真的是超出吗?

我是一名祖国传统丹道学的爱好者，对能寻找到的丹道著作，无不认真阅读，尽心研究。近期读了胡孚琛先生的《道学通论》及《丹道法诀十二讲》，感触颇深，有些话如鲠在喉，不吐不快，愿以此文与胡先生商榷。

胡先生在《丹道法诀十二讲》中言：“而今十多年过去，我在丹道研究中不断有所突破，早已超出陈撄宁、王沐等前辈师长涉足的界限……例如陈撄宁先生将内丹修炼学分为阴阳派和清净派。实际上，‘丹经篇篇说阴阳，阴阳本是万法王’，三元丹法各家各派皆离不开‘阴阳’二字，人元大丹都是炼养阴阳的法门”。但真的是超出吗?要弄清楚这个问题，先须明白丹道的原理。《易・说卦》云：“穷理尽性以至于命。”丹家云：“未有神仙不读书。”都是说要掌握丹道学，明理为第一。因为只有明理之后，才能分辨出丹道法诀之真伪高下，才能分清什么是正道，什么是旁门，才不至于被盲师所误，伪师所骗。三元丹法之理是一贯的，就是陈撄宁先生所说的：“修仙者，贵在收积虚空中清灵之气(注：先天一?)于身中，然后将吾人之神与此配合而炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成”。丹道之所以有天元地元人元之别，乃是因为修炼方法不一，摄取先天一?的方式各异。陈撄宁先生将内丹学修炼分为阴阳双修和清净孤修两派正基于此。称清净孤修，是因为修炼时自身可以作主，不必借助他人。清净派不是离开阴阳，而是以自身与虚空为一阴阳。此派之最重要口诀就是“先天一?，自虚无中来”。钟离祖师说过：“一身四大皆属阴，莫把里边寻”。如修炼者只知在肉体腔子里摸索，不采取阳气，点化自身阴质，非真正得清净派之法者。由此可知胡孚琛先生把仅炼养自身阴阳称作清净派太错了。

胡孚琛先生说陈撄宁先生不言虚无丹法，那么胡先生所说的虚无丹法其实质究竟是什么呢?据胡先生在《丹道法诀十二讲》的第二讲中言：“修炼虚空阴阳的丹法，俗称虚无派，丹家达到人我两忘，无食、无息、无念、无身的‘吾丧我之境界，便可发出五彩神光，玄关洞开，交通阴阳界与虚无空灵的道一体化。闵小艮之《天仙心传》、《三尼医世》、《阴符经玄解》、《女宗双派宝筏》等著作，载于《古书隐楼藏书》，还有刘一明《道书十二种》，佛教之《心经》，皆含虚无丹法要诀。”由上我们可以看出胡孚琛先生虽然用了许多的词语来形容此丹法，但其实质是丹家在身、心、意三静，性功圆满的情况下，中黄直透，玄关窍开，先天一?自虚无中来。对金盖山闵小艮此派丹法，陈撄宁先生曾在《为“中黄直透法”答上海殷羽君》中云：“乃接第二次来函，观所叙下手功夫次序，方知确属金盖山一派无疑。此派有一种专门术语，叫做‘中黄直透’。惟此等功夫，最要紧是‘虚寂’二字，若自问功夫真能到此境界者尽可放胆做去，倘或未能，则不免‘后天闹黄’之弊。”又在《答复苏州张道初君十五问》中言：“湖州金盖山闵小艮一派是调和派。他因为历来修道的‘阴阳栽接’与‘清净孤修’常立于反对地位，便另外开一条门径，将二者合而为一，虽讲清净而不是孤修；虽说阴阳，而不是栽接，既非《参同》《悟真》之法，亦非冲虚、华阳之法，更非《道书十二种》之法。学者当知辨别。”由此可知，非陈撄宁先生未涉及也，只是胡孚琛先生画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘矣。

我们再来看看胡孚琛先生所谓的彼家丹法，其称：“借彼家为鼎，男女双修的同类阴阳法，为彼家丹法。男女双修的彼家丹法又分上中下三乘，门派歧出，但大多源于古代方仙道的房中术，为同类阴阳双修的采补法门。陈撄宁先生讲可从九种房中术起修，先师却云有62种传授，品位高低不同。”但陈撄宁先生的入室弟子胡海牙先生在《仙学指南》中云：“先师曾告诉我，古代流传下来的房中术，一共有九种，必须把九种都一一研究，才能分清哪些是正确的东西，哪些是错误的东西。南宗丹法之修习，要明白房中术，但并不是说搞通了房中术，就能弄懂南宗丹法，南宗丹法和房中术有云泥之别。”由此可知陈撄宁先生说研究房中术是为了分清正道和旁门，乃学理上的事。不知胡孚琛先生说陈撄宁先生讲可以从九种房中术起修的话从何而起。更为荒谬的是，胡孚琛先生在其所著的《道学通论・房中养生学》中把本为房中术的《既济真经》、《修真演义》称为阴阳双修派内丹学著作，把房中术与阴阳双修派丹法混为一谈，可谓是真不明道家双修派之理。

另胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲》中言：“二人双修的彼家丹法，终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法(三家法)……，可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先生者，虽谓冠绝一时，亦未来得及探访到龙虎丹法之真传……龙虎丹法，乃以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。……凡是否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”胡孚琛先生如此连篇累牍的叙述，不过是要说明二人双修的彼家丹法不如三人法的龙虎丹法，陈撄宁先生亦未得《参同契》、《悟真篇》的真传。但胡先生不知他所谓的二人双修的彼家丹法并不是真正的南宗双修丹法，而是些“运气、守阴跷、用药物”房中术之类的旁门。真正的南宗双修丹法乃是圣父灵母二人用阴阳和合之法，采取先天一?，补足破漏，不是光指着占人便宜之术可比的。因此法虽然精捷，但修时对法侣财地的要求很高，且有不被世人所理解，易被人歪曲的流弊，故历代得法者皆深藏不露，不遇载道之器绝不授。如不明白丹道的原理，对来源问题认识不清，就是拉来龙虎(注：指二人)作乾坤二鼎，仅仅是以人补人的所谓人体化学，又岂能补足丹家本人(注：另一人)的破漏之躯。所以陈撄宁先生说：“凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作，若果如此办法是谓侮辱大道”。

综上所述，可知把内丹学分为阴阳双修和清净孤修两派，正是陈撄宁先生明察秋毫的充分体现，而胡孚琛先生所谓的三家四派之法，其实质并未超出陈撄宁先生所研究之范畴，且不识丹道之原理，一味巧立名目，叠床架屋，只能使学者坠入迷雾之中。我自幼即爱丹道，在学习当中深为陈撄宁先生那字字珠玑的丹道著作所倾倒，尤为钦佩陈先生那种严谨的治学作风，故特录几条陈撄宁先生的箴言来结束此文，并与诸位同道共勉：

学理――重研究不重崇拜

功夫――尚实践不尚空谈

信仰――凭实验不凭经典

住世――是长存不是速朽