关于同源词问题的一点思考

摘要：研究同源词可以加深对同源词的认识，通过分析同源词，使我们了解同源词音近义通的特点，进而探索词义，了解双音词的结合规律，有助于探讨词命名的由来，深入了解词义的民族特点。透过同源词的关系，可以了解词与词之间的关系，并利用这些关系加深对生僻词义的理解。

关键词：同源词音近义通 推源 系源

一、同源词的定义及由来

同一语源，后来分化成若干意义相关而不完全相同的词。这些词的读音和字形往往也随之分化，由于语言的发展，可能变得彼此很不相同，意义之间联系可能变得难以辨认，形体也随之变得彼此毫不相干，这就是同源词。

同源词有三个要素：同一个源头；有历史渊源关系；音近义通。这三点，其实今天只有“音近义通”这一点。因为时间已经过去了，历史渊源关系，不能直观地看到，语言与派生的文本不相符，不能准确地反映语言的派生先后和渊源关系。所以，“声近义通”是判断同源词最重要的操作标准。具有一个相同的意义，声音也相近（或相同），它们之间具有音近义通的同源关系，因此称为同源词。

二、系源和推源

同源词最早的源头是根词。最早的根词都有哪些，我们已无从考证。对同源词的研究主要是做两个工作，第一叫做系源，就是把同源词聚合在一起。第二叫做推源，即直接找出派生某词的源词。例如，古代放置器皿的家具是几。几是很矮的，为了使身体伸展，首先是坐席升高，放置器皿和供人使用的家具也要升高。升高的坐席叫做“凳”，“凳”来源于“登”；升高家具叫做“桌”，“桌”来源于“卓”，“卓”的意义是“高超”。此后，出现了带靠背的凳子，叫做“椅”，“椅”源于“倚”，指有倚靠。再深入一些，可以看到，与“登”、“凳”有音近义通的还有“升”、“蒸”、“腾”，词义都有升高的意思；和“卓”、“桌”有音近义通的还有“越”“超”，它们都有越出一般的意思；与“倚”、“椅”有音近义通的有“”、“衣”、“依”，它们都有靠着某物的特点。

在这里有两个工作，一个是系源：登、凳、升、蒸、腾……，另一个是推源工作：登（源词）凳（派生词）、卓（源词）桌（派生词）、倚（源词）椅（派生词），卓、桌、越、超，倚、椅、衣、依、。

推源很复杂，在做推源工作的时候，要注意不要受到词的书写形式的影响。在汉语的双音词里，常常有写同字而并非同词的情况。比如，“流落”、“沦落”、“零落”、“村落”、“冷落”、“部落”、“院落”的“落”，是“离”的同源词，意思是“掉下来”、“离开”、“隔开”。“落难”的“落”不具有这个意义，它是“罹”的同音词，“罹”有“遭遇”的意思。又如，“道貌岸然”，“岸然”与“河岸”的“岸”没有任何关系，它是“俨然”发展来的，“岸”与“俨”在文字上毫无关系，但它们却是一对同源词。甚至相当一部分方言词，人们还没有找到一个合适的字来记录它，只能说而不能写，凭借声音就可以直接推源。

三、同源词的类型

我们把同源词分成五类：

第一类，字形完全相同但字义取引申义所形成的同源词。由于上古时期汉语汉字并不丰富，因此名词活用为动词被广泛应用，“道理”、“规律”都是对人或事物的一种约束，希望用这种“道理”“规律”去规范他人，因此表示道路的“道”又引申为动词“诉说”。这两个“道”是字形完全相同的同源词。

第二类，由区别字而产生的同源词，也就是在初造字的基础上增加偏旁而成的新字。

第三类，是由累增字而产生的同源词。累增字，就是给本义造的字。“尊”和“樽”就是这样一组同源词。“尊有玄酒，贵其质也。”《礼记・乡饮酒义》中的“尊”正是取本义，即盛酒的器具。而“天尊地卑，乾坤定。”《易经・系辞上》中的“尊”是由本义引申为尊崇、高贵。“尊贤使能，俊杰在位。”《孟子・公孙丑上》中的“尊”也是由本义引申为尊重、敬重的意思。“尊”的引申义“尊敬”被广泛使用，得到了社会的广泛认可，人们逐渐忽略了表“盛酒的器具”的“尊”和表“尊敬”的“尊”之间的联系，所以，把“盛酒的器具”的“尊”加个木字旁来表义，写成“樽”。所以“尊”和“樽”成为了一组同源词。

第四类，是由孳乳而产生的同源词。孳乳就是派生、演变、繁殖的意思，这在造字上也是一种重要的方法。例如：“浅、钱、残、贱”就是一组同源词，它们拥有共同的声符“戋”，“戋”是小的意思，因此，我们说水少为“浅”；金少为“钱”；每一餐饭剩下的东西为“残”，成语“残羹冷炙”中的“残”就取此意；贝少则为“贱”。

第五类，是由类推而产生的字形完全不同的同源词。分两种情况，其一是读音相同的同源词。例如：“才”、“材”、“财”，有用的人是人“才”，“既竭吾才。”（《论语・子罕》）“才”解释为才力；有用的木头叫做木“材”，“人见其灌灌也，以为未尝有材焉。”（《孟子・告子上》）人们珍爱的宝贝叫做“财”，“暮而果大亡其财。”（《韩非子・说难》）这三个字虽然意义差异很大，但它们具有共同的义素，那就是“有用的”，因此，它们构成了声音相同或相近，意义相近的一组词，是同源词。其二是读音相近。例如，“渴、竭、歇”“君子于役，苟无饥渴。”（《诗经・小雅・采薇》）“昔伊洛竭而夏亡。”（《国语・周语上》）“得臣犹在，忧未歇也。”（《左传・宣公十二年》）现代汉语中三个词的读音有很大的差异，但是它们具有共同的义素，都表示人或事物缺少水的一种状态，当人缺水时，我们说口“渴”了；当江河湖海缺水时，我们说是“竭”或者“歇”，这都是指具体可见的事物。我们再引申，由具体事物引入抽象事物，当人口渴到一定程度时，生命就会终止，江河湖海缺水到一定程度时就会水尽，所以，当表示抽象事物的时候则表示尽、止。因此三个词虽然读音上有差异，但是在意义上却是相互关联的，因此我们说它们也是一组同源词。“刚、强、劲、健、坚”这几个词读音不同，但是它们具有共同的义素，那就是“结实、硬”，因此，我们说它们也是一组同源词。还有，“无、亡、毋、莫、靡”读音有些差异，但是它们也拥有共同的义素“否定”，因此它们也构成了一组同源词。

四、研究同源词的意义

首先，可以帮助我们认识某些双音词的结合规律。在双音词中，有相当一批词是由两个同源字构成的。例如：柔弱、差次、宽阔、宽广、晶莹、少小、清净、粗疏、报复、跳跃、回还、徘徊、勉励、匹配、遵循、悔恨、侵袭、造就、境界、命令、根基、间隙……这类双音词的两个词素，往往因同源而在声音上双声或迭韵，在意义上相去未远。只有了解同源现象，才能准确分析它们的构词方式与意义特点。

其次，能够使我们明白词义的特点。例如：王维《淮城曲》：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新”，诗中，“”意思是“润湿”，只理解到这一点，还不能体会出“轻尘”的状态。“”、“浸”、“悒”是同源词，它们共同的特点是轻微而延展。“同邑邑而蔽之。”（《楚辞・远逝》）注：“邑邑，微弱貌。”“邑邑”就是“”。“舒息悒而增欷兮。”（《长门赋》）注：“悒，于悒。”“于悒” 就是“郁抑”。前者是用“邑邑”来形容一种微弱而延续的风貌，后者是用“悒”来形容一种沉静而持续的郁闷心情。“朝雨轻尘”，是说清晨的细雨，微微洒下一大片，浸透了轻轻扬起的尘土，因而使客舍泛青色，杨柳出新貌。

“离离原上原，一岁一枯荣。”“又送王孙去，萋萋满别情。”（白居易《赋得古原草送别》）这首诗是我们大家耳熟能详的，但是怎么解释“离离”两个字呢？如果不知道同源词，不容易解释出来。这里的“离”通“丽”，而“丽、联、络”是一组同源词，这就意味着，它们之间读音相近，意义上肯定有联系，“丽、联、络”都有把事物连接在一起的作用，“联”是把人连接在一起，“络”是把道路连接在一起，“离”是指草一根连着一根的样子，是一片草的意思。“离离”是说草一棵连一棵，蔓延到远处的情景，与后面“萋萋”对照。“萋萋”是草茂盛绵延的样子，“”是悲愁绵延的样子。“离离”与“萋萋”对应，既是形容草，又是形容人的心情，作者用茂密绵延的春草，比喻缠绵不绝的离别之情。

再次可以了解词义的特点，从而辨别同义词。例如： “言”与“语”是同义词，“言”的同源词有“唁”，当慰问讲，是主动说话，有“谚”，当传说讲，也是主动说话。而“语”的同源词有“”，一种乐器上的装置。和“御”、“”、“圄”同源，都有“抵抗”的意义，抵抗是与对方相反的动作。所以“语”是与人对答，互相交谈。这个差异正是由于它们不同源而造成的。

最后还能帮助我们探讨词命名的由来，从而了解词义的民族特点。可以透过汉字，看到词与词之间的关系，并且从这些关系中探求对生僻词义的理解，使僻字不僻、难义不难。

总之，我们说同源词是读音相同或相近，意义上有一定联系的一组词，具有音近义通的特点。我们从系源和推源这两个方面来研究同源词，我们研究同源词的最终目的是要探究汉语词汇的发展变化，从而让我们了解语言的发展变化规律，我们要用动态的眼光来看待词的同源现象。同源词的研究，可以方便人们了解同源词，帮助我们认识某些双音词的结合规律，了解词义的特点，以及要依靠同源词才能解决的古书问题。总之，我们要在尊重语言事实的基础上，发现问题，解决问题。

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