时间：2022-05-16 08:43:17
摘 要：本文结合相关传世文献和其他出土简帛文献，对成都老官山汉墓出土的已公布的一号汉墓木牍医方词语进行解释，进一步揭示了老官山汉简的医学价值。
关键词：老官山 医方 木牍
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）05（b）-0243-02
2013年12月媒体公布了成都老官山汉墓内发现920支医学竹简的消息，并公布了1号墓出土的木牍[1]，本文就该木牍词语进行释义。
枳实四，术二，方风二，乌喙少半，泽写二，牛膝二，以方寸一，饮后饭，三日益中，八日善；枳实四，术一，方风一，泽写一，白一，乌喙半一物，牛膝一，以方寸一，饮后饭乃中八日；枳实五，牛膝一，术一，乌喙少半其一，方风一，泽写一，以方寸一，饮后饭，泽写一，丛病已。
注释：
（1）枳实：郭子光先生指出，枳实可能就是如今的枳壳，可行气、消胀。今检《神农本草经》载“枳实”：“味苦，寒，无毒。主大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止利，长肌肉，利五脏，益气轻身。”[2]
（2）术：出土简帛文献又见於《武威汉代医简》简8和《居延汉简》简89・20，又作“”，见于马王堆汉墓帛书《五十二病方》332行、《养生方》121行、《武威汉代医简》简6和9；又作“”，见于马王堆汉墓帛书《养生方》103行；又作“”，见于《养生方》111行；又作“”，见于《五十二病方》85行。[3]《神农本草经》载：“一名山蓟。味苦，温，无毒。治风寒湿痹，死肌，痉、疸。止汗，除热，消食。”[2]郭子光先生指出，术应是白术，健脾、除湿。
（3）方风：出土简帛文献又见於《五十二病方》259行，《养生方》107和175行，《武威汉代医简》简8和77、牍85乙和牍91甲。又作“房风”，见于《养生方》111行[3]。郭子光先生指出，方风可能是如今的防风。方，帮母阳韵；房，并母阳韵；防，滂母阳韵[4]，声母同属唇音，韵母相同，三字通假。《神农本草经》载“防风”：“味甘，温，无毒。治大风，头眩痛，恶风，风邪，目盲无所视，风行周身，骨节疼痛，烦满。”[2]
（4）乌喙：出土简帛文献又见於《武威汉代医简》简3-4、6、42、56、79，《居延汉简》简89・20；《敦煌汉简》简2012；阜阳汉简《万物》简W006、W032、W060、W096。又作“乌”见于《五十二病方》16、17、67、259、280、347、350、353、354、366、413行和《养生方》26、71、121、124、148、149、155、164、172、175、178、183行[3]。《神农本草经》载“乌头”：“一名奚毒，一名即子，一名乌喙。味辛，温，有大毒。主中风，恶风洒洒，出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚，寒热。”[2]。《名医别录》载：“乌喙，味辛，微温，有大毒。主治风湿，丈夫肾湿，阴囊痒，寒热历节，掣引腰痛，不能行痈肿脓结。又堕胎”。[5]
（5）泽写：简帛文献又作“泽”，见于《养生方》103行和《武威汉代医简》简6[3]。由于媒体公布的是“写”字繁体字“”，我们颇疑媒体写法有误，原简文即是“”字。《神农本草经》载“泽泻”：“一名水泻，一名芒宇，一名鹄泻。味甘，寒，无毒。治风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健。”[2]
（6）牛膝：郭子光先生认为可能是牛膝，用于引药下行，可备一说。牛膝又见于出土简帛文献《五十二病方》342行，《养生方》行141和149，《武威汉代医简》简57和牍84乙、85乙、91甲[3]。《神农本草经》载“牛膝”：“一名百倍。味苦，平，无毒。治寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，逐血气，伤热，火烂，堕胎。”[2]
（7）白：出土简帛文献又见於《五十二病方》372行和《武威汉代医简》57、88甲、88乙、89甲[3]。马继兴先生注：“”与“芷”上古音均之部韵，为昌母，芷为章母，故假为芷。在古籍中此二字也多互通。如《史记・吕不韦列传》：“与庄襄王会葬阳。”《史记集解》引徐广曰：“（阳）一作芷阳。”《荀子・宥坐》：“芷兰生于深林。”《韩诗外传》卷九载上文“芷”作“”。《楚辞・九章》：“兰幽而独芳。”《楚辞考异》：“，一作芷。”白芷为伞形科植物白芷类的根。《神农本草经》：“白芷，味辛温。主女人漏下赤白，血闭，阴肿，寒热，风头，侵目，泪出，长肌肤。”《名医别》：“疗风邪，久渴，吐呕，两胁满，风痛，头眩，目痒，……一名白。”[6]
（8）少半：和下文“少半其一”同义，即三分之一。《五十二病方》有“少半升”，彭坚注曰：即三分之一升。《史记・项羽本纪》：“张良陈平曰：汉有天下太半，而诸侯皆附之。”裴集解：“韦昭曰：‘凡数三分有二为太半，一为少半。’”[7]
（9）方寸：出土简帛文献和传世文献多作“方寸匕”。《本草经集注・序录》：“方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。”[8]匕，古代一种取食的器具，长柄浅斗，形状像汤勺。《说文・匕部》：“匕，亦所以用比取饭，一名。”段注：“匕即今之饭匙。”，同“枇”，大木匙。古代祭祀用以挑起鼎中的牲置于俎上，或用以盛出憎中的饭食。《仪礼・士丧礼》：“乃载，载两髀于两端。”郑注：“乃，以次出牲体右人也。载，受而载于俎左人也。”[9]
（10）饮后饭：《素问・病能论》：“以三指撮为后饭”之说。其中“后饭”一词杨上善注：“先食后服，故曰后饭。”王冰注：“饭后药先，谓之后饭。”马莳注：“饭后者，药在饭后也。”[10]简帛文献有“药先食后食次”、“熨先食後食次”（《五十二病方》），可证王、马二人所释甚是，当为饭后，此处指饭后饮药。
通过以上注释，可见老官山木牍医方丰富了医学文献内容，具有很高的文献价值和医学价值。
参考文献
[1] 王圣，徐剑萧，鲍泰良.2000年前古药方s成功破译[N].成都商报电子版，2013-12-18（25）.