嘉庆青花也艳丽(四则)

嘉庆青花也艳丽

文・图/卢伟帅

清王朝走到嘉庆和道光时期，在政治和经济上已经显现一种由兴盛逐渐走向衰落的迹象。因此，嘉道年间瓷器的品种，无论是数量还是质量，都远远不及乾隆盛世，明显地呈现出一种颓败之势。

但是，嘉庆时期青花瓷器的部分仍可与乾隆时期的青花相媲美。日前，笔者有幸在一位藏友家里看到一只与众不同的青花瓶，就被它从艳丽的青花发色中传出来的清嘉庆年间的悠悠信息所吸引。

该瓶造型特殊，说它是梅瓶，不太像；说它是棒槌瓶，又似象非像，它通高23.5CM、撇口、溜肩，撇口处直径为4CM、撇口至溜肩处的距离是3CM、底足直径为7CM、瓶身上部的周长为31.5CM。

该瓶的正面是一幅写意山水画，瓶身肩部上画有重重的山峦，接下来依次是青山、白云和苍松，中间是“到中流击水”的滔滔大河；下面有山野民居茅草屋，夕阳西下，日暮而归，一位憨厚的老农锄禾归来，肩扛农具，哼着轻松的山歌“走在山间的小路上”。

而瓶的背面一首七言诗则值得玩味：寄将一副剡溪藤，江山清风写几层。笔到断岸泉落处，石边添个看云僧。“剡溪”是现浙江省嵊县的古称，又是越剧之乡，人文景观丰富，声名远扬。

该瓶是清嘉庆年间由景德镇窑烧制，从其造型和诗文的内容来看，是当时的文人之间相互酬唱而特制的。因此，它可以不拘任何形式，完全按照自己的想像和意愿进行创作和烧制。可见，送瓶者和受瓶者均是那时的飘逸洒脱之士。从画面中你可以看到：文人将自己当时无法实现的政治抱负寄托在农家的田园风光上，用“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲来反映当时躲避时事政治的情怀。所谓“眼不见，心不乱”。否则，怎么会凭空说道：“笔到断岸泉落处，石边添个看云僧，”将诗情画意赋予一小巧玲珑的花瓶上。而且，其绘画之写意，构图之飘逸，想像之独特，意境之深远，也是令人心旷神怡的。

任何作品讲究个创意，尤其是放在桌上观赏的花瓶，更重视意境。所谓笔到意到，意到心到，心到则画活。因此，观此青花瓶，虽为民窑，但画面上却具备了大气和超脱的意境，而那种流水潺潺、天马行空式的表达更让人在想像中产生颇多理解。因此，作者以为，嘉庆青花也艳丽，此话并不为过。

作者简介：上海市收藏协会会员，长期从事明清瓷器的收藏、鉴赏活动。

乘槎访仙说五彩

文・图/简晓东

康熙时期绚丽多姿的五彩瓷器，比之明代又有了很大的发展，制瓷匠师们把传统的釉上彩工艺推向了巅峰。绘制笔法细劲古雅的“戏曲故事”、“神话传说”等古装人物画图纹，是康熙时期民窑上乘五彩精品佳器，最具特色的绘画题材。这种以传统绘画技法，将历史人物、庭园景物绘画之工整之精湛，令众多喜好古瓷赏藏人士为之倾心和陶醉。

笔者酷爱古瓷集藏多年，今自荐家藏的一件康熙五彩“乘槎访仙”图大瓷盘，与藏友们共赏：

大瓷盘高6厘米，口径36厘米，足径20厘米。敞口，弓形壁，双圈足，底部青花双线圈内绘花押图记。盘口沿处绘五彩万字锦地六开光琴、棋、书、画、太极、宝剑图。盘心处满绘“乘槎访仙”图。图中天宫庭园美景，五仙女游息其间，一海客乘龙槎来到天河。据晋张华《博物志》：传说天河通海，有个家住海边之人，常见每年八月海上有木筏来，他便登筏到天河，得见牛郎织女。唐李商隐《海客》诗曰：“海客乘槎上紫气，星娥能织一相间”，便指此事。

此盘整体画面构思精巧，绘画工整舒朗精湛。人物表情生动自然，姿态活泼各异。面部轮廓一笔勾成，留白不著彩，绘画风格受陈洪绶作品影响，具有大家风韵。辅助边饰以山石嶙峋，奇卉围栏陪衬，景致颇显瑰丽生动。盘内瓷绘色泽以绿、黄、红彩为主，艳丽明快。

这件五彩乘槎访仙图大瓷盘，盘体硕大，胎釉细致，实属官府豪门陈设用器。从此盘画稿的构图、高超的绘功和娇艳的色彩等方面观赏，实是一件不亚于“官窑”的民窑上等精品。

上海市收藏协会会员、陕西省西安市收藏协会古陶瓷研究会秘书长，喜好古陶瓷器的收藏与研究。

图腾柱式旱烟盒

文・图/邬久益

图腾柱是古代氏族部落崇拜和顶礼的标志。柱上通常雕刻或画着传说中与本部落民族有关的某种动物或自然物。明清时期，生活在今黔东南一带的部分苗族部落还处于氏族社会和封建领主制的交替期，因图腾物是他们生活中寄托和敬仰的偶像，故而在他们传世的日常生活器具中或多或少地流下了带有图腾的印记。

本人收藏的一只曾于清代流行于黔东南的雷公山和黎平一带的清代铜制苗式图腾柱旱烟盒（见图示）即是其中的一例。图腾柱旱烟盒与常见的旱烟盒所不同的是它共有四个腹腔，分别用以储存烟丝、艾绒棉絮、火石、硫磺粉与硝末。古时苗民用艾绒棉絮蘸以少许硫磺粉或硝末与铁棒捏在一起与火石相击取火，然后用纸、树皮捻子或竹木小棒接取火苗用以点吸旱烟。

该旱烟盒高12.5厘米，为平底、圆弧顶，分五层四腔，呈八方叠层塔柱形。经长期佩带使用，盒顶端与底座已磨裸内层，通体包浆熠熠，光可鉴人，不失为旱烟盒中的精品。它是我所见过及所藏五六百只旱烟盒中腹腔最多的一个。

因龙和朱雀自古亦被苗族部落视为崇拜的神灵图腾和吉祥物，故盒柱两面共雕镂细刻着三条象征东方之神的青龙和三羽南方之神的朱雀。青龙虬髯飘逸，瞳目圆睁，回翔腾翻于云端之上。而鹦鹉嘴、鸳鸯身、孔雀尾的朱雀则信步回眸于花丛之中。整个烟盒体形酷似耸立在苗家山寨中的图腾柱，其上镂刻的图案隐喻着苗民祈盼祥和太平、安居乐业于西南一隅之意。

图腾柱在古代苗民的传说中可镇妖压邪，古苗民将图腾柱旱烟盒佩挂于腰间作驱凶辟邪祈祥纳福之用。而其两侧的长竹节形耳襻正印证了苗族人民耿直刚正宁折不弯的高尚品格。