尼采的“重估一切价值”思想之我见

【摘 要】尼采的“重估一切价值”思想是人类思想史上一次重大的革命，颠覆了之前的传统价值观尤其是基督教的价值体系，他反对以往的哲学家所提出的可以在逻辑和理性中找到真理的标准，并指出正是这种观点导致了哲学误入歧途。另外在他的真理标准体系中，提出了真理和道德是为生命服务，不应扼杀生命，并且认为对生命不应采取一种消极的悲观主义的态度，反而应是直面人生，淡然接受生命的痛苦。

【关键词】尼采；“重估一切价值”；真理标准

首先要明确尼采的“重估一切价值”的“一切”到底是什么意思，“一切”几乎涵盖了此前的全部哲学，包括古希腊哲学，基督教的，理性主义和人本主义的思想；“一切”涉及到文化、道德、艺术等方面。尼采之前的哲学所追求的价值可以用真善美三个字来总结，而尼采却对这种价值追求进行了激烈地批判，就像他说的：“用铁锤从事哲学。”尼采对传统的价值观进行了无情地批判，尼采不认为世界上存在绝对的真理，也没有衡量真理的唯一的、客观的、统一的标准。任何真理标准都无可避免的掺杂了个人主观因素，不可能是纯粹客观的。理性主义把人的认识活动纯粹化了，剔除了其中的与人相关的利害关系。在现实生活中，人们通常会站在自己的立场看待事物，从自身的需求出发认知事物，并常用已有的标准判断衡量事物。欲望在认知活动中扮演了最重要的驱动力。传统理性派哲学反而颠倒了这一点，认为是认知决定欲望。但实际上，人的认识能力、逻辑和理性是人用来满足自己的某种目的的工具。

人们把逻辑和理性用于建构合乎功利性的世界，人们以为在逻辑和理性中可以找到真理或实在性的标准，并且认为他们可以就此合法的谈论真理了，而实际上，这个标准已经被功利性污染了。这就是哲学误入迷途的原因所在。

真理根本就不是最高价值标准，更不是最高的权力。在真理和生命的衡量中，尼采强调，真理本身并不可以确立价值，真理的真正价值应该体现在为生命服务之中。他认为因为真理是因为生命的存在而存在，所以生命应该是高于真理。人们不能因为为了遵守真理的条条框框去扼杀生命，真理是为生命服务的，是为了让生命获得更充分的发展。

所以，真理和道德都应该服务于生命。就伦理学而言，在尼采看来占统治地位的道德观念更像是弱化人的生命力，而不是在强化人的生命力。人类必须服从普遍的纯粹的理性，成为它的奴隶。不敢去创造新的东西，陷入狭隘的实际主义，看不到自己真正的前景和价值。尼采猛烈地批判了基督教，把基督教所提倡的“同情”、“宽厚”、“善良”看作颓废的道德，并喊出了“上帝死了”的口号。他认为这些宗教教义违抗了生命的意志，否定了生命的价值，简直扼杀了生命的本能。为了让人的道德和行为拥有真正的价值，必须以弘扬人的生命力和本能冲动的观念代替神圣化的腐朽的理性派旧观念。1886年，尼采在《悲剧的诞生》的序言“自我批判的尝试”中，写到生命要用道德来解释，而不是用道德来解释生命：“因为在道德，特别是在基督教的道德面前，生命是第一位的，真理和道德都应服务于生命，因为生命本质上是某种非道德的东西。但在蔑视和永久否定的重压之下，生命势必会被认为为不值得渴望的，无任何价值的东西。道德本身――怎么，道德不会是一种“否定生命的意志”，一种隐秘的毁灭冲动，一种衰落、萎缩、诽谤的原则，一种末日的开始吗？因而不会是危险中的危险吗？为反对这种道德，我那时在这本还成问题的书中，转向我的本能，转向一种伸张生命的本能。”

尼采的人生观深受着叔本华痛苦观的影响，在他“重估一切价值”思想中也有所体现。叔本华指出人生本痛苦，要通过禁欲来解脱痛苦，这是一种否定生命意志的态度。虽然尼采视叔本华为他的“伟大的教师”，虽然没有否认生命的悲剧性，但是他又认为总体上看生命虽然具有悲剧性，但并不能排除人们可以通过自己的活动赋予生命意义。在这一点上尼采与叔本华发生重大分歧，他认为这是叔本华哲学中自相矛盾的地方，叔本华的这种观点给人的生命和整个欧洲文化带来具有危险性的价值观。

尼采要求建立一种新的哲学，更深层次的哲学，用来表达人的肯定生命的哲学。于是他找到希腊悲剧中的两位艺术之神：日神和酒神，并且从酒神狄俄尼索斯身上找到了这种哲学的镜子。

尼采在解读希腊神话的过程中，把日神理解为是光明之神和形体的设计者，并且认为日神代表的是一些比较官方、正统的、克制的东西，比如追求、理性、道德等。在尼采看来，人类的痛苦、遭遇的悲惨，甚至一切的人间悲剧，都编织成迷幻的画面。这些虚拟的想象使人暂时忘记苦难世界的狰狞面目，摆脱和忘却经受的痛苦，从而获得些许心灵的慰藉。酒神和日神相比较则更为原始，酒神象征的是激情、生命、本能等，是一种更具有艺术性的神。酒神永远都是一种酩酊大醉的状态，尼采想以此来表示对生命的肯定：每个生命虽然是短暂的、稍纵即逝的，但其背后都有一个生命本体，即生命意志。具有酒神精神的人，在酒神的迷醉状态下能够暂时忘记生命的痛苦，领悟生命的愉悦，能正确对待人生的痛苦和毁灭。具有酒神精神的人不会贪图安逸，不思进取，消极对待人生，相反他们会奋发向上，积极进取，不断追求卓越。狄俄尼索斯的酩酊大醉世界是生命感受最强烈和最感性的世界，这是一个个体生命和世界生命交融为一体的世界。尼采提倡酒神精神，目的就是要告诉人们，个人应以酒神艺术家的眼光来欣赏生命的欢乐。同宿命中不断地进行不屈服的抗争，从而做到在悲观中发现乐观，从生命的毁灭中看到生命力的激发与高涨，寻找人应有的尊严和崇高，这才是真正的生命悲剧艺术。在个体的生命中痛苦和欢乐始终是相随的，毁灭和重生是接连上演。

尼采支持希腊的英雄主义，他所提倡的人生观和希腊的英雄主义有异曲同工之妙，就是不能因为生命痛苦而消极地面对人生，去反对生命，明知道生命中充满不可承受之重，但也要破风乘浪，昂然扬帆远航。

参考文献

[1] 尼采，孙周兴译.权力意志[M].北京：商务印书馆，2010.

[2] 尼采，周国平译.悲剧的诞生[M].北京：三联书店，1986.

作者简介：韩娜（1988- ），女，安徽阜阳人，吉林大学马克思主义学院，研究生在读。