少林武术与中国书法的比对性研究

【摘要】少林武术与中国书法历来被认为是最具中国特色的民族文化，两者都是中国传统文化宝库里的奇珍异宝，它们在精神内质和价值意义上都具有互补性和互通性，充分体现了中国传统文化的精神。运用文献资料法、逻辑分析法，以少林武术与中国书法为研究对象，对两者进行系统的对比性研究，能更好地促进两者的发展，开拓思维、提供借鉴，使其各自达到更高的境界。

【关键词】少林武术；中国书法；比对研究

【Abstract】Shaolin martial arts and Chinese calligraphy have always been considered as nationality culture with Chinese characteristics， both of which are treasures in the traditional Chinese culture with complementarities and interoperability in spiritual substance and value significance， fully embodies the spirit of Chinese traditional culture. With the methods of literature and logical analysis， taking Shaolin martial arts and Chinese calligraphy as the study object， the study has a systematic comparative study on the both to better promote the development of both， develop ideas and provide reference for each to reach a higher level.

【Key words】 Shaolin martial arts；Chinese calligraphy；comparative study

引言

中国武术历经几千年的风风雨雨，饱受历史的变革与发展，历朝历代对武术都有不同程度的弘扬与传承，沿袭至今武术已成为中国传统文化的一朵奇葩。它不仅可以强健体魄，提高整个中华民族的素质，而且也标志着中国进入一个伟大文明复兴的健康国体中。我们知道，中原素有天下功夫出少林之称，少林武术不仅是极具代表的一种文化载体，而且已经走出国门大力弘扬武术文化精神，让世界各国了解少林武术，喜欢少林武术，尽可能参与少林武术的弘扬与传承。自从1990年第一届“少林武术节”打开国门之后，少林武术风靡全球，到目前为止，世界已有近百个国家成立中国武术协会以及少林武术研究会，“少林”二字已在多个国家注册，作为非物质文化遗产保护。由此可以看出少林武术的影响是非常大的。

1研究现状

少林武术与书法作为艺术的形式表现出来，在审美意识和核心理论上存在着许多相同之处，一是通过视觉的感官而展现出来的，二是通过内在的意的表现形式让人们去领会的，是一种高层面的表现形式。少林武术是通过肢体的展放收束，起伏转折，闪展腾挪，窜蹦跳跃，加上意念的三合运用，表现形神兼备，内外合一。书法是通过笔锋的行运收放，墨的浓淡苍白，章法的前后呼应，布局的左右对称，使之寓意深刻，入木三分，让人既行醉又意醉。〔1〕二者相互渗透，相互影响。少林武术中渗透着书法艺术之神韵，书法中闪耀着少林武术的道理。书法家包世臣在著作《艺舟双辑疏证》中有这样精辟的论述：“学书如学拳。学拳者，身法、手法、步法，扭转筋骨，出手起脚，必极筋之所能至，使之内气通而外劲出。”古代有张旭看公孙大娘舞剑，然后草书有大大的进步，从而习武者也可从他优秀的书法中领悟到武术之妙理。这都可以说明武术与书法文化有着异曲同工之妙，既可相互借鉴，又可相得益彰。

2研究对象与方法

2.1研究对象

以少林武术与书法的对比研究为研究对象。

2.2研究方法

（1）文献资料法。通过中国知网、万方数据库、中国科技期刊网等电子检索系统，进行资料的收集和文献查阅工作，根据研究的需要，阅读大量的有关论文等，结合相关资料，进行综合分析，探讨与本论文有关的内容、观点。

（2）逻辑分析法。运用比较、归纳、演绎等方法，结合各方面的知识得出结论。

3结果与分析

3.1武术与书法的同源性

从《民族传统文化概论》中可以看出，劳动创造了人的本身。武术起源于古人类的生产劳动。中国武术史记载在云南沧原岩的一幅画中，战士呈横列状，右手高举短戈，傲然挺立。这是现在我们能够看到的远古时代用书画的方法来记载的武术。由此可见武术与书法的同源性，也可以说武术用于实践活动，而文字的艺术是对武术的标示性描绘，其互相影响和发展着。

3.2少林武术与中国书法的相似性

少林武术源远流长，博大精深，它是中华武术的著名拳种之一，也是世界上影响最大的实用技法之一，备受世人的青睐。〔2〕中国书法也是中国传统文化的代表，书法既融入养生、修身、参悟等内心的写照，又体现书法气道、力道的精髓，二者在意念、劲道、意境、心境等表现形式上具有相似性。从武术的内练一口气到书法的一气呵成的章法布局是相辅相成的。从武术的形断而意不断到书法的墨断而魂未散的结构布局又是息息相通的。〔3〕

3.3少林武术与中国书法在“形”上的相连性

在唐代就把武、诗、书三者的艺术价值放在一起来进行评价，称之“三绝”。如：唐代的“三绝”即裴F的剑、李白的诗和张旭的草书。裴F不仅能舞单剑，而且还能舞双剑。诗人张涣是这样描述裴F的剑舞“忽如裴F舞双剑，七星错落缠蛟龙”。简短的两句话充分地体现了武术的优美，静如止水，动如脱兔的节奏；淋漓尽致地描述了武术节奏美及形体美的艺术特征。

中国书法中笔毫在纸上行走的气势，丝毫不输于武术中所体现出来的气势。欹侧、跌宕的章法，奇正、向背的布局；也与武术中圆活、舒展、盘稳的身姿，形成动静结合的节奏。由此而言，书法与武术中的线条美和形态美，甚至节奏美，都有不可分的互通和共性。

再从细节来说，武术中的“弓、马、仆、虚、歇、拳、掌、勾”犹如书法中的“永”字八法的“点、横、竖、撇、撩、挑、折、勾”。书法中的阴阳向背，起伏隐显，笔画中的顿、挫、外、张等，也与武术中的一招一式在美学上有着互通特点。

3.4少林武术与中国书法对悟性要求的相通性

俗话说：“师父领进门，修行在个人！”少林武术和中国书法一样在其修炼的过程中都讲究对事物的认知和领悟能力。武术是通过反复的练习、教师的纠正完成技术的演练；书法是通过教师对字的结构分析，描仿、临摹、背帖等反复习练，最后完成章法的布局，不论是习武者或是习书者，在其学习的过程中都有一个共同的东西，那就是悟性。醒悟指的是经过一段时间的实践，全面地掌握了一些普遍规律与基本原理等，对内在精华的领悟和感触。彻悟指的是在初悟与醒悟的基础上建立起来的，是经过漫长的亲身实践与自身的不断努力，而得到对武术和书法的本质的理解。〔4〕对于想要进入第三阶段的人来说非常重要，因为它是决定你的成绩能否达到最高水平的重要因素。对此无论是武术或者书法对悟性的要求是相通的。人对事物的成败是由悟性的高低来决定的。但是悟性除先天因素外，还可以通过后天的训练来提高。

3.5少林武术与中国书法对劲力要求的共同性

少林武术中“劲”就是自踵而顶，就是脚蹬地面，地面产生反作用力于脚、腿、腰、手而产生尽力。中国书法中力的表现是点划、放收、运顿。少林武术与中国书法两者之间不仅强调劲力，而且将劲力巧妙地灵活运用。在武术中表现出劲力技巧的动作有踢、打、摔、拿等。在中国书法中是利用提、按、顿、挫等技巧。

3.6少林武术与中国书法对气和神要求的一致性

少林武术中相当重视气，气被视为武术的本根和原力，是武术的精髓和生命，常言说：心与意合，意与气合，气与力合，以心领意，以气摧力，气聚而力强也。〔5〕少林武术中有气在骨中行，更有所谓以心行气、以气运身、气沉丹田等都说明气在武术中的重要地位。少林拳谱中有：“捶打十分力，力从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急，缓急神其术，尽在一呼中。”书法对气神的要求更为精要，取象自然，神似为上，形似为下，立象以尽意，意会为宗；取类比象，唯意是从。要求和谐统一，天人合一，以有生气为贵，内藏神韵，章法洒脱，气宇通天。

4结论

在当今促进文化创造方面，中国书法与少林武术所起的最为显著的作用就是树立了发挥想象力和表现个性化的样板，既保持实用性和艺术性并存，同时要保持它们的现代性和创新性。要求人们注重德行修养，树立习武明德，乐施于人的人文理念，通过书法可以修人品，正己身，养气质，树威信。建立强大的人体磁场，聚集正能量，为传统文化的发展奠定基础。

参考文献

〔1〕陈振华.书法美学〔M〕.西安：人民美术出版社，1996：133-155.

〔2〕梁宝贵.少林寺内外功真传〔M〕.北京：北京体育学院出版社，1990：50-80.

〔3〕全国体育院校教材委员会.武术理论基础研究〔M〕.北京：人民体育出版社，1997：61-64.

〔4〕周伟良.中国武术史〔M〕.北京：高等教育出版社，2003：180.

〔5〕李永明，马会清.中国传统武术与书法〔J〕.搏击・武术科学，2006，3（10）：202-221.