刍议《论语》教育思想之道德教育

【摘 要】孔子的教育目的相对后世教育家，较为偏重伦理道德目的，这是与他“恢复周礼”及“仁政”的理想密切相关的。孔子的教育思想，对今天的教师，仍有启发。我们可以吸取其中有益的东西、优秀的东西，灵活运用到教育教学中去。 当下我们的教育仍然是以应试教育为目的，学校教育基本局限在智育的范围之内，道德教育严重缺失。人才培养的目的似乎只是生产各个行业所需要的生产工具，人的全面发展得不到重视。从《论语》这里，我们应该得到一些启示。

【关键词】《论语》 教育思想 德育

孔子进行道德教育，当然是以他的道德观为基础的。孔子言道德，皆发乎人心，自然而成。所以梁漱溟先生说：“孔子的生活即是人原来的生活，仁的心就是人原来的心。孔子最高的理想，最高的道德，就是本来的事实，他主张当然就是人原来的本然。”（《儒家二十讲・孔子的态度》，黄河选编，华夏出版社）无疑，“仁”是孔子的最主德。什么是“仁”？《说文》解释为“相人偶为仁”，说明这是人与人之间相处的规范。颜渊问“仁”，孔子答曰“克己复礼为仁”（《颜渊》），使自己的行为符合“礼”的要求，那就是“仁”了。我们看到，“孝弟”为“仁之本”（《学而》），“能近取譬”为“仁之方”（《雍也》）。“忠”和“恕”是“仁”的两个方面，“忠”即是尽己之心待人，“恕”就是推己之心及人。而且“仁”并不是拒人于千里之外的，“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）。除了“仁”德之外，“智”与“勇”分别为孔子“三达德”中的其他两德。“仁者必有勇”（《宪问》），“勇者不惧”“智者不惑”（《子罕》）。这就是孔子的主要道德。

孔子的德育原则包含以下几个方面：

1.笃志。孔子教导学生，立身处世，首先要立志于仁道。“苟志于仁也，无恶也。”（《里仁》）不仅要立志，还要坚持志向，要“笃信好学，守死善道”。孔子对颜渊非常称赞，因为颜渊笃志好学，安贫乐道。孔子还说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”无论什么人，笃志都是至关重要的。

2.克己自省。儒家最重“反求诸己”。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”（《卫灵公》），求诸己的人遇事必反躬自问，从自身方面寻找原因及解决之道。孔子教导学生“躬自厚而薄责于人”（《卫灵公》），要“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《里仁》）。“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）这一原则在曾子那儿表现最突出。《学而》载：曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如此恪守道德规范，时刻反省，当然能够持正向善。

3.力行。道德道德，行道而有所得谓道德。孔子的德育绝不是坐而论道、纸上谈兵。“言必信，行必果”（《子路》），“力行近乎仁”，德育的最终目的是实践，道德水平的高低也只能依靠实际行动来检验。

4.中道。在孔子看来，人们的行为之所以不符合道德要求，不外乎是过分或不足。所以他强调中庸之道，不偏不倚，恰如其分。子贡问师与商谁更贤，孔子说师太过了，而商不及，并且过犹不及。（《先进》）这便是孔子主张中道的表现。他要学生学会权衡，所谓“执中而权”，实是儒家德育的要义。

5.过而改之。孔子不自认无过，反之，他能够清醒地认识到自己的过错，并且立即加以改正。孔子自己说：“丘也幸，苟有过，人必知之”（《述而》）“过则勿惮改”（《学而》）。弟子子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”（《子张》）人不能无过，道德教育不可能达到让学生从不犯错的效果，所以重要的是教会学生在少犯错误的前提下做到知错就改。

近年媒体报道了大批反映国人道德水平低下的事件，“道德滑坡”似乎成了当前国人整体道德水平的代名词。且不论这些现象出现的社会原因，至少教育要为它负一定的责任。诚然，中国正处于经济发展的重要关头，人才培养应该注重实效。但过分功利化的智育很可能带来严重的后果。无论经济还是社会的发展，都少不了精神支柱，而发展经济的目的正是为了提高人们的生活质量。真正幸福的生活不是别墅花园宝马奥迪，而是精神上的崇高境界。此外，道德教育的主体之一――教师，能否懂得什么是真正的道德，德育应该怎么进行，也是一个需要考量的问题。

孔子三十岁之前即已有弟子从游，而立之年正式创办私学，从事教育工作四十多年，勤勤恳恳、孜孜不断，可谓万世师表。教师之所以为教师，首先因为学问高明，所谓“学高为师”是也。教师如何保持学问高明呢？孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”学者应该如此，人师尤当这样。唯其有所创新才能保持教学内容的新鲜和魅力，也才能真正与时俱进，给学生带来进步。学无止境，如若有所餍足，就好比逆水行舟，不进即退，所以孔子认为教师要有“学如不及，犹恐失之”的态度。这还只是教师的必备条件。教师的天职乃是教育学生，所谓“诲人不倦”，才是一个好老师的风范。师艺与师德并重，才能教好学生，才不负“人类灵魂的工程师”的美誉。孔子为师，不仅言传，更重身教。所谓“身正为范”，只有以身作则，学生才能信服，教育目的才能达到。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”可见教师的示范作用何其重要。孔子自己一生行事克己复礼，学生无不信服。即便偶有过错，也立即改正，给学生树立了良好的榜样。

学习历史，目的不在于历史本身，而在于它能给我们今天带来什么样的借鉴意义。同样，我们研究《论语》中的教育思想，目的是探寻它对我们当下教育的有益启示。孔子的教育思想也好，启示也好，都还只是理论，而教育重在实际。中国的国情既特殊又复杂，教育事业的发展也面临着很多无法规避的困难。如何将我们的理论完善并付诸实践，将是一个需要我们所有的教育工作者不遗余力地努力探索的问题。路漫漫其修远兮，吾辈上下而求索。

【参考文献】

[1]钱穆.论语新解[M].北京：生活・读书・新知.三联书店，2002.

[2]高时良.中国古典教育理论体系――孔子教育语义集解[M].北京：人民教育出版社，2002.