论亲师教育

[摘要]在学深为师、品正为范的指导思想下，从事教育事业的新时代教师，把爱自己的学生当做自己责任的教师，把提高自己综合素质当做自己责任的教师，把新型师生关系融入到“亲其师，信其道”的理念中的教师，真正懂得学记中的这段话“亲其师，信其道；尊其师而奉其言，敬其师而效其行”的真正含义，从而更好地服务于教育事业。

[关键词]亲师教育 师道

[中图分类号]G625 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0141-01

有研究表明，孩子在很小的时候，接受的母爱越多记忆力越好。在母亲细心呵护下成长的孩子，安全感越强烈的孩子，接受新事物越快，越是拥有超强的记忆能力。这是否也说明，孩子在温馨愉快的氛围下更易获得新知呢？

中国教育有一句古训，出自《学记》，叫做“亲其师，信其道”。它一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——使学生拥有良好的情绪面对学习，就会起到一个爱孩子的好妈妈对孩子的教育效果。

“亲”字，意为密切之至。一个学生能和老师达到密切的程度，必须双方付出感情。那么，要成为学生学习的导师，做学生生活的引路人，成为学生的知心朋友，在和学生的相处中，老师和学生必须真诚相待，多一点宽容，多一点耐心，多一份关爱，学生就会把老师当做亲人、朋友。现在的初中生大多数处于青春期，叛逆思想也在逐步显现，表现强烈的孩子甚至会做出非常极端的行为。身边经常有这样的学生，他们会因为老师的一句批评、指责，而有超乎寻常的反应，起叛逆之心，结果就是在这位老师的课堂上，无视老师的讲解，最终受到惩罚的依然是学生。因此，成绩一落千丈者有之，举止反常、做出诸多越矩行为者有之，甚至被逐出学校，从此与学习无缘者有之。作为教师，每看到这些，都会唏嘘“亲其师，信其道”的任重而道远。教师的耐心和宽容，对一个学生来说意味着什么？可能短暂的忍耐，一时的宽容对某些学生不会起到教育目的，那么这长期的工作做下来，教师无疑会成为这场拉锯战中的胜利者。因为谁又能否认爱的力量呢？没有爱的教育是不成功的教育，现在的孩子都讨厌说教，对外界认知比较早，有些想法难免偏激。说道理能懂，但真正实践却还远不够成熟，所以教师更应贴近其内心，多了解他们的想法，才能真正导正学生的思想，才能够让他们乐于接受你的教诲，所谓“亲其师，信其道”方可水到渠成。

古人云：“天、地、君、亲、师”，可见师者之重要性，要想赢得学生的爱戴，还要摒弃“师道尊严”，用平等的思想来对待学生，尊师重道，千载不易，而西人有云；“吾爱吾师，吾尤爱真理”。这就意味着无论在思想还是知识的灌输上，都要允许学生有自己的想法，忽视学生的民主要求就会遭到学生的厌弃。学生的情绪受到影响，在压抑的课堂很难主动学到什么。孔子云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，大概都是这个意思。教师要能有宰相的度量，要知道悉心听取学生的意见，也需要有宽广的胸怀。弟子不必不如师，这亦是一种境界，所谓“高山仰止，景行行止，虽不曾至，心向往之” 。

“亲师”可以依靠教师的德行来实现，但“信道”则需教师“学深”。所谓打铁还需自身硬，要用自身魅力征服学生，教师的传道、授业、解惑，才会被学生主动接受。一个综合素质过硬的教师站在讲台，一举手一投足都能有儒雅的气质可以迷住学生，开口说话能抓住学生的心，使他们成为你最忠实的听众，拿起粉笔美观的字体能赢得观众的欣赏，这都是硬道理。所以，资深教师会在业务上不断提升自己，姿势准确讲解透彻是最基本的。现在的初中生视野比较宽阔，认知世界的途径有很多，自然也算得“见多识广”，所以教师就不能孤陋寡闻，你的高度让学生仰视时，学生“不用扬鞭自奋蹄”。他们会竭力满足教师的要求，也才会在这种要求下有长足的进步。

在此前提下，创设和谐的教学氛围，信任学生，并且把学生的主动权交还给学生，苏霍姆林斯基认为：“在人的灵魂深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探究者，而在孩子的精神世界中，这种需要特别强烈。”因此，激发学生强烈的求知愿望，积极主动探索新知，还需学生摆正心态，主动向教师学习、询问、沟通，才能发现老师身上的优点，从而有效仿的期待。学生信任自己的老师，亲爱自己的老师，就会努力专注于完成教师所交付的任务，达到教师所期待的高度，才能实现“亲其师，信其道”。

时代在进步，社会在发展，人与人之间的关系也尤为复杂，在这种大的社会背景下的师生关系学生显然不是宋濂笔下“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”“俯身倾耳以请”的学生，教师也不再是“未尝稍降辞色”的教师。中国传统的尊师重道思想甚至遭遇到前所未有的挑战，所以，身为一名优秀的教育者，除了传授知识以外，还要培养学生健全的人格。这都需要有表率作用，有榜样风范，才能真正做到“亲其师，信其道”。

【参考文献】

[1]杨筱艳.亲师教育丛书 领着孩子慢慢走.南京大学出版社，2012-7-1出版

[2]邓运林.开放教育亲师合作.高雄復文图书出版社，1996年出版.

[3]徐梓.“天地君亲师”源流考.北京师范大学学报（社会科学版），2006.2.