略论乌鲁木齐回族的婚姻习俗的变迁

摘要：回族作为新疆的世居民族之一主要分布在北疆的乌鲁木齐、吐鲁番、昌吉、米泉、伊犁、塔城一带。在乌鲁木齐居住的回族大概有24万多人，这里的回族因为长期的与汉族交往，因此在生活习俗、观念等方面会受到来自汉族的影响，形成了有别于其他地方回族的独特风俗。本文就乌鲁木齐回族的婚姻习俗及变迁来对这一问题进行简单的说明。

关键词：乌鲁木齐;回族;婚姻习俗;变迁

一、乌鲁木齐回族的婚姻观

婚姻观包括对婚姻的认识、态度以及对结婚配偶选择的要求和婚姻制度等。因为回族自产生以来就信仰的是伊斯兰教，把《古兰经》奉为行为做事的经典，因此，乌鲁木齐的回族在婚姻这方面也是严格遵守着《古兰经》。

乌鲁木齐的回族认为，婚姻是构成家族、产生亲族的基础。成年男女因需要而结婚是“瓦直卜”（意为当然），为繁衍子孙而结婚是“逊奈”（即圣行）。因此，主张回族穆斯林男女都要结婚，反对终身不娶、不嫁的独身主义。回族对婚姻的这一态度，主要是受到了伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定：“①你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。”“②众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”因此，如果回族青年到了该结婚嫁娶的年龄，家里的老人都会非常着急，忙着给介绍对象，只有孩子结了婚，心里面才感觉一块大石头落了地。在过去，乌鲁木齐的回族对婚姻条件看得很重，要求男女双方必须都是穆斯林。尤其是在回民聚居区，或者家里的家长有当阿訇的，一般不与非穆斯林婚配。在二十世纪六七十年代，一个大家庭里有和非穆斯林婚配的非常少见，即使在穆斯林内部婚配，也有许多传统的条件，一是看教门，即是否真正的信奉伊斯兰教，是否言行一致；二是看根基，主要看所选择配偶的家庭的家风，是否是正派人家；三是看贫富是否过于悬殊。对于个别或极少数与非穆斯林婚配的，一般都要先商议条件，要求汉族或其他非穆斯林一方“进教”，即皈依伊斯兰教，或愿意接受并遵守回族的风俗习惯，才能正式确定婚姻关系，在结婚时，还要由阿匐主持举行“进教”仪式。《古兰经》中明确规定：“③你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。”

在上世纪六、七十年代，乌鲁木齐的回族的聚居区还是非常集中。主要集中在天山区的二道桥、山西巷、南门一带。并且当时在那里居住的回族主要从事的是小商业，当地的回族自己形成了一个商业文化圈，与外界的交流有限，因此，回族的传统的婚姻观保持的还是比较好。但是，随着改革开放，社会的变迁，当地的回族与外界的交流变多，不断的有新成长起来的回族走出去，参与到更大的社会活动中去，因此，当地的传统的婚姻观也在接受着挑战。比如，原来在二道桥有一个大户李姓人家，育有九个儿女，在解放前做着驼运业维持生计，解放后七八十年代利用家里的房间和占优势的地理位置开了一家旅馆。当年家里的儿女结婚时找的对象全部都是回族，共育有孙辈20个。但是到了孙辈长大成人时，其中有两人找的是汉族（还有三人未结婚）。这与汉族结婚的一个是1978年生人，一个是1981年生人，都是属于处于社会发展速度最快的时期，因此在这代人的思想中对于与非穆斯林结婚的就更能接受，也较为普遍。至于他们父母的观念，也是在随着社会的进步而进步，只要儿女过的幸福，汉族一方能接受伊斯兰教并入教，父母也就会同意。

在过去，乌鲁木齐的回族对离婚比较慎重，一般不随意离婚。有的夫妇在万般无奈的情况下欲离婚时，回族当中的阿匐或有威望的老人尽量劝说，劝说后确实无效者允许离婚。离了婚的妇女或丈夫死后改嫁的，都要等待一段时间，这主要是看女方是否怀孕。有些夫妇离婚后，经过一段时间的冷静思考，想复婚时，须经德高望重的回族老人说和，在政府登记后，由阿匐念“尼卡哈”复婚。回族认为这是合情合理、合法合教的。但是如今的80后小夫妻离婚率却比老一辈的人高许多。究其原因，一方面是现在80后双方经济独立，离婚后各自都有生活来源，比起老一辈来说更没有后顾之忧；另一方面是现在的年青人是因为感情需要而结合在一起，当没有感情时也就觉得没必要在继续，这和老一辈结婚时的初衷是明显不同。

二、乌鲁木齐回族的婚姻形式

回族的婚姻形式，从古至今，主要有回回婚、教内婚、表亲婚、交换婚、招养婚、回汉婚等类型。随着社会的进步，现在乌鲁木齐回族中广为采用的主要就是回回婚，也就是回族和回族之间进行通婚。但是随着回族的交往圈日益扩大，回族青年接受国家教育的越来越多，有很多年青回族都走向了国家正式员工的岗位，如教师、公务员等，因此他们与汉族交往的机会也就越来越多。再加上本身回族的长相，语言和汉族一样，并且自古就流传着“回爹汉妈”的说法，因此回汉通婚也是逐年增加。但是，在乌鲁木齐的回族中对于回汉通婚也是和其他地方的回族一样是有一定限制的，表现在回男娶汉女是可以接受，但是回女嫁汉男就比较困难了。

三、乌鲁木齐回族的婚礼程序及习俗表现

婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究，据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻，要经过请媒人提亲，订婚，择吉日成婚等程序。

（一）提亲

回族当中有句俗话：“一家女儿百家奔。”在过去，当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。回族请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。

随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早已认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。回族择偶不“合八字”。不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“送大礼”。

（二）订婚

乌鲁木齐的回族也叫“送大礼”，也叫“纳聘礼”。订婚是在提亲之后，双方父母、儿女同意后举行的。媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些金银首饰，女方的衣服等，还要准备给女方家人送的四色礼，男方在媒人的陪同下去女方家订婚，女方家也要请自己的亲戚和媒人到场。男方到了女方家，要请男方的媒人给女方家展示给未来的儿媳妇准备的金银首饰，布料，衣服等，还要给女方家赠送聘金，送聘金没有规定，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。现在乌鲁木齐的回族在赠送聘金时都是象征性的给女方一些聘金，很少出现过去女方向男方索要大笔聘金的现象出现，这说明人们对婚姻的一种进步性的体现。给女方的亲戚送四色礼，之后，女方家还要给未来的女婿端一份礼金。在这些仪式之后，男女双方家就要商定结婚的日子。

（三）娶亲

回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。乌鲁木齐的(上转第337页)