巧夺天工的雕刻 古朴含蓄的寓意

[摘 要]社旗山陕会馆是吸收中国古代东西南北建筑风格为一体，具有艺术整体美和强大震撼力的民间艺术瑰宝。它巧妙的将商业文化与儒学文化融合一起。闪烁着中国古代文学，绘画，雕刻，书法等文化的光芒。并通过多种艺术语言形式。传播着儒家仁义道德。弘扬秦，晋商帮商业文化思想。为商业的繁荣发达起到了重要的推进作用。

[关键词]山陕会馆 雕塑 典故 商业文化

被原国家文物局局长、故宫博物院副院长吕济民题为“艺术辉煌，绝无仅有”的社旗山陕会馆，它的雕刻艺术在创作手法上融合了写意、夸张、装饰、变形与表现的多种因素，配以中国古典的戏台、殿堂、大厅、神台等与其浑然一体，形成了一个完整和谐的建筑群，它不仅是中国传统民间古建筑群的经典之作，而且兼容中国传统文化和商业文化的内涵，宛如镶嵌在古建筑群上的雕刻艺术的一颗明珠，闪烁着古朴典雅的光芒。

社旗山陕会馆建造始于乾隆二十一年（1756年），至光绪十八年（1892年）竣工，主要建筑有琉璃照壁、东西辕门、戏楼、钟楼、鼓楼、东西厢房、石牌坊、大拜殿、座殿、药王殿、马王店和道房院等，是晋秦商贾聚散货物、议商事、谈戒律、论行规的地方。其功能是“接上迎下”、“商议行规”、“通报行情”、“联络乡情”。这里面敬的神灵是三国的关羽，因为关羽是山西人，重义气，对人忠诚，所以成为山西、陕西商人崇拜的偶像。当时这里舟来车往、商贾云集、交易频繁，为联络通商和树立本籍商业形象，商贾们“运巨材于楚北，访明匠于天下”，集各地能工巧匠以展“绝活”，其中琉璃照壁、悬鉴楼、大拜殿、药王殿和马王殿等建筑雕塑品种无不造型生动、寓意深涵；从用材上分，有琉璃雕、石雕、木雕和砖雕；从雕刻技法上分，有圆雕、浮雕、透雕、平雕、线雕；让人更为神往的是雕塑的题材选取非常讲究，各个建筑雕塑选取的故事都有独立的考虑，情景交融，形神兼备，各领，被称为中国古建筑“石雕艺术之最”。

一、用“鲤鱼跳龙门”寓示“百折不挠的商战理念”

琉璃照壁是社旗山陕会馆最前边的建筑，壁面由476块彩色琉璃雕件组合而成，正面图案有“凤穿牡丹”、“五龙捧圣”、“鹤立青莲”，北壁图案有“四狮斗宝”、“鲤鱼跳龙门”、“雄狮斗麒麟”。其中，画幅最大的是“鲤鱼跳龙门”图，象征“富贵连绵”的连枝牡丹图案作边框，框内为“鲤鱼跳龙门”彩色琉璃浮雕，龙门设计成阁楼形状，楼左边是鲤鱼的尾巴，右边呈现龙的身躯，以示鲤鱼跳过龙门后化身成龙体，于是阁楼上边雕有三条龙腾云驾雾，翻转起舞，活灵活现地戏一蜘蛛，蜘蛛的“蛛”与宝珠的“珠”谐音，寓为龙戏宝珠。不难看出，当时艺术家们的良苦用心。

“鲤鱼跳龙门”故事在民间流传甚广，相传在晋陕之地的壶口瀑布以南有一个大峡谷，峡谷的南边就是龙门，黄河水自龙门向南流出便是辽阔的关中平原，河水经过龙门时，河道变窄，束缚着水流，水流喘急，骤然雍高，飞流而下，曾有“龙门三跌水”之说，过了龙门，河水变缓，水位骤然降低。在平缓而又优雅的黄河水域环境中，小鲤鱼就生活在这里，过着无忧无虑的生活。随着一天一天的长大，低浅的水面几乎不能覆盖着小鲤鱼的脊背，他们必须离开这里，在妈妈和父辈们的教导下，小鲤鱼来到了龙门，尝试着跳越龙门，一次、两次、三次，小鲤鱼总是失败，浑身是伤，还流出了鲜血，最严重的一回昏过去三天三夜。小鲤鱼醒来后没有灰心，他暗下决心，只要跳不死，就往死里跳，拼命也要跳过龙门，在练习中掌握了跳跃的方法技巧，增强了身体机能，最终，小鲤鱼鼓足勇气，顺势翻转，跳上了一个台阶，接着纵身异流而上，双翼奋力划桨，加大摆尾力度，又是一个跳跃，旋转而且升腾飞舞，成功跳越龙门，就在这一瞬间，天空一道闪电雷鸣，小鲤鱼变成了能腾云驾雾，上天入地的小蛟龙，它不畏艰险，百折不挠，在成龙的道路上，为世人做出了榜样， “小鲤鱼跳龙门”浮雕作品，本是鼓励读书人通过努力学习考取功名的典故，秦晋商人把这个典故放在这照壁的中心位置，表达了秦、晋商人内心对文化的向往和崇尚奋发图强，激流勇进的经商理念。

二、用“张良巧遇高人“寓示“心诚就会带来生意的兴旺”

悬鉴楼是门楼、戏楼为一体的建筑，建筑雕塑繁多，内容丰富，题材有三国故事、历史文人典故，神话传说及吉祥植物花卉、动物图案等。未入大门，便有先声夺人的感觉，在山门两侧的墙裙位置，有四幅让人叹为观止，的浮雕作品――《屺桥纳履》、《杯羹之让》、《赵子龙大战长坂坡》、《刘备马跃檀溪》，作品出自汉朝和三国的典故，以“剔地突起”的高浮雕方法处理，山水人物活灵活现，场景生动，纵深感和立体感极强。

《屺桥纳履》讲的是汉代张良童年遇见高人的故事，少时张良在屺桥上玩耍，有个衣着破烂不堪的老人，挨着张良坐下，并把自己的一只鞋子脱掉扔到坡下，叫张良去捡回。张良气得想揍他，但抬眼一看，是一位老人，便到坡下捡回了鞋子，老人让张良帮他穿上，张良就跪在地上给老人穿鞋。老人面带笑容，起身走了，张良感到很稀奇，跟出很远。一会儿，老人又回过头来，对张良说：“孺子可教，五日后天亮，来和我相约。”张良感到老人一定是个奇人，便跪拜答应了。五天后，张良按照约定，天明赶到，老人早已在那里等候。见张良来晚，怒喝他对老人不恭敬，让他五天后再来，五天后张良鸡叫一遍，张良起床赶到，但还是来晚了，老人已在那里等候。老人再次让他五天后再来。从此张良不敢怠慢，五天后张良半夜起床，见月亮升起便早早赶到，不一会老人也来了，老人送他一本秘籍，张良苦心阅读，成年后，为刘邦打天下，安邦治国立下了汗马功劳。

张良靠的是诚心的行为，打动了老人的心，把秘籍传给他放心，能助他将来能为国效力，救助百姓。如果老人不经过三番五次的考验张良，就轻易传书于后人，万一秘籍落入品行不端人手中，后果不堪设想。张良在受到老人多次指责的情况下，张良没有灰心，诚心可鉴，这些雕刻典故，与商业文化不谋而合，寓是示心诚则灵，诚心就会带来事业的发达。

三、用“舜耕历山”寓示“诚信为本、财源广进”

戏楼舞台台口四柱及台前石栏上，各种雕塑很多，除了天马、神牛、缠枝牡丹等，主要是戏曲故事，正面石栏主要位置雕有《朱买臣砍柴》《六国封相》《舜耕历山》、《赵匡胤卖华山》。这四幅图是相传的‘渔樵耕读’图，讲述的是贤才、圣人成才前的经历---《朱买臣砍柴》描写的是朱买臣少时砍柴，依然不忘念书，他肩挑柴担，行走在小桥上，一边走一边读书，他把别人休息的时间用的学习上，累了也不停止，整个画面，神情依然；《六国封相》刻画的是苏秦学有所成，荣归故里的场面；《舜耕历山》来自《尧王访贤》画面描绘了舜扶犁耕地的场景，舜在耕地，周围有三人席地而坐，有一农妇送饭而来，还有一个孩子在与狗玩耍，主次分明。舜是一个孝子，父亲老实，继母不喜欢舜，时常虐待他，弟弟也欺负他，舜不但不忌恨，还孝敬继母，关心弟弟，终于感化了他们。舜在历山务农时，曾经感化了动物们，大象为他耕地，小鸟为他除草。尧知道舜是贤才后，立舜为丞相，后来又让位与他；《赵匡胤输华山》雕刻的画面生动，表情传神，这个故事是民间传说，讲的是宋太祖赵匡胤少时避难来到华山，见两位老和尚在下棋，向前观看，其中眼看一位要输，就去指点，快要赢棋的陈抟老祖指责道，“观棋不语真君子”，赵匡胤回应说：“见死不救非人也”， 陈抟老祖抬头看看赵匡胤，见赵匡胤有九五之尊，将来必成大业，便对赵匡胤说，“你如果不服，咱两人赌上一把，我如果输了寺院的东西随你拿，你要是输了把华山给我”。赵匡胤少时嗜赌成性，下棋赌博是他的擅长的项目，便答应了，并立下字据。棋下完后，赵匡胤输了，愿赌服输，诚信为人，到后来终于“陈桥兵变，黄袍加身”，成了宋朝开国皇帝，便下令华山永不纳皇粮国税。这五幅石雕包含着秦、晋富商的心声和意向，前四幅雕刻是铺垫，最后一幅《赵匡胤卖华山》，中心就是一个“信”字，告诫商人们，无论是为了上进，还是为了发财，首先要恪守诚信，皇帝也不例外，只有“诚信为本”，才能祈求发达。

四、用“十八学士登瀛洲”寓示“尊儒崇文、学而优则仕的思想理念”

山陕会馆是容纳三教九流口味，集中国传统文化之大成，融中国传统儒、道、佛三家思想于一体，但总体看来，中国儒学的氛围更浓一些，忠、孝、礼、义、信等传统的文化在山陕会馆的建筑雕塑中显现较多。除大拜殿前石牌坊上文人的“八爱图”、“李白骑鲸”和“杜甫夜读”彰显文人浪漫之气之外，最为有代表性的雕塑是大拜殿门前两侧墙体石雕，呈八字形展开，高190公分，宽110公分，下为莲花须弥座，上为巨幅青石高浮雕作品，西边是“渔樵耕读图”：画面上一条小溪从山间激流而下，到了平缓处水面变宽，有一渔夫架着一叶小舟捕鱼，小溪上面有一小桥，桥上有一樵夫行走，草地上有个牧童骑着一头老牛在歌唱，山上奇石密布，山下树木丛生，林间老虎，山羊，豹子出没，远处有一个书屋，一位少年在读书，一片旷野田园的祥和景象；东边作品是“十八学士登瀛洲”：描写的是唐朝李世民招贤纳士建立文学馆，选用文人杜如晦、房玄龄等十八学士为国效力的典故，十八学士沿着山间崎岖的小道，骑着马，背着书，不畏劳苦，努力上进，路上溪水潺潺，小桥座座，奇石纳翠，宝塔、亭阁相间，画面的上方刻一城墙，城墙入口上刻有“瀛洲”，是十八学士要去的地方。纵观两幅石雕，写意之风，工笔之情皆浓，渔樵耕读图把读书画面放到最上方，这与十八学士登瀛洲的内容遥相呼应，图意相连，构成了尊儒崇文、读书方能登入仙境的“学而优则仕”理念。

五、结论与建议

社旗山陕会馆的雕塑作品精致而独特，它是几千年中国传统文化在民间传承的缩影，是商业文化与儒学文化巧妙的结合的典范，也正是这种兼容，才使得山陕会馆的雕刻艺术品味十足，尽情的闪烁着中国古代文学、绘画、雕刻、书法等文化的光芒，达到登峰造极的状态。并通过多种艺术语言形式，传播着儒家仁义道德，对于弘扬秦、晋商贾儒家和商业文化思想，以及商业的繁荣发达起到了重要的推动作用。

参考文献

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