小畜:蓄德容众,自省自检的管理艺术

《易经》管理艺术六十四招之第九招

云南财经大学教授、著名区域经济专家、《周易》管理学专家卢正惠/文

入刊理由：

《易经》小畜卦所体现出来的蓄德容众，自省自检，坚守正道，诚信为善等的管理艺术，对提高企业管理者的能力和智慧有极强的借鉴作用。听《周易》管理学专家卢正惠解读小畜卦中的管理艺术，在管理工作将能得心应手、运筹帷幄，企业形成核心竞争力，在市场竞争中脱颖而出。

风天小畜：亨，密云不雨，自我西郊。

初九，复自道，何其咎，吉。

九二，牵复，吉。

九三，舆说辐，夫妻反目。

，有孚，血去惕出，无咎。

九五，有孚挛如。富以其邻。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

一、蓄德容众，自省自检的管理艺术概要

风天小畜：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。

小畜卦象征亨通顺利。乌云密布，从城外西郊而来，却没有下雨。乾天刚健，巽风和畅，刚健又和畅，所以亨通。密云不雨象征积蓄的能量还不够，未能润泽四方。

象辞：风行天上，小畜。君子以懿文德。

和风在天上飘行，象征小畜。君子应当以这种精神完善自己的道德与文章。从管理学角度看，企业弱小与成长过程中，要修炼内功，提高素质，不断增强核心竞争力。君子以懿文德，指的是企业家要加强企业文化建设，为企业发展提供精神动力。

小畜卦象征以小畜大、韬光养晦，不断积蓄力量，逐渐发展壮大的奋斗过程，前途必定亨通顺利。在自身的规模比较小，竞争力不强，市场占有力比较低下的情况，就像乌云密布却无法下雨一样，离事业成功还有一段距离，需要继续等待时机，不断努力，待时势成熟，方能开创新局面，成就大事业。从小畜卦中我们还应该领悟到，在企业处于力量微弱之时，要善于寻找外力的帮助，也就是说必须具备天时、地利、人和，没有这三种条件，就必须暂时不动以积蓄力量。因此，有计划、有目的的教育与培训员工，提高全体员工的素质就显得很重要，形成终身教育的理念与机制，创建学习型团队，促进企业整体素质的提升。

一个人的道德水平、思想觉悟、技术水准、辨析能力等，都和思想道德教育有关，也和训练有关，要使员工对企业有认同感，有责任心，才能发挥群体的力量，形成发展壮大的合力与动力。

在六十四卦中，除了小畜卦之外，还有大畜卦，两卦其实有着许多内在的关联。例如大畜卦讲“君子以畜其德”，小畜卦就讲“君子以懿文德”。管理者不仅要加强自身的道德修养，还要让群体成员成为有道德的人。因此，管理者就要每日三省吾身，不断的进德修业，提高道德水准。事业成长不可能总是一帆风顺，在处于弱小或低谷时期，管理者要加强自身修炼，时时注意自省自检，不断完善自我。做人做事不可过分张扬，要静观其变，规避风险，等待有利时机。

二、循规蹈矩，规范管理

第一爻初九，复其道，何其咎，吉。

初九爻，阳气初发，努力上行，如阳气生长，蒸发水气，兴云布雨，雨过天晴，再生发阳气，如此循环不已，能按照自然界的法则去循环，还能有什么灾难呢？当然是吉祥的。

此爻表示你此时要想办好一件事，必须反复思考自己的想法是否符合客观自然的规律，只有符合规律与法则的行为，才能达到预期目的，获得事业的成功。还要注重从已往的经验与教训中总结出正确的东西，正确的目标与方向要持续不断的坚持与努力，不要为周围环境所困扰，要明白千里之行始于足下的道理。

《象》曰：“复自道”，其义吉也。象辞的意思是说，改正错误的行为，复归正确的道路，是吉祥无咎的。

从管理学意义解读，恢复被破坏了的，实践证明是正确的规章制度，有利于规范与约束员工的行为，形成群体的凝聚力与战斗力，没有什么不好的。因为管理工作中有很大一部分是程序化的，对于程序化的工作，一般而言，是按照已往的经验和习惯的做法进行，因而轻车路熟，循规蹈矩，不需要标新立异。管理学中的经验主义学派就认为，管理理论来源于管理实践，是对过去的管理经验的总结与提炼升华，最终形成共性的、一般性的管理法则。如法国管理学家提出的管理的五项职能，计划、组织、指挥、协调与控制。无论你从事什么样的管理工作，都会涉及到这五项职能。

三、回归自然，坚守正道

第二爻九二，牵复，吉。

九二爻的意思是说，引导与带领员工一起为组织的目标、理想而努力，事业就会成功，自然是吉利无咎错的。

象辞曰：牵复在中，亦不自失也。象辞告诉我们，管理者引导员工一起复归正道，自己不会有什么过失。

此爻的管理学解析是说，无论做什么事，单靠一己之力是很难取得成功的，即使是鞠躬尽瘁，死而后已也不会有太大的成就。所以，管理者仅尽己之力，无疑只是下策。优秀的管理者要懂得聚智借脑之道，要善于调动组织全体员工的积极性、主动性与创造性，充分利用组织内外有利于自身发展的资源，才能促使企业兴旺发达。所以，管理者要积极引导与带领员工，形成共同的价值观与经营理念，明确发展的目标与愿景，把个人发展与企业成长有机联系在一起。

四、明确责任，检视自省

第三爻九三，舆说辐，夫妻反目。

九三爻是说，大车脱落辐条，夫妻反目不和。

象辞曰：夫妻反目，不能正室也。象辞的意思是说，夫妻反目不和，家庭关系没有搞好。

从管理学角度解读此爻，组织内不仅工作没有做好，还出现了人际关系紧张，互相指责对方，相互推卸责任的现象。造成这种情况的原因是组织的基础工作没有做好，责任不明确，监督与检查等日常管理工作不到位，致使在工作过程中出现问题。由于管理不到位，在出现问题之后，没有从根本上寻找原因，反而是相互推诿，造成内部不和的局面。

“舆脱辐”还可理解为机构运行不畅，设备运转不灵，组织运行陷入瘫痪。“夫妻反目”则说明高层管理者意见不统一，上下也不和，相互指责，造成了组织运转失灵。

五、诚信为善，去灾无咎

第四爻，有孚，血去，惕出，无咎。

爻的意思是说，只要有诚信就能够去除忧患与避免危机的发生，自然也就不会酿成灾难，还能有效防范过失。

象辞曰：有孚惕出，上合志也。象辞是说，具有诚信，遵守诺言，就能免除灾祸，志趣相投，上下齐心，意志统一，就能形成群体的动力与合力。

从管理学意义解析，此爻强调，无论是为人处事，还是待人接物，都要讲求诚信，只有上下齐心，政令才会畅通无阻，工作才有效率，人际关系才能友善和谐。以诚信待人，就要建立有效的、客观公正、公平、以人为本和以人为善的激励与约束机制，不断地教育与引导员工遵纪守法，努力工作。同时，也暗喻管理者要以身作则，严以律己，宽以待人，做好表率。另一方面，管理者还要善于吸取经验教训，励精图治，随时警惕不良行为的发生，基业才能长青。

六、亲如孪生，共同富裕

第五爻九五，有孚，挛如，富以其邻。

九五阳爻得位中正，能以诚信为本，亲民爱民，不仅富了自己，也会富了邻人，就像孪生兄弟一般，大家都有好处。

象辞曰：有孚挛如，不独富也。象辞的意思是说，由于人们互守诚信，相互礼让，亲如一家，上下志同道合，以共同富裕为目标，所以达到了政通人和的理想境地。

从管理学意义解读，共同富裕是社会发展的目标，管理者抱着真诚的愿望带领人民共同致富，促进社会和谐和文明进步。此爻具有很强的现实指导作用，要求组织内部或整个社会都要建立公平收入分配的机制，不能造成社会收入分配不公和贫富收入差距过大，要科学地处理效率与公平的问题。管理者要以天下为已任，天下为公的思想就是天下大同，共同致富。少数人富裕，多数人贫穷的社会，势必造成社会纷争，局势动荡。

“有孚”就是要“挛如”，要将对方与自己捆在一起。“富以其邻”，强调的是有福同享，带动对方致富，让对方感受到实际的好处。经济发展，社会进步，要让老百姓享受到发展的实际好处。为政者、管理者真心诚意地帮助民众，使其生活质量提高，福利改善，才能构建和谐社会与和谐组织。

七、德载容众，修身进业

第六爻上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

上九爻的意思是说，事业成功，社会发展进步了，就如同密云已经变成雨露滋润大地，此时更应该对人民施以德政与仁政。要坚守正道，就像月亮将圆而未盈一样。如果达到了极限，强行前进发展，是有凶险的。

象辞曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。象辞的意思是指，密云已经降雨，就应该安于现状，说明此时阳德蓄积已达极限。君子若往前进发，将遇凶险。说明对各种情况有所疑惑，犹豫不决。

此爻的管理学诠释是指，经济发展与社会进步必须同步，不能只有经济增长而无社会进步。物质产品丰富了，还要加强社会伦理道德建设，促进精神文明同步发展。另一方面，要让所有大众享受发展的成果，而不是只惠及少数人。如果只是少数人受益，多数人无法享受，则会导致社会动荡，这是很危险的。所以，“尚德载”的意思就是提醒管理者，要施德政与仁政。从企业发展角度讲，企业成长壮大了，效益提高了，员工收入也增加了，但管理者要据此加强对员工的培训与教育，使员工道德水平提高，了解企业战略与目标，企业才能持续稳定与协调发展。

八、小结

小畜卦告诉管理者,当自己的积蓄力量尚不足于从事某种事业时,要尽力积蓄力量,美化德才,以利发展。在企业的生产经营活动中，要善于调动员工的积极性，关心员工的成长与发展，坚持以人为本，以人为善，不离中庸原则,就不会迷失前进的方向。

在企业成长过程中，要善于蓄德容众，蓄民容众，累积德善。企业的成长是管理者与全体员工共同努力的结果，成功了不忘为企业做出贡献之人，要让全体员工共同富裕，共同分享胜利的果实。

《道德经》说：“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”无论是国家还是企业或个人，要成就丰功伟业，就必须兼容并蓄，要能够蓄德容众，借脑聚智。只有这样，员工才会心甘情愿的为企业的成长与发展而努力工作。小畜卦还蕴含着的意思是，教化民众，有利于政令通达，就会有一个亨通的结局。