时间：2022-05-09 12:23:56
【名家简介】
徐志摩是在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家.他的世界观是没有主导思想的.或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。在那个时代.徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切：他在追求自身幸福生活的同时.也对民族命运有过深刻的思考。
徐志摩的诗歌字句清新.韵律和谐.比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺带形式的整饬、华美.具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格.取得了不亚于诗歌的成就.其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闹话》等都是传世的名篇。
选文1 返璞归真
北戴河海滨的幻想
徐志摩
他们都到海边去了。我为左眼发炎不曾去。我独坐在前廊，偎坐在一张安适的椅内，袒着胸怀，赤着脚，一头的散发，不时有风来撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起的睡态：但梦思却半被晓风吹断。我阖紧眼帘内视，只见一斑斑消残的颜色，一似晚霞的余赭，留恋地胶附在天边。廊前的马樱、紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜红的花，都将它们的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情态无数：我的臂上与胸前，亦满缀了绿荫的斜纹。从树荫的间隙平望，正见海湾：海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然地舞蹈。滩边不时见白涛涌起，迸射着雪样的水花。浴线内点点的小舟与浴客，水禽似的浮着；幼童的欢叫，与水波拍岸声，与潜涛呜咽声相间着起伏，竞报一滩的生趣与乐意。但我独坐的廊前，却只是静静的，静静的无甚声响。妩媚的马樱，只是幽幽地微展着，蝇虫也敛翅不飞。只有远近树里的秋蝉，在纺纱似的垂引它们不尽的长吟.
在这不尽的长吟中，我独坐着冥想。难得是寂寞的环境，难得是静定的意境：寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。我的心灵，正如海滨生平初度的怒潮，已经渐次地消翳，只剩有疏松的海沙中偶尔的回响，更有残缺的贝壳，反映星月的辉芒。此时摸索潮余的斑痕，追想当时汹涌的情景，是梦或是真，亦不须再辨问，只此眉梢的轻皱，唇边的微哂，已足解释无穷奥绪.深深地蕴伏在灵魂的微纤之中。
青年永远趋向反叛，爱好冒险：永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之外：想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣地投入无垠的怀抱。他厌恶的是平安，自喜的是放纵与豪迈。无颜色的生涯，是他目中的荆棘：绝海与凶险，是他爱取自由的途径。他爱折玫瑰：为她的色香，亦为她冷酷的刺毒。他爱搏狂澜：为他的庄严与伟大，亦为他吞噬一切的天才，最是激发他探险与好奇的动机。他崇拜冲动：不可测，不可节.不可预逆；起，动，消歇皆在无形中，狂飚似的倏忽与猛烈与神秘。他崇拜斗争：从斗争中求剧烈的生命之意义，从斗争中求绝对的实在，在血染的战阵中，呼叫胜利之狂欢或歌败丧的哀曲。
幻象消灭是人生里命定的悲剧：青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，死一般的凶恶。纯粹的猖狂的热情之火，不同于阿拉伯的神灯.只能放射一时的异彩，不能永久地朗照；转瞬间，或许便已敛熄了最后的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，在未灭的余温里自伤与。
流水之光，星之光，露珠之光，电之光，在青年的妙目中闪耀。我们不能不惊讶造化者艺术之神奇，然可怖的黑影，倦与衰与饱餍的黑影，同时亦紧紧地跟着时日进行，仿佛是烦恼、痛苦、失败，或庸俗的尾曳，亦在转瞬间，彗星似的扫灭了我们最自傲的神辉――流水涸.明星没，露珠散灭，电闪不再！
在这艳丽的日辉中.只见愉悦与欢舞与生趣。希望，闪烁的希望，荡漾在无穷的碧空中，在绿叶的光泽里，在虫鸟的歌吟中，在青草的摇曳中――夏之荣华，春之成功。春光与希望，是长驻的：自然与人生，是调谐的，
在远处有福的山各内，莲馨花在坡前微笑，稚羊在乱石间跳跃，牧童们，有的吹着芦笛，有的平卧在草地上，仰看变幻的浮游的白云.放射下的青影在初黄的稻田中缥缈地移过。在远处安乐的村中，有妙龄的村姑，在流涧边照映她自制的春裙；口衔烟斗的农夫三四，在预度秋收的丰盈；老妇人们坐在家门外阳光中取暖，她们的周围有不少的儿童，手擎着黄白的野花在环舞与欢呼。
在远――远处的人间，有无限的平安与快乐，无限的春光……
在此暂时可以忘却无数的落蕊与残红：亦可以忘却花荫中掉下的枯叶，私语地预告三秋的情意：亦可以忘却苦恼的僵瘪的人间，阳光与雨露的殷勤.不能再恢复他们腮颊上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性；亦可以忘却庸俗的卑琐的人间，行云与朝露的丰姿，不能引逗他们刹那间的凝视：亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春时与媚草，只能反激他们悲伤的意绪。
我亦可以暂时忘却自身的种种：忘却我童年期清风白水似的天真：忘却我少年期种种虚荣的希冀：忘却我渐次的生命的觉悟：忘却我热烈的理想的寻求：忘却我心灵中乐观与悲观的斗争；忘却我攀登文艺高峰的艰辛；忘却刹那的启示与彻悟之神奇：忘却我生命潮流之骤转：忘却我陷落在危险的旋涡中之幸与不幸：忘却我追忆不完全的梦境；忘却我大海底里埋首的秘密；忘却曾经刳割我灵魂的利刃，炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飚与暴雨；忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感：忘却我的过去与现在….-
过去的实在，渐渐地膨胀，渐渐地模糊，渐渐地不可辨认：现在的实在，渐渐地收缩，逼成了意识的一线，细极狭极的一线，又裂成了无数不相连续的黑点……黑点亦渐次地隐翳，幻术似的灭了.灭了.一个可怕的黑暗的空虚……
（选自《徐志摩文集》）
含英咀华
本文写了冥想前的喧闹以及返璞归真的自然和谐的幻景。徐志摩在文中寄寓了无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，他才忘却了人间纷争，忘却了自己的恩恩怨怨，抖落了身上沉重的征尘。
思考练习
1.文中对田园风光的抒写有怎样的作用？
2.本文使读者真正享受到语言酣畅淋漓的快意。请结合文章分析其语言特色。
选文2 精神灯塔
泰戈尔（节选）
徐志摩
泰戈尔先生快走了，在几天内他就要离别北京.在一两个星期内他就要告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。也许，他永远不能再到中国。
他是六七十岁的老人，非但身体不强健，并且是有病的。所以他要到中国来，不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如法国的罗曼・罗兰，也都有信去劝阻他。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜.与其将来在黄昏寂静的境界中萎衰地惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿！
自从四月十二日在上海登岸以来.可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有三四十次！他的谈话，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢地泛登水面，都是生命的：他是瀑布的吼声，在白云间、青林中、石罅里，不住地欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的声音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。
他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益。他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情，因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，r风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上扛着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力地工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声。我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，点燃了理想的光明？他生平最满意的成绩就在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬蔑与守旧派的讥评，不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望、他的信仰、他的爱心、他的至诚，完全地托付青年。“我的须、我的发是白的，但我的心却永远是青的，”他常常对我们说，“只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯淡。”
像他的这样伟大的声音，我们也许一辈子再不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！
（选自《泰戈尔》，有删改）
含英咀华
文章字里行间表露着作者对泰戈尔的依恋难舍和敬仰崇拜之情。作者以为，泰戈尔和释迦牟尼一样怀有“悲悯”的情怀；而这样的人，举世罕见，古今少有。
思考练习
1.从修辞的角度对第三自然段画线句子进行赏析。
2.从语言的角度，评析本文的特色。
3.读罢此文，谈谈你对泰戈尔的印象。