谈熟读学习法与诗文教育

摘 要：通过对熟读的再认识及诗文教育观念的重申 ，论述了熟读学习法的现实意义。认为熟读是精读与泛读的聚合 ，是收获美收获智慧的投入 ，更是一种休闲般的享受。

关键词：熟读学习法 诗文教育

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”尽人皆知，而“熟读百遍，其义自见”的道理你悟透了吗？这与汉文的阅读有关。曾祥芹教授在《汉字的利弊与汉字的阅读》一文中指出：“汉文的阅读特点由汉字的认识特点引发出来，一方面，汉字存在着初学难，解义难两个不利因素；另一方面，汉文具备着听读、意读、诵读、速读、美读、智读六大有利因素。这些优势预示着21世纪必将是汉语文章发挥更大威力的时代”。其实汉语的优势不仅仅是曾先生所说的这些，汉语的精炼，简洁等都优于其它语言（联合国报告材料中最薄的就是汉语文本，这是外交大使公认的）。从教育学的角度讲，古今学者都注意到了熟读这一学习方法的重要性，并且都提出了相当深刻的见解。熟读之法在人们获取知识，传承文化，发展能力的过程中起着非常重要的作用。但在21世纪，互联网迅猛发展的今天，熟读有没有意义和必要呢？作者认为熟读是十分必要的，因为“书到用时方恨少，腹有诗书气自华”。

一、熟读是精读和泛读得聚合

熟读是一种最常见最常用的学习方法。它是精读与泛读的结合，因而既有深度，又有广度。精度是诵读、美读、智读；泛读是听读、意读、速读。前者是深入的研读，后者是广博的涉猎。熟读重在培养“听、说、读、写”四种能力。但读则是其它三种能力的基础与前提。语言文学都是传承发展的，读前人的文章，是提高自己语文素养最简洁，最有效的方法，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲的就是这个道理。

熟读一般有五个阶段和过程：认读、粗读、讲读、诵读、熟读。

认读，是初级阶段，首先接触阅读材料，疏通词句，了解相关的背景材料，扫清语言文字上的障碍。

粗读，也叫浏览，可以不求甚解，只读懂文章大意，弄清文体结构，对文章有一个总体印象或宏观认识。

讲读，是聆听使人的讲解。这要求专业教师或资深长者针对学习者的理解能力，知识层次，深入浅出的解读文本，讲析字词、语法、写作技巧、修辞特点及文中情韵（如百家讲坛）。讲读，可以有详略侧重，或语言特色、或艺术价值，或认识意义、或深层结构含义等。

诵读，也叫诵记、背诵。是在理解原文基础上进行第一次强化。孔子云：“学而时习之，不亦说乎？”其“习”是温习、复习、反复练习，当然也是诵习。这是学习语文的主要方法，要求学习者在理解原文并有兴趣的基础上“口语思维”（朱熹）口中诵读、心中思考、思维。从而进一步加深印象，巩固理解。

熟读，是读书的最高阶段，是反复吟诵、不断思考、有所领悟、求得新意，是日后达到活学活用、出口成章、下笔生花的关键，更是人们在实践中融会贯通有所创意的基础。但今日之熟读，绝非郁达夫《书塾与学堂》中写的书塾中的死读书。

二、熟读是收获美收获智慧的投入

文字是记载语言的符号，但同时也承载着思维，而许多思维都是先哲思想智慧的结晶。而且文字使语言更具有了一种神奇的吸引力和无穷的魅力，让人着迷。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，“这次第，怎一个愁字了得”等文句，无不是借文字、文本的意蕴积累把某种思想情感千古传递。从而影响人、感动人，使今人与古人对话、沟通。中国的文字、文本更是有着无穷的魅力，它的多义性、歧义性、社会性、谐音性等等，使得表义变化无穷。“东边日出西边雨，道是无睛却有晴”。《红楼梦》中的贾府四姑娘取名元春、迎春、探春、惜春，不正是“原应叹惜”的谐音吗？贾雨村、甄士隐，不正是贾语存焉、真事隐去吗？这样的例子太多了。所以如果我们将一首诗或一篇文，反复吟咏，你会发现你不仅仅是记住了它，而更重要的是它会潜移默化的变成你自己内涵的东西。如范仲俺的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，会使你变的有担当、有责任、有理想、有奉献。《从头再来》中的“心若在，梦就在，人生只不过是从头再来！”的豪迈与不畏挫折的奋发精神，也会使你在失败时重振雄风。而徐志摩的《再别康桥》中的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的挥手……”会使你感受到一种宁静的美和淡淡的惆怅，如一支优美的小夜曲，动人心魄。即使是一曲悲歌，也往往会因渲泄郁闷，释放愁苦，激发同情，引起你心灵的共鸣，从而使你的灵魂在经历痛苦之后获得慰藉。所以熟读正是要求我们去品味这种魅力，在品味中你就收获了美，收获了智慧。

当今社会，瞬息万变，但人们却日益变得浮躁、压抑，如果我们走进博大精深的传统文化中去，把熟读美文佳句当作一种休闲享受，当成一种放松、一种现代紧张生活的调剂品，去慢慢的享受它，就象喝茶、品酒一样，你就会从中体会到“山水有清音，诗文有雅趣”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术之美。