笑林引 第10期

人生大块中①，百年耳，才谢乳哺，入家塾，即受蒙师约束；长而为民，则官法束之；为士则学政束之为官则朝仪束之终其身处乎利害毁誉之途无由解脱。庄子所谓一月之间，开口而笑者，不能数日。嘻，亦苦矣！

予乡谭子玉夫，生长闾阎②，耕凿自给，进不羶名，退不营利，鹑衣③草食，泊如也。性畅快，喜谈说，每耕锄之暇，即与田夫野叟酌浊醪，纵谐谑。闻人作谑语，辄笔记之，渐次成册，题曰《笑林》。余读之，大都真而雅者十三，赝而俚者十七，间或悖教拂经，不可以训，然其旨归皆足为哄堂胡卢④之助。使经济之儒、礼法之士览之，当未及终篇，遂付秦焰。至于迂散闲旷、幽忧抑郁之夫，取而读焉，亦自不觉其眉之伸，颐之解，发狂大叫，而不能自已。嗟乎！沙弥不栉，世不废夫梳掠，刖者不履，世不废夫鞋靸。盖有不用者，亦自有用之者。则兹编亦何得遂畀祖龙⑤？

或曰：“谭子而得志，亦有用于天下否？”余曰：“顾所遇何如耳。苏代以土偶止田文之行，淳于⑥以豚蹄加齐宣之璧，曼倩⑦以鹿触之言悟汉武之杀卒，优伶以室之说止二世之漆城，此岂非谐语之收功，反出于正言格论之上者哉？而又安可废？”难者又曰：“谭子野人耳，不妨为此。子，孔氏之徒也，默成象，语成爻，乃亦贵此乎？”余曰：“果若子言，则牛刀割鸡，夫非出尼老之口者哉？ 彼谭子者，特谐谑之滥觞耳，若夫索河源于昆仑，不可谓非尼老作俑。”

（《雪涛阁集》）

1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.每耕锄之暇 暇：空闲

B.不可以训 训：教导

C.沙弥不栉 栉：梳头

D.难者又曰 难：责问

2.以下各组句子中，分别表明笑话“不可废”的原因的一组是（ ）

然其旨归皆足为哄堂胡卢之助

间或悖教拂经

盖有不用者，亦自有用之者

发狂大叫，而不能自已

然其旨归皆足为哄堂胡卢之助

此岂非谐语之收功

盖有不用者，亦自有用之者

间或悖教拂经

3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.人生在宇宙中，终生处于利与害、批评与赞美之中，没有办法解脱真可谓喜少苦多。

B.谭玉夫性情畅快，喜欢谈论，生长在乡里，耕田而食，凿井自饮，自给自足。不追逐名利，衣服破旧，饮食粗陋，却淡然处之。

C.《笑林》其内容大约真实而且高雅的有十分之三，虚假而且鄙俗的有十分之七，时常有背离名教违反经典的，因此不值得一读。

D.文中列举苏代、淳于髡、东方朔、优伶四个例子来证明笑话在某些情况下有很大的功效，甚至高于正经严肃的议论。

4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）果若子言，则牛刀割鸡，夫非出尼老之口者哉？

译文：

（2）彼谭子者，特谐谑之滥觞耳，若夫索河源于昆仑，不可谓非尼老作俑。

译文：

5.用斜线（/）给下面的文言文断句（限5处）。

为士则学政束之为官则朝仪束之终其身处乎利害毁誉之途无由解脱。