云林之间现灵隐

溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。乔松百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。

深秋时节，探访千年古寺灵隐寺，刚进山门，庄严的钟声便传入耳中，空气中弥漫着香火的味道，寺庙里人群熙来攘往，香客们跪在佛前虔诚地祈祷，与诸佛菩萨诉说着各自的心愿。攒动的人群与宁静的建筑形成了鲜明对比，只有空中缭绕的薄烟笼罩了一切，和谐自然。

峰前建寺 名曰灵隐

灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

东晋咸和初，西印度僧人慧理和尚由中原云游至杭州，见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”于是，慧理和尚于峰前建寺，名曰灵隐。

灵隐寺至今已有约一千七百年的历史。寺庙以天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂（法堂）、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑，共占地一百三十亩，殿宇恢宏，建构有序。

天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，端坐蒲团之上，笑容可掬。背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵文物，距今已有700多年历史，很具观赏价值。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高八米，个个身披重甲，其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。

穿过天王殿，迎面见到的是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势巍峨，重檐高33.6米。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，据考证，两石塔雕造于吴越末年。

大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动。

走过大雄宝殿，来到古树掩映的药师殿前，药师殿内供奉着药师佛像及日光天子、月光天子。大雄宝殿左为罗汉堂，陈列着五百罗汉线刻石像。在五百罗汉堂内新建有“灵隐铜殿”，其高达12.62米，为中华第一高铜殿，获世界吉尼斯最高铜殿纪录。

“灵隐铜殿”为单层重檐歇山顶的传统古建筑结构，飞檐雕瓦，翼角飞举，翼展达7.77米，底面5米见方。歇山顶上龙吻对峙，火球腾金，窗花、斗拱、雀替、龙柱、额、枋都精雕细刻，铜殿正方四面雕有四大佛山的自然风貌，或天苍地茫，玉宇澄清；或古刹巍峨，大江环流，展示巧夺天工的雕刻技艺。

灵隐寺自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，参禅论道，一吟一咏成为文化大观。寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等，深厚的文化底蕴与珍贵的文化遗产使灵隐寺名扬天下，也成为人们叩问心灵的圣地。

飞来峰上弥勒佛

穿过灵隐寺的牌楼，迎面而来一座陡峭的山峰，山峰旁边有一块大石头，上书“飞来峰”。飞来峰岩壁上雕刻了许多栩栩如生的造像，这些神态各异的造像起自唐代，以后历代都有镌凿。

宋代留下的造像中，最突出的有两组。一组镌刻于宋真宗乾兴元年（公元1022年），其中心人物是端坐在莲花座上的卢舍那佛，左边骑在狮身上的是文殊菩萨，右边骑在大象背上的是普贤菩萨，像中分列左右的还有天王和供养菩萨。另一组就是名闻遐迩的弥勒佛造像。

这尊弥勒佛像镌造在飞来峰沿溪涧一侧的石壁上，袒胸露腹，张嘴哈哈大笑，眉毛漾开而眼睛几乎笑成两个月牙形，充满了浓郁的人情味。佛像正好遥对着通往灵隐的路，像一位好客的僧人，笑着迎接前来灵隐胜境的客人。

石壁上的弥勒不似佛龛中的弥勒那样脸朝山门端然而坐，而是随意地斜靠着石壁，右手搭着的地方是一只大大的布袋。飞来峰弥勒佛造像的这个特征，并非宋代工匠凭空想象捏造，而是从真实的历史人物中衍化出来的。这个人物的原型，就是五代朱梁时浙江奉化县岳林寺的布袋和尚。

布袋和尚随遇而安，心地坦诚，无牵无挂，这对于生活非常艰苦，又要为社会动荡提心吊胆的寻常百姓而言，无疑具有令人羡慕的吸引力。布袋和尚敞胸露肚、长相富态、与世无争，让人觉得和善可亲。据说布袋和尚有一次在大雪中卧地而眠，身上居然没有积一片雪花。人们对此甚觉奇异。他又有偈称“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人皆不识”。因此，人们都认为他是弥勒再世。他圆寂后，很多寺院都塑有他的佛像。

飞来峰石壁的弥勒佛造像，更接近布袋和尚的原型。宋代的工匠们或许深受杭州习俗的影响，不自觉地把布袋和尚的形神风采糅进了这座弥勒佛造像，使弥勒佛造像变得更加慈爱，讨人喜欢。到灵隐来的游客或许对大殿里的佛像还有敬畏之感，而在这尊弥勒佛造像前不但没有畏惧之感，反而觉得亲近可爱，这尊弥勒佛造像也早已被视为灵隐的重要标志。

康熙醉酒改“云林”

站在灵隐寺的天王殿前，抬头可见殿堂上方有一块巨大的匾额，上书“云林禅寺”四个大字。匾额是清康熙皇帝第一次驾幸灵隐寺时题写的，相传这块匾额还有一段有趣的故事。

话说灵隐寺住持谛晖闻说康熙皇帝要来灵隐寺，早命三百多寺僧穿戴齐整，跪候在山门外。他自己带领一些寺院骨干身披袈裟，手敲法器，头顶檀香，赶到一里路外的石莲亭迎接皇帝。康熙皇帝游完寺庙，命人在寺里大摆酒宴，一边喝酒一边吟诗。

酒宴中，谛晖和尚请求皇帝给寺庙题匾，康熙皇帝听到谛晖和尚请求，便满口答应，乘着酒兴，挥毫泼墨起来。他原想题“灵隐寺”三个字的，结果，酒意七八分，握笔的手有些浮，落笔一快，白纸上马上落下了一个大大的“雨”字，占了大半张纸。灵隐寺的“灵”字，繁体字是“”，“雨”字下面三个“口”一个“巫”。上面大半张纸给“雨”字占去了，下面三个“口”与一个“巫”写不下了，这可如何是好？如要重新写一个，这皇上的脸往哪儿搁？皇上怎么会写错字！多丢人啊！康熙皇帝的酒都惊醒了，一只手不住地捻他那撮山羊胡子，一只手握着笔，想不出挽救的办法来。围在旁边的官员们，明知道康熙皇帝下不了台，但谁也不敢明说，只得站在边上干着急。这时，跟随康熙皇帝一起来的大学士高江村在自己的掌心里写了“林”两个字，装作去磨墨的样子，靠近康熙皇帝的身边，偷偷地对着康熙皇帝摊开手掌。康熙皇帝一看，心里大喜，赶快写下了“林禅寺”四个大字，将笔远远一掷，坐在旁边的躺椅上。

从此以后，灵隐寺天王殿前就挂着这块“云林禅寺”的大匾额。挂是挂着了，可杭州人并不买康熙皇帝的账，人们仍旧将寺庙叫做“灵隐寺”。

传说总归是传说，带有夸张的成分。其实，康熙皇帝将“灵隐寺”改为“云林寺”并非像传说的那样，而是有意为之。唐代大诗人白居易在《冷泉亭记》中赞美灵隐秀丽景色：“山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平”。林木如云的实物为衬托，道出了灵隐一地山谷幽僻，林木叠翠，岚气氤氲，绕绕缭缭，简直就是一幅“云林”图。

灵隐寺中的传奇癫僧

朝拜过大雄宝殿，听完药师殿中的众僧唱诵后，注意力被药师殿右侧的济公殿所吸引。说起济公，最易联想到的就是上世纪80年代播出的电视剧《济公》，游本昌扮演的济公，破烂疯癫、亲切又颇有几分滑稽，有关济公的故事也深入人心。

南宋时的道济禅师，也就是我们所说的济公，在灵隐寺诸多佛教禅宗祖师中，算是比较有传奇色彩的一位了。济公俗名李修元，浙江台州府天台县人。南宋淳熙三年，在灵隐寺出家。和其他禅师不同的是，济公平生嗜酒，曾写过一首诗曰：“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。合身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。也有寺僧不满，慧远大师回复说：“法门广大，岂不容一癫僧耶？”所以，济公又称为济癫禅师。

济公曾用几句话来概括自己的一生：“一张大口，不会非言，只会吃酒。看看白头，常常赤脚。有色无心，有染无著。醉眠不管江海波，浑身蓝缕害风魔。桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌。倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。”

走进济公殿，殿中央供奉着的济公像，是以清代画僧竹禅所绘的济公像为蓝本铸成的青铜像。殿堂内部，是按照唐宋时期的禅堂风貌进行装修的。左右四面墙上是十八幅壁画。

壁画以土黄色为底色，也就是敦煌泥的颜色。画则用了沉静肃穆的水墨画，以黑白为主色，稍稍有几抹朱红，色彩淡雅，一眼看上去，就好像一幅江南山水画在面前展开。十八幅画很大，高3.16米，宽近3米，十八幅连在一起总长有50米，刚好环绕济公殿里的墙壁一周。进门往左，左手边就是十八块画板的第一块了，画的是济公父亲行善的故事，接着就是济公降生了。这十八幅画是一整串故事，看下来，正好是济公的一生。

从济公殿出来，已接近下午时分，藏经楼前的竹林在风中沙沙作响，古老的寺庙以宽容、博大的胸怀慰籍着每个人的心灵，把人们的思绪带入一片佛国净土之中。

小贴士

寺院上香礼仪

①进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。

②进大殿：要往左进，抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其他人不可。

③进殿堂：不可在正中间问寻（即鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。

④烧香：最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香，因寺院大多数使用木料建筑，在殿堂里烧香，如有不当会烧坏寺院物品。

汉地寺院拜佛动作解说

①肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

②右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

③右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

④两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。

⑤起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。

⑥左掌举回胸前，右掌着地将撑起，直腰起立，两手合掌立直。