马丁·路德为何发动宗教改革

作者介绍：

陈浩武，祖籍湖北黄陂，毕业于湖北省金融专科学校。武汉大学经济学博士。曾任中国人民银行湖北省分行调查统计处处长、中国人民银行湖北省分行研究所所长、湖北证券（现名长江证券）董事长。现为北京大学教授、北京大学网络经济研究中心副主任、北京大学光华管理学院研究员。

马丁·路德认为，在上帝面前成为义人，灵魂得到拯救，根本不是靠什么善功，而是靠内心坚定的虔诚的信仰，得救的条件不在于行为效果，而在于内心动机。

十六世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲史上最重要的历史事件之一。它对欧洲乃至全人类的文明进程，产生了极为重要的影响。中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。其中的宗教改革，既结束了中世纪罗马教廷的宗教专制统治，亦开创了十七世纪人类的理性文明精神，起着重要的承先启后的作用。

马丁·路德，1483年出生在德国中部曼斯菲德一个天主教家庭，家境贫寒。1501年，他考入爱尔福特大学，修拉丁古典文学，1505年获得文学硕士学位，不久后入修道院，并力图以苦行、禁食、自我鞭笞方式寻求灵魂解脱，但效果不佳，使他陷入困惑。1507年以后，他受到捷克大学约翰·胡斯等宗教改革先驱人物影响，认真研读奥古斯丁的神学著作，奠定了他深厚的神学功底和坚定的。1512年，马丁·路德获神学博士学位，在维滕堡大学讲授《圣经》，1515年，升任副主教。

马丁·路德生活时期的德国，尚不是一个现代意义上的民主国家，而是一个由分散的、几百个大大小小诸侯组成的领地。其经济发展水平远低于其他欧洲国家，经济落后的一个重要原因，就是因为诸侯割据。在十六世纪初，德国境内有七大选帝侯，十几个大诸侯，200多个小诸侯，还有数以千计的独立帝国骑士。这些分散的诸侯各自为政，各行其事，以致关卡林立，币制混乱，无法形成统一的市场，更不能为贸易活动提供便利和保护，经济发展受到严重阻碍。

在德国外部，其形势也不容乐观。当时的罗马教廷已经被法国人所控制，其他欧洲国家在成为民族国家之后，也渐渐摆脱罗马教廷，所以从财政方面来讲，罗马教廷的收入明显减少，但教廷和教皇为了维持奢靡的生活，开支依然庞大。于是，一个分散而又软弱的德国，就成为罗马教廷宰割的主要对象。据统计，在马丁·路德生活的十六世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产达三十万金币，而与此同时德国的帝国税收才仅仅1.4万金币。德国成了“罗马教皇的奶牛”。

这种经济上的格局，造成德国民众，包括贵族和诸侯对罗马教廷的不满与仇恨。

教会的腐败与堕落

中世纪的罗马基督教，已经存在深刻的危机，这种危机，主要就是基督教会已经堕落为一个利益集团，他们满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。基督教在理论和实践，口号和现实之间，已经出现了严重的背离。

高高在上的罗马教廷

中世纪的欧洲的基督教，离罗马皇帝在公元313年颁布“宽容赦令”和“米兰赦令”，承认基督教合法并逐步发展为罗马帝国的国教，已经有一千多年，基督教从受打击，受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到走上圣坛，成为精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。

由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂最终是上天堂，还是下地狱，决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人民的精神生活，就连世俗王权，也必须仰赖其神权的鼻息。

从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，即是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。

但是，任何不受约束的权力必然导致腐败，这是颠扑不破的真理。高高在上的罗马教廷，打着上帝的旗号，用上帝来制约别人，而从不制约自己。长期控制整个社会生活而自己不受任何力量的控制，已经导致其严重腐败。

虚伪和腐败的罗马教廷

罗马教廷的腐败，主要表现在三个方面：

一是出卖圣位。

出卖教廷圣位，在当时已经相当普通，从主教、地区大主教，到神父等等，都可以出卖。许多人拿钱买到较高圣位以后，再将其所辖的低级圣位也拿来卖掉，以捞回自己买圣位的钱财。1514年，罗马教皇将美因兹地区大主教的职位卖给勃兰登堡的阿尔贝特，而阿尔贝特为了筹到这笔巨款，在教会的同意下，则以修建圣彼得大教堂的名义在辖区向平信徒发行赎罪券。

除了出卖神职，教廷还通过出售圣像，圣徒遗物来搜刮民财，什么耶稣生前睡过的稻草，什么古代圣徒用过的驴缰绳之类，千奇百怪，无所不有。

二是蓄妾。

按照罗马教廷的规定，神职人员必须贞洁，不容许结婚。在中世纪奢靡的教廷，神职人员表面不结婚，背地里却蓄妾，包养情妇，过着花天酒地的生活。薄伽丘的《十日谈》，就揭露了神职人员道德虚伪的状况。

特别是在十三、十四世纪，由于百年英法战争和欧洲“黑死病”的流行，大量的男性公民死去，许多女性无以为生，只好进修道院，修道院也变成藏污纳垢之所，非常。当时有个形象的说法：在教堂的院子任何地方挖下去，都是婴儿的尸骨。

据说马丁·路德到罗马城去给教皇汇报工作，看到罗马城多如牛毛，深深感到失望和愤怒。

三是出售赎罪券敛财，亵渎信仰。

罗马教廷要维持这种纸醉金迷的生活方式，就必须有大量的钱财。于是将出售赎罪券作为主要的敛财手段。

所谓的赎罪券，就类似于发国库券，国库券是政府向公民借钱，将来还要还本付息。但赎罪券完全是利用信仰向平信徒的一种欺骗和无偿索取。

按基督教理论，所有的人在上帝面前都是有罪的，按理，信徒是要通过善行积累，使上帝赦免罪行，使灵魂升入天堂。

但是当时罗马教廷宣传，只要花钱到教堂去买一种券，教会就会使你赎罪，买的越多，赎的罪就越多。

1517年，一位多明我会修士台彻尔，在大肆宣传赎罪券时说：“赎罪券乃是上帝高尚的礼物。买了赎罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，将来的罪也可以赦免。”“而且为已死的人买赎罪券，也能让他们立即脱离罪罚。”他说：“你们要相信，上帝已将赦罪的交给了教皇。”“现在哪怕你们只剩下一件外套，也要脱掉卖了，火速来买赎罪券。”他还形象地宣传道：“当买赎罪券的金币落入钱箱发出叮当一响时，你亲人的灵魂马上从地狱上升天堂。”而罗马教廷的各级神职人员们，通过赎罪券聚敛大量财富以后，纷纷到意大利去购买土地、盖庄园，过着世俗社会的奢靡生活。到了中世纪后期，教会和修道院已经控制了欧洲三分之二的土地。