试论马丹阳天星十二穴实质

摘要：马丹阳天星十二穴为道教针法之经典，以其取穴简练，针刺便捷而广为应用，但歌诀中所含道家思想的实质鲜有人探讨，天星十二穴歌诀的讳莫若深的北斗真机多有不解，本文从道教经典中探讨马丹阳天星十二穴之实质。

关键词：马丹阳天星十二穴 道教

【中图分类号】R2 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1879(2012)06-0190-02

马丹阳天星十二穴治杂病歌首载于元代王国瑞著《扁鹊神应针灸玉龙经》，原为《天星十一穴歌》，后在明代徐凤撰《针灸大全》上刊载时增加了太冲穴，成为现在的十二穴歌，总诀是这样写的，“三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截，三百六十穴，不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪，北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”现代研究对歌诀是否为全真道人马丹阳所著仍有不同观点，但其治疗方法却内含着道家针法的意旨，笔者生于山东省平度市，为全真教王重阳之孙王抱玄归真之处，又是董氏奇穴董景昌师公之祖籍，笔者结合家传全真道书，试论马丹阳十二穴之实质。

1 何以开彻金锁

全真祖师王重阳曾作诗《金关玉锁诀》，曰“提金精上玄者玄为金关，紧叩齿者为玉锁”。故名“金关玉锁”。大抵言叩齿存神，咽津服炁，保养精血，培丹田气，以祛病保身之法。因此金锁亦即养神修真之诀，古代堪舆之术亦有“金关玉锁”之说，乃指天机由玉匣存之，金锁固之，即没有刻本，以言传心授而流传，故亦称“过路阴阳”。天星十二穴歌诀中“金锁教开彻”，其真实之意应为找到袪疾强身的秘密。

2 何以天星命之

古人认为地上的自然季节转换与天穹中的日月星辰位置变化有直接的关系，世间的时令变化受制于天文，日月星辰也就成为人们确定时间流转的重要参照物。上古的颛顼依据天文，制定历法，所谓“裁时以象天”，确定孟春为岁首，这就是后世传说的颛顼历。尧舜时代，更注重天文的时间指示意义，《尚书·尧典》载“历象日月星辰，敬授人时”。人们以太阳的视运动确定“日”的轮换，以十日为一旬。因此“天星”命名，意为取穴应与时辰相关，亦即相当于现在我们针灸应用的“子午流注开穴”、“飞腾八法”等。

3 北斗有何真机

道教奉北斗七星为神祗，传世有《太上玄灵北斗本命延生真经》特述其神格；《史记·天官书》说：“北斗七星，分阴阳，建四时，均五行，移节度。”北斗是天的正中，万星万气都跟着他旋转，布梵气于三界，万物得以生长，北斗七星乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。北斗之真机又在人体内的何处呢？道教认为人体膻中、天目、泥丸、夹脊、命门、丹田、海底等七个关键穴位是聚集人体元气的重要穴位，亦成为“本命七星灯”。其中全真教龙门内功就与这七个穴位息息相关，为养生之密宗。道家经典《性命圭旨》中就着重指出“夹脊”可“透混元，而直达于命府”。这里要指出的是此“夹脊”，非“华佗夹脊”，乃“三宫九窍”之一的“夹脊窍”，与“膻中”前后相对，相当于“灵台”位置。下面将这七穴做一简单介绍：

膻中，又称“上气海穴”，为心包经之募穴，八会穴中的“气会”，属任脉穴。《灵枢·胀论》：“膻中者，心主之宫城也。”，《素问·五藏生成篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”，“心藏神”，白天的时候，魂魄皆藏于心中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。道家细分三魂：胎光、爽灵、幽精，七魄的具体名称是：尸狗、伏矢、雀阴、蚕贼，非毒、除秽、臭肺。道家认为：三魂为善，七魄主恶。人的善念是由三魂所主，而恶念则是七魄生起，牵扯作恶，故曰“善恶由心”，亦即膻中为魂魄所居之处。

天目，印堂穴，即“上丹田”，又称祖窍穴，也叫山根，还有称作鼎的，属督脉穴，道教认为其位置在两眼正中鼻根尽处向内一寸的空间，祖窍在丹道修炼中占有重要地位。《入药镜》云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。”上鹊桥在印堂、鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。在面相学中称“命宫”，这是看人相的最重要的部分。

泥丸，又称“泥丸宮”。即上丹田。其穴为百会，在头顶正中。运周天火候，缘督后升至泥丸止；循任前降自泥丸始，以收还精补脑之功。《黄庭内景玉经》：“泥丸百节皆有神。”陈樱甯《黄庭经讲义》：“虽周身百节皆有神，惟泥丸之神为诸神为宗。泥丸一部，有四方四隅，并中央，共九位。皆神之所寄。而当中央方圆一寸处，乃百神总会。修炼家不必他求，但存思—部之神，己可享无穷之寿。因此一部之神，非散居别处，而居脑中。泥丸夫人，即脑室中央之神。”《道枢·平都篇》：“丹田之上，辟方一寸，是为玄丹之宫，脑精泥丸之魂宫也。夫脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中圆虚以灌真，万穴直立。千孔生烟，德备天地，混同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”

夹脊：灵台穴，《晋书·天文志上》：“明堂西三星曰灵台；观台也，主观云物、察福瑞、候灾变也。”意为：灵台星三颗，位于明堂之西，神的精明叫做灵，四面方正高大的建筑叫做台，掌管观测云气物候，察看祥瑞，占候灾害变异。

命门：《道枢·黄庭篇》云：“命门在脐下一寸三分，名曰玉环，身为下丹田。”《皇极阖辟仙经》：“命门一窍，即脐后一寸三分，天心是也。一名神炉，又名坤炉。而息之起、息之止在此一穴”。

丹田：关元穴，脐下三寸。《金丹大要》：下丹田在脐之下，方圆四寸，一名太中极，又名太海。它能运转、储存真气，又系任督二脉等气运行的气点，故为内丹家所重。丹田一名，较早见于晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，后《黄庭经》也有“回紫抱黄入丹田”之说，《抱朴子·地真》把丹田分为上中下，后为内丹家继承发展，作为内炼的重要部位。另外《太上老君中经》卷上称丹田者，人之根也，精神之所藏也，五气之元也，赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子合和阴阳之门户也。在脐下三寸，附着脊膂，两肾根也。丹田之中，中赤左青右黄上白下黑，方圆四寸之中，所以在脐下三寸者，言法天地人。天一地二人三时四，故曰四寸；法五行，故有五色……丹田名藏精宫，神姓孔，名丘，字仲尼，传之为师也〞。此为存思方术所说之丹田部位及形态。