影”更为恰当。
三、朵玉
如果说日泰代表了可可西里正面的英雄人物，马占林代表了可可西里的普通百姓，记者朵玉则是不折不扣的平常世界的人。
“可可西里在藏语中的意思是美丽的山，美丽的少女。”随处可见苍茫的山，荒凉的草原，冰封的湖泊，徘徊的秃鹰以及吃人的流沙。这是一片对外人来说太过陌生的世界。也许这就是导演陆川设置这样一个人物的用意――借外人的目光将可可西里展示给观众。
如果说日泰困惑于目标与手段之间的矛盾，那么朵玉就是徘徊在理想与现实之间的矛盾者。年轻气盛，是绝对的理想主义者――被这样一个草原英雄故事所吸引，却又被现实惨状所震惊。目睹巡山队员殴打俘虏，虽有满腔愤怒却无处发泄――毕竟不同的世界有不同的处世法则。面对心目中的英雄倒卖“赃物”，理想轰然破碎，只是埋怨“应该叫我怎么写”，心底是深深的痛苦。最终，当日泰伴随着猝不及防的一声枪响倒下时，朵玉却未挪动一步，显得格格不入。而这又在意料之中――一连串的打击毕竟来得太突然。或许这就是他的心理防线――貌似铜墙铁壁，实则不堪一击。
四、不仅仅是那一群人
对于《可可西里》，主流的说法是环保电影。其实，环保的背后更蕴涵着颇深的人文关怀。
首先是钱。巡山队缺钱，草原牧民缺钱。一切矛盾冲突、利害关系的焦点都是钱。导演陆川曾表示，只有人民生活水平提高了，才有环保的可能。“但要致富得先修路”，而横贯而过的公路切断了羚羊的繁殖地与栖息地，这又是一个两难的问题。
其次，如果不是《可可西里》这样一部电影将边缘世界的边缘人物的生存状况加以展现，或许至今可可西里仍是地图上无所谓有也无所谓无的一块区域。我们应该注意那些社会的角落，以及身边诸多的“日泰”“马占林”“朵玉”，给予他们更多的关注。
我们不应只是观看影片并评头论足，挤几滴眼泪，或许我们应该想得更多。
不是说一定要去可可西里，而是每个人都应心存可可西里。
【作者系浙江省温州中学籀园文学社社员】
点评
这是电影《可可西里》的观后感。影片的观后感，也叫影评。影评既可以对影片从思想内容到艺术手法全面评价，也可以只评一点，不及其余。本文的写法是评论主要人物，作者对三个人物形象的分析论述都很准确，到位。在评论人物时，小作者有自己升华和提高了的个人认识，这很不错。写影评就要评在点子上，论在要害处，切忌大量复述故事情节。
【特邀点评：郭文才】