略谈音乐的社会教化作用

[摘要]音乐对社会风气的形成、社会文化的建立，起着潜移默化、举足轻重的作用。建设有秩序、和谐的社会需要有能够启迪思想、滋润心田、陶冶人情怀的音乐，防止颓废萎靡的风气。

[关键词]音乐教化 正能量 传承 弘扬

[中图分类号]J60 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）24-0078-02

一、音乐的多种功能

（一）教育功能

利用美的旋律等音乐特征，来影响人的情感世界和心灵，从而对思想情操、道德观念发生渗透式的、潜移默化的作用。开发人的潜能、发展创造性思维、培养音乐能力等。

（二）社会功能

音乐能使我们在生产、生活、交际中，调节人和人、团体和团体、国家和国家之间关系，能够相互和谐地相处和交流。

（三）审美功能

音乐具有净化心灵、启迪智慧、陶冶情操、调节身心和谐等功能。

（四）认识功能

人们通过音乐的象征、模拟、暗示、抽象等表达方法，在一定程度和范围内认识现实和历史，同时也可以从中认识艺术创造者的立场、观点、情感和精神状态。

（五）娱乐功能

愉悦养性、怡情健身、参与自娱等作用。

二、音乐对社会的教化起着举足轻重的作用

音乐的诸多功能中教育功能应该是最重要的，古今中外的有智慧人士，很重视音乐教化作用，良好的音乐对形成良好的社会风气和社会秩序起着举足轻重的作用。现代社会在商业大潮的影响下，音乐的娱乐功能被放大了。人们过分追求音乐的感官刺激，音乐的思想内容被淡化了。而且代表前沿音乐的流行音乐，其创作鱼龙混杂，不乏低俗的作品，影响着社会风气。

（一）“善乐”使人心善，使社会形成良好的风气、秩序井然

中国古代的舜帝具有高度的智慧，懂得运用音乐来教化人心。

“帝曰：‘夔[kuí]！命汝典乐，教[zhòu]子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’”意思是舜帝说：“夔，任命你去主持乐官，教育后代子孙，使他们正直而且温和，宽厚而且谨慎，刚毅而不粗暴，能谏诤而又不傲慢。诗可说出心中志向，歌唱可咏出表达思想感情的语言，声调依据歌声咏唱，六律和谐五声，八种乐声能够和谐，不搞乱相互顺序，那么神与人将会和睦。”

可见古代圣贤都很重视用音乐的手段来教化人，使其具有良好的修养，乃至让社会有秩序。

周代的礼乐制度是乐从属礼的思想制度。它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐通过音乐教育，使贵族子弟懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

周代的礼乐制度以“礼”来区别等级秩序，同时又以“乐”来共融和同“礼”的等级秩序，两者相辅相承。按周礼，天子的舞队用八佾，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

不同阶层使用不同人数的舞队，形成了等级秩序，使人通过“礼乐”制度来懂得礼节和秩序，使国家长治久安。

周朝（前1046年―前256年）共传31代38王，朝代历史绵延791年，“礼乐”制度在治国中起到很重要的作用。

孔子的音乐造诣很高，精通音律，曾说：“韶，尽美也，又尽善也。”“武，尽美也，未尽善也。”意思是说，孔子评价《韶》乐时说：“艺术形式很美，思想内容也很好。”评论《武》乐时说：“艺术形式很美，但思想内容稍差一些。”

孔子主张好的音乐不但要做到艺术形式“美”，还要做到思想内容“善”。

（二）“恶乐”使人心恶，使社会形成不良风气、秩序混乱

唐朝的诗人杜牧通过诗《泊秦淮》，I讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治，诗中所描述的歌女唱“玉树花”，绮艳轻荡，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的音乐，最后陈朝亡国，但靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱。杜牧借题发挥讥讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治。

纣王因宠爱妲己，命令他的乐师师延汇集民间萎靡、颓废的音调写成作了《北鄙之音》和集中中原和东夷等少数民族中柔弱、的舞姿写成《北里之舞》。纣王和妲己非常喜欢这些靡靡之乐，常常通宵达旦歌舞游乐。后来，殷纣王被周武王消灭。

三、音乐要重视内容，提倡正气、正能量

“文艺不能变成无根的浮萍、无病的、无魂的躯壳。优秀作品讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”

（一）流行音乐的负面作用

现今社会流行音乐大行其道、鱼龙混杂，很多流行音乐内容浅白甚至低俗，对社会的风气的形成起到负面的效应。

有一首流新歌曲叫《别让我的心为你流泪》。歌词中说道：“别让我的心为你流一滴泪，别让我的梦为了你痴痴的醉，不在乎什么天长地久，只在乎曾经拥有过。”

究其内容表现了只想索取而不愿意为对方付出、把责任推卸给别人、不在相信有忠贞不渝的爱情等不负责任的态度和行为。

前一段时间社会上流行一首叫“老鼠爱大米”的歌曲，歌词中有这样一段话：“我爱你，爱着你，就象老鼠爱大米。不管有多少风雨，我都会依然陪着你。我想你，想着你，不管有多么的苦，只要能让你开心，我什么都愿意，这样爱你”。“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”这句歌词给人的感觉是，对待爱情的态度像动物对食物的本能生理需求一样，裸地表现了人的生理欲望，“只要能让你开心，我什么都愿意，这样爱你”，这句话表现了被爱情冲昏头脑，神志不清、没有理智的状态。

流行音乐应该是先进的、进步的，在汲取传统音乐营养的基础上又有创新的音乐，而如今的很多流行音乐成了快餐式文化，发泄空虚的人的工具。

流行音乐在异化的发展中，媒体的影响很大。

电视节目、网络上流行音乐影响面很大，在商业利益的驱使下，极大地满足大众的感官刺激，满足大众的猎奇心理，只要是新奇甚至怪异的都可以登台。

网络上的音乐更是肆无忌惮、为所欲为地表达着个人的欲望。

（二）传统音乐具有丰富的营养，要传承和发展

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们屹立在世界文化之林中的坚实根基。新的时代更需要传承和弘扬中华优秀传统文化和中华美学精神。中国文艺要更好发展繁荣起来，就要做到中西合璧、融会贯通，借鉴其他先进文化来发展自己的传统文化，不断地开拓创新。

京剧为什么能成为我国的国粹？

其中重要的原因是京剧的艺术理念、表演形式充分体现了中国传统文化的审美观，如端方中正，温和典雅，善恶分明，空灵写意，灵动婉转。京剧的很多作品宣扬中华传统文化的“真善美”和儒家所提倡的“仁义礼智信，温良恭俭让”等内容一致，对社会大众具有很好的教化作用。

如京剧“赤桑镇”描写了包拯年幼失去父母，由嫂吴妙贞抚养成人。侄子包勉任萧山县令，贪赃枉法，包拯秉公将其铡死。吴妙贞赶到赤桑镇，哭闹不休，责包拯忘恩负义，包拯婉言相劝，晓以大义，吴妙贞感悟，叔嫂和睦如初。

中国京剧艺术的表现手法具有自己独特的优势。

中国京剧是写意为主，追求内容与形式的高度和谐。外国歌剧是写实为主，追求真实感，常常表F出偏重形式，写实更容易追求感官刺激。

京剧艺术中写意的艺术表达方式，是以主观表现为出发点的。用千变万化的艺术形式描绘出人、事、物在人们心中的投影，以意达形。京剧音乐的表现方式也是经过主观的提炼乃至改造，用程式化的表现方式来表达人物心理和描述大千世界。表演手法上不求形似，但见神韵，音乐的表现上不求绚丽美妙，但求传达者深沉的内涵。

西方艺术表现手法总是趋向于认识外在世界的规律形式。而追求形式的美首先是满足感官上的东西。因此，西方音乐总是竭力强调满足视听之美。西方艺术的这种导向外部形象世界的美学致思方式，使得西方艺术更注重外在客观世界的捕捉。

如京剧表演中的“趟马”的表现手法就是写意的，写意具有较高的艺术性、想象性，注重内容的表达。而歌剧《阿依达》中的“凯旋进行曲”这一段的表现手法就是用写实的，它更注重宏大的场面、真实的场景，以此来满足观众的感官需求。

在当今社会，传统音乐的发展遇到了很大的困难。如优秀的民族民间音乐，在社会上因社会关注度弱，市场小，观众少，资金有限，文艺工作者青黄不接，没有传人等诸多问题，它的发展举步维艰。

但这需要音乐工作者和教育者不懈的努力，提倡和传承优秀的中华传统文化，创作有正能量的音乐作品。在新创作的音乐作品中也有很多是具有正能量的，如歌唱祖国的《祝福祖国》《永恒的爱恋》；歌唱人民公仆的《公仆赞》；歌唱父母的歌曲《父亲》《母亲》；歌唱老师的歌曲《老师，我想你》；励志的歌曲《从头再来》等一些歌曲都传递着正能量，鼓舞着人心。

四、音乐创作和音乐教育应该有正确的导向

音乐创作从传统音乐中汲取营养，学习先人的创作经验，以古圣先贤的教导为指导思想，进行音乐作品的创作。

文艺在市场经济大潮中要把握好正确的方向。通俗易懂的音乐，不能低俗谄媚，单纯感官娱乐只能满足暂时的欲望，不能得到精神快乐。

音乐创作要创作出更多有筋骨、有道德、有温度的作品，与时俱进、彰显信仰之美、崇高之美。

好的音乐作品能够启迪思想、滋润心灵、陶冶人的性情，能够扫除颓废、萎靡、低俗、空虚等不良情绪。音乐工作者要具备正确的价值观，给人们创造出崇高、伟大、美好的形象，使人们正确地对待美善丑恶，潜移默化地启迪人们的心灵。要把正能量作为音乐创作的主旋律，引导人们树立正确的人生观、文化观。

我们要通过音乐作品传递真善美，传递向上向善的人生观、价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。通过音乐，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。

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