代客扫墓:慎终追远能否代劳?

专家观点

刘晓春

中山大学教授

代客扫墓现象的出现，是传统习俗在现代社会遭遇的冲突。现代社会人口大量流动，人口结构也发生了变化，很多人工作和生活的地方，跟传统乡土的“根”是脱离的。因为时间和空间的限制，传统伦理的表达遇到障碍，才出现了代客扫墓的现象。从情感上说，慎终追远，由子孙亲自去表达更合适，如果能够到要尽量亲自拜祭。但如果受时间和空间限制实在无法亲自到场，请他人代为表达自己的感情，也可以理解。

苑广阔

时事评论员

对商家来说，由于有利可图，代客扫墓不足为奇。但如果真有人出钱购买这种服务，就有些让人难以理解了。尽管我国古代也存在代人扫墓，但其范围基本限于亲朋好友之间，完全是出于情义而绝非商业交易。眼下一些网络商家的代客扫墓，则完全是建立在金钱关系上的一种商业交易。

其实，除了这种只有金钱交换而没有感情基础的代客扫墓，我们完全可以找到其他替代办法。比如，如果亲人有生前照片的话，可以把他的照片擦拭干净，摆放整齐，在厅前点上几根香，给家人讲讲逝去亲人的生平事迹。又比如，通过建立“网络祠堂”祭奠先人，以寄哀思。

必须承认，不管是清明节还是其他传统节日，都应该具有一定的仪式感，但我们也不能拘泥于仪式。无论是在家还是在网上祭奠，都没有改变清明怀念和祭奠已逝亲人的精神内涵，既省时又省钱，又何必花钱帮衬商家的“扫墓生意”呢？

尹小俊

陕西省社科院社会学研究所副研究员

当情感需求和金钱挂钩，总会让人怀疑情感的真实性，找人扫墓的做法并不妥当。本质来讲，清明拜祭表达的是一种对已逝亲人的怀念。从这个角度分析，尽孝心还需亲力亲为，这样才能让逝者得到安慰，让生者更加珍惜眼前的人和事。把清明扫墓商业化就丧失了扫墓的初衷，没有任何意义。时代改变了很多东西，也让人们对祖先的理解出现了很多变化，但不应该出现扫墓这种情况，有些事情可以变化，但有的习俗不能改变。

网民论政

21世纪的梦：让他人代自己表达对先人哀思，对于那些不能亲自去祭拜的人来说是可取的，收费是无可厚非的。

沙滩上的鱼：清明扫墓缅怀先人，如果可以找人代扫墓，那么代做子女的可有？

春色归来：随着市场经济的飞速发展，现代社会变得什么都用金钱来衡量，传统文化的坚守和保护变得尤为重要，如果连中华民族的根基都失去了，还提什么精神文明建设？传统美德正在散失，我们留给后代的又能有什么？

琳达：总体来说，代人扫墓还是很不错的，很有创意。人在异地，或人老体弱、没有后人的，有人代为扫墓，不使墓地荒芜，也是不错的办法。

欧阳：纵然有特殊情况不能去扫墓，那不去也罢，还公然把“形式主义”也用上了，而这种“形式主义”中又参杂着对传统习俗的亵渎，连起码的虔诚都没有了。

樱子：我觉得扫墓是有人的情感在里面的，亦或是一种原则或者是价值观，一般人都会亲力亲为，倘若是找网店代扫墓的情况，大抵是没有时间，而代扫墓网店的兴起也是着力于服务“时间荒”的人群，虽说是有利益因素在，但至少比那些忘却祖先传统的人要值得颂扬。

邵俊国：一些人抽不出时间到先人墓前拜祭，于是就有了“请人扫墓”的想法。有需求就有市场，一些商家瞄准这一商机，推出了代客扫墓的业务，形式上轰轰烈烈、花样繁多，掩盖不了把拜祭当成表演的事实。说白了，如此想方设法“糊弄死人”，其实还是做给活人看的，并无任何意义可言。

张志斌：扫墓是红白事行业的一门老业务，只不过增加了各种套餐罢了。不过这个收费很有意思，扫墓业务充分反映了当前社会财富分配的基本原则：念悼词50元，收入最低，因为他有文化；磕头100元，这个是力气活，而且会磕头、敢磕头的，收入能差吗？哭坟150元，这个是表演活，自然就贵。

漫游世界：祭拜，可以在墓前祭拜，也可以在死者遗像前祭拜，也可在网络空间表达自己情感，形式可以多种多样，但都应当立足于自己的真情表达。商家推出的代祭显然是因利而为。

湖南剑青：清明扫墓，是民族传统习俗，其中蕴含着深深的亲情和无可替代的血脉之爱。远在天涯的游子，对亲人的祭奠，完全可以在旅居之地，借清明之日，心香一瓣、心语一篇、心念一得、心情一表，如此足以表达对亲人的哀思。