新市民子女的家庭教育研究

一、概念界定及研究方法

(二)社会融合

对于社会融合的概念问题，中外不同的学者给予其不同的内涵，但最普遍的理解是把社会融合看成是个体和个体之间、不同群体或不同文化之间互相配合、互相适应的过程，并以构筑良性和谐的社会为目标。其实在这个过程中，并不仅仅是农民工适应、同化移入的文化和价值观等方面的问题，同时也是城市居民发挥主体间性，接纳和接受农民工，达到两者和谐的过程。“新市民”作为进城农民工群体中的一个特殊的小群体，凭借个人的主观努力，利用发达城市开放的人口政策跻身于城市居民行列，显示了他们的聪明才智，当然这些人口政策也决定了“新市民”的社会层次。“新市民”作为进城农民工中的一个特殊群体，拥有相对较高的学历和相对稳定的工作，加之大城市或者省会城市本身所具有的极强的包容性等特点，使“新市民”社会融合的程度较高。虽然取得了城市户口，但与本地市民相比，他们仍然身处于一个相对陌生的环境中，面临着诸多问题，其中关于家庭育儿更是这些处于生育期的“新市民”们面临的首要问题。

(三)研究方法

本研究采用质性研究作为一种新的尝试。质性研究(qualitativeresearch)是指“以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象的互动对其行为和意义构建获得解释性理解的一种活动。”本文从家庭教育的四个维度，即家庭教育观念、家庭亲子关系、家庭教育文化、家庭休闲活动，设计了半结构化的访谈提纲，提纲主要包括:家庭结构、家庭收入以及在孩子教育及日常生活方面的开支等;对孩子教育的看法;城市与农村的社会关系;家庭成员之间的关系;与孩子沟通的时间与方式;家庭休闲娱乐的方式及次数等。在正式访谈前进行了一次预访谈，依据预访谈结果，将提纲做了进一步的修改，制定了正式的访谈提纲。采用类属分析法对资料进行整理分析，整理与分析工作同步进行。访谈结束后，及时将访谈录音逐字、逐句地记录下来，并给每位受访者的访谈记录编码，及时分析受访者的访谈记录。

二、调查结果及分析

(一)新市民对子女的教育观念

在问及新市民对子女的早期教育是如何看待时，他们比较一致的回答是“应重视早期教育”、“顺其自然”。其实，“新市民”本身的发展就是时代进步的一个标志，他们在时代大潮的推动下，从农村走向城市，随之在城市落户，逐渐地与城市生活、城市发展融合在一起，他们的教育观念也随之发生深刻的变化，逐步地在与先进城市家庭教育理念相适应。比如在优生优育方面，大多认同“只生一个孩子好”，早期教育方面认同儿童教育及早进行，儿童观方面的“顺其自然”都在一定程度上反映了新市民家庭教育理念的科学性。

(二)家庭亲子关系

亲子关系是指父母与子女的关系，父母与幼小子女的关系包括抚养、管教及培育等。据调查，农村家庭亲子关系有如下特点:亲子间的亲密度低，亲子依恋不强，亲子交往的频率低;农村父母对子女有偏爱现象，更加偏爱男孩和排行靠前的孩子;农村儿童对母亲更加信任、依恋和亲近。“新市民”已在城市生活数年，其生育观、家庭观已然发生改变，访谈中的五个家庭都是独生子女，并且大都谈及“男孩女孩都一样”、“压力太大了，不打算再生孩子了”。在新市民的家庭中，家庭结构的核心化，子女的独生化，使子女日益成为家庭生活的中心和重心。问及新市民陪伴孩子的时间及方式时，父亲和母亲都表示工作之外的时间都是在陪伴孩子中度过，原因在于“平时工作太忙”、“没有亲戚在身边，周围朋友少，孩子没有玩伴”等方面的考虑。父母在充当孩子玩伴的同时加深了亲子关系的沟通。有的“新市民”家长利用有限的空闲时间带领孩子郊游、参观博物馆等，有的“新市民”家长陪伴孩子利用废旧物品进行手工制作等，以开启孩子的智能，培养孩子的观察力、创造性思维能力和动手能力。但同时在访谈中也发现个别新市民对亲子关系的理解存在偏差，认为其就是“亲近孩子、满足孩子的需求”，在对孩子的教育过程中放弃应有原则，对孩子的非分要求也言听计从，一味地满足孩子的各种需要。

(三)家庭教育文化

家庭文化是家庭成员通过学习与生活活动所创造和形成的精神财富、文化氛围以及承载这些精神财富、文化氛围的活动形式和物质形态。家庭教育文化主要包括家庭教育价值观、家庭教育主体观、学习至上价值观等，它是家庭文化的一个重要侧面，对人的发展方向与进程具有直接的决定作用。“新市民”均来自于不同省份的农村，年幼时受到农村传统教育文化氛围的浸染与熏陶，虽然在城市已生活多年，但不可避免的仍会带有农村文化的印记。“鱼跃龙门”、“光宗耀祖”是其共同的心理诉求。同时，“新市民”身居城市数年，其家庭教育理念和行为受城市文化的影响也较深，比如带头引领孩子讲普通话等。

(四)家庭休闲活动

参加各种各样的社会交往活动是儿童快速认识社会、融入社会的一个有效途径。“新市民”远离农村家乡，在城市落户生活，与农村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的写照，家庭中的闲暇娱乐时间是父母和子女共同渡过的。在有关家庭活动内容、形式的选择上，更注重听取孩子的建议，往往是父母与子女共同商量、共同活动，父母与子女之间不仅仅是父子(女)关系，更多的是同伴关系。与一般城市家庭相比，由于城市社会关系的缺少，使“新市民”家庭成员之间的关系更为亲密。“新市民”家庭在逛商场购物、出外游玩等的家庭娱乐与闲暇活动中，整个家庭共同参与的集体化特征尤为明显。

三、结论及思考

本文通过对五户新市民家庭的深度访谈发现，新市民家庭教育方式出现了新的特点，表现在家庭教育观念的潮流化、家庭亲子关系平等化和亲密化、家庭教育文化的多元化及家庭活动集体化等特点，而且这几个方面对儿童的社会融合都有一定的影响。从家庭教育观念的潮流化看，新市民家庭教育观念受城市教育风尚和各种教育传播媒介的影响较大。因受“社会性感染”的影响，出现的这种追随潮流的趋向，使他们逐渐接受城市文化教育讯息，抛却或调整自己原有的教育理念，这一点对促进“新市民”子女与城市文化、城市生活的和谐共生有较大的意义。当然，潮流化也隐含着从众化的意味。盲目受从众心理、攀比心理、补偿心理等的驱使，盲目跟风，比吃比穿，孩子成了家庭消费的主力，导致孩子追求物质，虚荣攀比;希望孩子比自己小时候过得好，希望自己的孩子在各方面接近或达到城市孩子水平，是作为父母的“新市民”的普遍心态。“新市民”由此背负更大的压力，也失去了原本朴素、简单的农村特色。通过对五个家庭的访谈得知，每个家庭都希望自己的孩子能在音乐艺术方面有所了解，一方面出于让孩子获得多方面的发展，另一方面以弥补自己从未受到这方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多为孩子购买各种乐器，送孩子上美术班、音乐舞蹈班，甚至为孩子聘请家庭教师，专门对孩子进行辅导。这种倾向，违背了儿童身心发展的规律，过多占用了孩子游戏娱乐的时间和空间，极大地占据了孩子们在其它形式中进行社会融合教育的时间，丧失了和城市孩子进行交流沟通的机会。

从新市民家庭亲子关系平等化、亲密化看，亲子关系的平等化、亲密化，使“新市民”家庭逐渐形成新的民主、平等、和谐的新家庭教育模式。在这种家庭教育模式之下，有利于培养儿童活泼的天性、强烈的求知欲、广泛的兴趣、可贵的自尊心和自信心，促进儿童智力的发展和养成良好的习惯。同时，“新市民”由于过往生活的艰辛，出于代偿心理，在对子女的教育过程中放弃应有原则，对子女的非分要求也言听计从，一味满足孩子的各种需要，子女便在不知不觉中形成了一种特殊心理和行为方式，在家里唯我独尊，缺乏对他人的认同感和协作感。这种不良的教育方法，是不利于儿童健康成长的。从新市民家庭教育文化多元化看，由于新市民特殊的身份使其家庭文化兼具农村和城市双重特色，不同的地域文化、城乡文化共同交织构成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使这些自身素质相对较高的“新市民”不断整合各方文化优势，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女从小感知不同的风俗习惯，聆听不同的方言与乡音，领略不同地区的文化风情，对其个性成长及社会性发展都将有所裨益。但“新市民”对多元文化整合的力度存在个体的差异，存在着对多元文化整合的能力不够的问题，因此地域文化、城乡文化的差异在一定程度上就会产生一定的矛盾和冲突。表现在家庭教育中，教育的合力不够，孩子无所适从，失去应有的判断力，使其处在一种“我该听谁的”的忧虑之中，影响其健康成长。

从家庭休闲活动集体化看，新市民家庭这种家庭活动集体化的特征，有利于促进亲子关系的平等、和谐，使子女在其乐融融的氛围中接受教化和熏陶。同时，新市民也有意识地带领孩子在闲暇时间出游、参加社会交往活动，以拓展孩子的视野，增加了解社会的机会。同时，我们也应该看到“新市民”家庭活动的集体化是一种被动的集体化，是在缺少其他社会关系之下的无奈选择。由于其他社会关系的缺乏，“新市民”家庭中每一个人都是相互依赖的对象，而对孩子来说，这种情况更为明显。由于这种集体化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影响孩子在儿童社会的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影响儿童社会融合的程度。另外，我们也应该看到“新市民”正值事业的上升期，多年在城市生活中打拼，十分明了工作对其在城市生活的重要性，因此，在“新市民”家庭中，父母与子女集体娱乐、度过闲暇的时间毕竟是十分有限的。这使得电视、电脑成为儿童在家庭生活中的重要伙伴，电视、电脑逐渐成为影响儿童与社会融合的一个重要因素。一方面，电视、电脑以直观的方式引起儿童的兴趣，对“新市民”子女的语言认知，尤其是普通话的学习有较大帮助，也开阔了儿童的视野，提供给儿童更多的知识信息。另一方面，电视、电脑媒体资源质量缺乏有效监管，内容多与儿童的生活不相适应，过多地与电视为伴，势必影响儿童的健康成长。

本文作者：乔金霞 单位：黑河学院教育系