德宏州景颇族“目瑙纵歌”节组织与开展现状的研究

中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）10-000-01

摘 要 德宏州“目瑙纵歌”节是一个全州性的民族传统节日，已经有了60多年的历史，但在节日举办中还存在一些不足和问题。首先，民办与公办的条件差距较大，导致了举办效果有明显差异；其次，由于节日宣传的不到位，造成了“目瑙纵歌”节的魅力没有完全展示出来。通过调查研究，最终找到了解决问题的具体措施。为以后德宏州景颇族“目瑙纵歌”节更好的组织与开展提供了科学理论的依据。

关键词 “目瑙纵歌” 组织与举办现状

中国每个少数民族都有一个属于自己的节日，当然景颇族也不例外，“目瑙纵歌”就是景颇族最盛大的祭祀活动，它的目的是为了祭祀万神之首“木代”。1983年，德宏州人大常委会正是通过决议，将“目瑙纵歌”定为德宏州的民族传统节日。此时的“目瑙纵歌”已经不再是单纯的祭祀活动，而转变成了一个全州性的民族节日。但是，就目前“目瑙纵歌”节的举办来看，还存在着一些有待进一步解决的问题。本文从“目瑙纵歌”起源、历史进程、节日的举办所产生的效益、存在问题及其解决办法这几个方面进行分析研究，希望通过分析研究能够找出问题的所在，并且找出具体的解决措施，为今后的举办提供科学理论依据。 一、研究对象与方法 （一）研究对象

以德宏州景颇族民族传统节日“目瑙纵歌”节为研究对象。 （二）研究方法

文献研究法、问卷调查法、归纳总结法、访谈法。 二、研究结果与分析 （一）德宏州景颇族“目瑙纵歌”节组织与开展的现实意义

景颇族有着悠久的祭祀历史和文化，最大的祭祀活动“目瑙纵歌”就是为祭奠万神之首“木代”而举行的[1]。1983年，德宏州人大常委会正式通过决议，将每年农历正月十五日至十七日举行目瑙纵歌，定为德宏州景颇族每年举行的民族传统节日[2]。“目瑙纵歌”其意思为大家一起来跳舞，这一点很好的体现了全民健身的理念，它充分的反应了健身性、娱乐性、全民性。在节日期间还举行了许多比赛。“目瑙纵歌”节的举办带动了德宏州相关产业的发展，比如餐饮业、旅游业，更为主要的是产生了一系列有利于德宏州发展的效应，如让全州各族人民团结、和谐、共进的政治效应；传承并发扬景颇族民族文化的文化效应；大幅拉动了德宏州经济的社会经济效益。 （二）德宏州景颇族“目瑙纵歌”节组织与开展的的历史进程

1950年4月21日，经过共产党的努力，德宏州解放了。解放后，“目瑙纵歌”仍然延续下来，并得到了新的发展。50年代解放的初期，由于多方面的原因，“目瑙纵歌”的节日活动气氛不好，没有得到很好的宣传。1983年德宏州人大常委会正式通过决议，将“目瑙纵歌”定为德宏州景颇族每年举行的民族传统节日，“目瑙纵歌”真正成了人民公众的传统节日。随着外宾参加人数的不断增加，自2010年起，举办的规格也慢慢增大，节日称为“中国・德宏国际目瑙纵歌”，“目瑙纵歌”随之走出德宏，走向国际化。 （三）德宏州景颇族“目瑙纵歌”节举办所产生的效益

1.政治效益

德宏州是一个多民族聚居的少数民族自治州，有汉族、傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族，并且与东南亚国家相邻。“目瑙纵歌”节期间，所有活动项目全面向普通群众开放，群众参与积极性高，在为期3天的活动时间中，和谐、热烈、欢乐的“目瑙纵歌”盛会吸引了来宾和群众人数多达上万，是一场名副其实的全民大联欢活动。活动期间，还吸引缅甸、泰国等地的国际友人，省内外政界、商界、民间的领导嘉宾，各友好州市的嘉宾朋友，全州各民族代表共庆佳节、共谋发展，体现出彰显民族团结、边疆稳定盛会。

2.文化效益

“目瑙纵歌”节对于景颇族来说就相当于汉族的春节一样隆重，全族都会参加到其中，所有的民族文化也聚集到一起，以节日的形式展现给世界。陇川县建设的“云南景颇文化游览区”工程，不仅带动了德宏州旅游业的发展，还让景颇族的传统民族文化与现代文明相结合，产生了一系列的文化辐射。比较有代表性的是茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化、居室文化。2006年6月2日，陇川“目瑙纵歌”被国务院公布为部级非物质文化遗产保护项目，”目瑙纵歌”的传承得到了国家支持；2011年，“目瑙纵歌”“千人刀舞”“万人歌舞”列入世界吉尼斯纪录。

3.经济效益

节日期间，吸引了来自全国各地甚至是国际的目光，许多企业和商家抓住这个时机进行商贸活动，给德宏州带来巨大的财富。在此基础上政府会组织相关部门打造集饮食、服装、工艺品、饰品为一体的景颇族传统文化商业街，商业街会吸引小贩来此做生意，产品丰富多样。有各式民族风味小吃、民族服饰以及手工工艺品。同时，由于节日的隆重，吸引了许多游客，出现一个旅游小高峰，拉动了吃、住、行、玩相关产业的经济。 三、结论

（一）民办与公办的条件差距较大。组织规模、资金、参与人数、宣传力度都有较大差异。

（二）政府工作衔接不够紧密、思路不够开放。

（三）目瑙纵歌场地神官房的建设问题，没有固定的地点，都是临时搭建。

（四）对外宣传方面的工作不到位，外宣传策划和力度都较滞后。

（五）民族传统文化的传承和发扬上总体较好，但少部分文化已流失。

参考文献：

[1] 杨丽菲，董梅.“目瑙纵歌”盛会的民间祭祀性[J].保山师专学报.2009（3）：19-21.

[2] 卫锦华.浅析景颇族“目瑙纵歌”的文化传承价值[J].搏击・武术科学.2007（3）：83-84.