时间：2022-06-10 10:50:59
引言
《水调歌头・明月几时有》是《大学语文》教材中“社会人生”章节中的一篇。如此经典的传世佳作，学生在初中、高中均已涉猎，相对熟悉。如何在学生走向人生的成熟阶段，让他们对此篇的认识与理解提升到全新的境界，是笔者一直苦苦探索的重点。
故，对于本篇的教学设计，笔者侧重在作品分析鉴赏的基础上，让学生更深切地去体会作者苏轼所经历的人世苦难。并围绕“明月”的意象，体味苏轼在诗词中情感变化的脉络。通过反复朗诵诗词，在诗词的意境中领悟苏轼超逸的人生境界以及对人世苦难的超脱。
[教学重点]
围绕“明月”的意象，体味苏轼在诗词中情感变化的脉络。
[教学难点]
在诗词的意境中分析苏轼如何超越人世的苦难与离别。
[教学课时]1课时
[教学过程]
情景导入
1、有人说中国人随便拿起一本古人的诗集，抖一抖，叮叮当当地会掉下好多“月”字来。明月的确是诗人内心最美的意象，它承载了太多中国文化内涵，千江有水千江月，掬水在手月在心。中国诗人眼中的月亮，是一片冰心，于是千里婵娟是月，云破弄影是月，芦花深处是月，小楼吹笙是月。今天我们要分析与鉴赏的主角是一生都与月亮有着不解之缘的坡。我们一起听听坡想向我们诉说什么样的情怀？
2、欣赏歌曲《但愿人长久》营造氛围。
一、创作背景
这首词是公元1076年中秋，作者在密州时所作。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他与苏辙从小感情极深，要求调任到离苏辙较近的地方密州为官，以求兄弟多多聚会。谁料，到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年中秋，词人与苏辙分别之后，已七年未得团聚，思念日深，再加之联想到自己的政治处境。此刻，词人面对一轮明月，思绪满怀，乘酒兴正酣，写下了这首旷世名篇。
二、欣赏诗词朗诵：营造诗词意境，领悟语言之美。
三、诗词鉴赏：
（一）上片：
问：三春花开，中秋月明，岁月更替，人生静好，面对皓月当空，诗人诗性大发，以明月为核心意象，诗人到底经历了什么奇幻之旅呢？
1、问月：
诗词开篇，别具一格，宕开一笔，诗人向朗朗夜空提出一个问题――“明月几时有？把酒问青天。”
把酒问天这一细节与屈原的《天问》、李白的《把酒问月》有相似之处。问得痴迷、想得飘逸，苏轼、屈原、李白三人确实是有一种类似的精、气、神。
（1）屈原《天问》：洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙、祠堂仰见“图画天地”、“山川神灵”后，在精神与情感处于迷狂状态时“呵而问之”。
（2）李白《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”则属即兴遣怀之作。
（3）苏轼：正如序言中所说，是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”
苏轼把青天当作自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。相较于李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之。”，苏轼的语气更关注、更迫切，“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往，对超然物化的生活的憧憬与追求。
由问月自然地过渡到下文的追月。
2、追月：“不知天上宫阙，今夕是何年。”
坡此时把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人的天真与好奇一触即发，想追上月宫，一探究竟！
于是，他踏上了“追月”之旅：
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”。苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。在这里，坡用语看似口语，平白无奇，其实每一句都奇幻无比，内含典故。
（1）“不胜寒”：
暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。
当然，诗人也可能怕自己到了月宫，会像嫦娥一样寂寞清冷，李商隐不是说过：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
（2）“归去”：
这里还有一个词值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
问：对于这个词，我们应该如何理解？
明确：也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他在《前赤壁赋》中描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
（3）“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”：
然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断――“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。
一正一反，表现出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，为此词带来一种旷达的作风。
（4）“起舞弄清影，何似在人间！”
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
这首词从幻想上天追月写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折大开大阖，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定。
（二）下片：由天上转入人间，由追月转为怀人
1、“转朱阁，低绮户，照无眠”：
我们仿佛可以看到月色清朗，从红色的阁楼到雕花的窗户，随着月光的照射与移动，诗人由于对于弟弟苏辙的思念，辗转难眠。
2、“不应有恨，何事长向别时圆？”
词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？”无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的豁达，对人间的生离死别的旷达，对人生苦难的超越，富含哲理。
拓展：人生不如意十常八九，可与人言不过二、三。生命就像一条充满苦难的河流，我们随时都要面对各种人生偶然与不幸，就像电影《阿甘正传》中提到――人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一个吃到的是什么味道。人世有太多的坎坷与挫折，不管酸甜苦辣，都必须你亲自去品尝。而人世中最大的挫折与不幸莫过于亲人、爱人的死别，就像余华的小说《活着》中，福贵这个人物就不断地经历人世的苦难与亲人的离去，先是儿子的夭折，女儿的意外去世，妻子的撒手人寰，孙子的猝然离去，身边的亲人都纷纷离开，最后陪伴他的仅仅是一只老黄牛。
也许，你会感叹，福贵只是小说中的人物。小说存在虚构性，它会将人世各种苦难浓缩在一个人身上，让他去承担生命无法承受之痛。那现实生活中呢？在一千年前，我们的词人坡，他的人生其实也像福贵一样，他短短的一生经历了各种不幸与死别。（讲述苏轼悲惨的一生。）
问：如果要用一个词来形容苏轼的命运？
明确：悲惨、凄苦、命途多舛等等
如果这样的生离死别还不足以说明生命的苦难，我们再来看看苏轼的仕途年表。（讲述苏轼的仕途生涯。）
问：假如，你不幸拥有这样的人生，你会怎样？
绝望？消沉？一蹶不振？还是度日如年？……
面对如许苦难的人生，坡自然也会感伤、痛苦，否则也不会“畅饮达旦”，但他在历经沧桑和人世的苦难之后，总能保持积极乐观、天真浪漫的心性，总能够找到一个内心的平衡点，否则他不会写下《自题金山画像》中的那样旷达乐观、诙谐幽默的诗句：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”否则他也不会在《水调歌头》中留下如此流传千古的名句――“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
4、“但愿人长久，千里共婵娟。”
明确：典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”――突破时间的局限；
“千里共婵娟”――打通空间的阻隔。
王勃《送杜少府之任蜀川》：“海内存知己，天涯若比邻。”张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”都意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种人类普遍性的情感。表现了作者旷达的态度和乐观的精神。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦与世间苦难的人表示的美好祝愿，与自己所经历的一切磨难干杯。
四、小结：
后人评价：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
此词历来公认为中秋词中的绝唱。全词清丽雄阔，以咏月为中心彰显了游仙“归去”与直舞“人间”、出世与入世的矛盾和困惑，也表达了旷达自适、人生长久的乐观豁达和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
五、研究性探索：
古人传说，宋神宗读到“琼楼玉宇，高处不胜寒。”叹曰：“苏轼总是爱君”。作者是否真有此意？课后，结合着苏轼内在复杂的思想渊源――儒释道，进行分析、探讨。（作者单位：武警警官学院）