解析文人建筑与商人建筑

摘 要：书院与会馆是两种不同类型的传统建筑，具有共性，又有鲜明的个性。本文对比研究两种建筑的异同，透过建筑表象，折射出文人建筑与商人建筑不同的人文内涵。士人修身养性，融于自然，追求雅趣；商人重义取利，融于社会，追求财富，不同的文化背景和价值取向，诱发不同的建筑观和审美情趣，渗透到建筑，使其蕴涵丰富的文化内容，呈现不同的风格和特色。校区文物建筑的保护与利用提出了自己的见解。

关键词：书院；会馆；传统建筑；士文化；商文化

Abstract：Academies and guild halls were two different kinds of Chinese traditional architectures. They not only had commonness of traditional architecture, but also had vivid individuality. This paper studies the similarities and differences between the two kinds. Penetrated through the architecture superficies, there were different culture meaning hiding in elite architectures and merchant architectures. Elites cultivated knowledge and morality in nature and aspired after elegance spice. Merchants paid attention to profit and virtue in society and aspired after riches. Different culture background and value tropism had different architectural idea and aesthetic sentiment, which were permeated through whole architectures. All of these made Chinese traditional architectures contain abundance culture meaning and show consequentially various style and feature.

Key words：academy;guild hall;traditional architecture;elite culture;merchant culture

中图分类号：TU242.4

文献标识码：A

文章编号：1008-0422(2008)05-0088-03

中国封建社会几千年的发展，逐渐形成占统治地位的皇家贵族阶层、文人士大夫阶层、宗教阶层以及平民百姓阶层，使中国传统文化呈现出官文化、士文化、宗教文化和俗文化等多元结构。建筑作为文化的载体，对应也出现官式建筑、文人建筑、宗教建筑和民间建筑等多元体系，具有不可取代的独特价值，同时又相互依存，相互影响，构成中国传统建筑体系。书院和会馆是两种不同的体系，分别受到士文化和俗文化的影响。本文对比两类建筑在产生、选址、空间布局、造型风格以及装饰特色等方面存在的异同，对其形式背后的人文内涵进行了剖析。

1产生的背景

《礼记・学记》：“玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者，建国君民，教育为先。”可见，中国古代非常注重教育，据记载，早在三代时就有了教育组织[1]。早期主要以官学和私学为主，唐时在私学基础上出现社会办学形式――书院教育，成为官学教育的辅助机构，不同的是书院内有许多文人隐读其中，公元718 年设立的丽正书院可算是起源[2]，其产生与科举制度密切相关，唐、宋时期最为盛行。书院为士人提供一个创造和传承中国传统文化和社会道德的平台。许多名家大儒参与策划和创建，可以说书院既是学子的摇篮，文人隐居避世的乐园，也是士人自己创造的作品，表达他们的风采和情趣，具有强烈的认同感和归属感。

《说文》：“馆，客舍也。”从食、从官，为宾客食宿之处，会馆属古代“馆”式建筑的一类，其产生同科举制度、商业经济的繁盛、以及大批量移民等因素有着密切关系。逐渐发展为同籍贯或同行业者在各地设机构建馆所，供同乡同行集会、寄寓之用。据适用对象不同，分为“同籍贯的”和“同行业的”两类，也可结合设置，可通商情、叙乡谊，安旅故，祭神灵，同欢庆，聚人气，为同乡同行提供庇护所，具有强烈的凝聚力和领地感。到明、清时代，会馆类建筑开始盛行[3]。

由此可见，书院和会馆是在古代社会特定的体制制度、商品经济发展和社会需求下产生的两种不同类型的建筑体系，存在范围极广，表现出与其它官式、民间建筑不同的风采。

2选址择地

书院选址非常讲求环境的选择和建设，尤其重视教育氛围的营建。书院一般多选在远离尘俗的清幽秀美的自然山水间(图1)，环境优美宁静，利于清心静修，以便“远尘俗之嚣，聆听幽之胜”[4]。朱熹在《衡州石鼓书院记》中记述：“择胜地、立精舍，以为群居读书之所”，道出士人对书院环境选择的独到之处。自然山水常被比拟为道德品行和知识素养的象征，所谓“智者乐水，仁者乐山”，山水被作为情感活动的触媒剂，如祝允明曰：“身与事接而境生，境与身接而性生。”身临其境可获得精神上的感应与共鸣。将君子比德思想融入环境，寓于教化，自然与文化融为一体。

书院同时强调人文环境的营建，选址结合历史文化古迹，圣贤之迹、名人遗踪，以便“踵名贤之迹，兴尚友之思”[5]，附教化于人文环境之中。当然，相地择址离不开传统的风水观，与书院的士风、文气、人脉联系在一起，吸收山之灵、沉淀地之蕴、兼收水之秀，容天地于内，利于人材辈出，所谓“山屏水障，藏精聚气，钟灵汇秀，人才辈出”，将文化与自然融会。

与书院不同，会馆多建于喧嚣的城镇中(图2)，融入社会、市井和人群，将封建的商品经济、宗族制度以及地方俗文化合为一体。会馆常位于闹市中心的黄金地段，四周环以繁华街市，既能聚人气，又能体现自身的实力，形成区域中心和标志；有的靠近港口、码头，方便经营管理；也有与寺庙道观结合，以宗教的信念强化内部秩序，加强凝聚力，并祈求神灵保佑生意兴隆，大吉大利；官商不可分的从商理论，使会馆建筑的选址常与官府公署毗邻，可取得更多便利条件，还可求得官府的庇护。与书院一样，会馆的选址也离不开传统风水观，但更侧重生财、旺财、聚财。

不难看出，商人融于市井，聚集财富，士人融于自然，陶冶身心，不同的追求和价值取向，来源于不同的文化背景。

传统的教育制度和阶级结构孕育出独特的士文化。“通古今，辨然否，谓之士”。（《汉书・地理志》），指明士要具备文化和社会规范知识；“士者，事也，任事之称也。”（《说文解字注》），指出士还需具有儒家仁义道德的价值观念，维持社会和宗法家族制度。儒家学说塑造文人“理性”的价值取向，培养使命感、责任感，及仁爱思想，引导走“入世”之路；道家文化则培育文人“非理性”的性格，失意退隐，淡泊清高，寄情山水，走“出世”之路；同时佛家提倡超脱世俗，修养心性，几种精神交织在文人身上，形成基本人格和审美特征。书院选址与建设，深受其影响。

“士农工商”的地位等级伦序，突显士阶层的优越，商阶层则处于社会的边缘并为主流意识所排斥。商阶层渴求社会的认同，通过建筑的宏大规模与豪华铺陈展示实力和影响，模仿官僚的奢侈生活，高堂大厦，僭越礼制，对封建等级制度形成一定冲击[6]，与“贱商”观念抗争。随着财富的积累，商人开始追求社会价值，将商业道德与社会公德接轨，塑造良贾形象，提倡重利尚义、义中取利，遵从诚信无欺、和气生财、平易近人等商德。而商人的流动性，又使长期在外的个体具有团结协作精神。内外环境的影响，形成商人特殊的价值观和审美情趣，相应地也融入会馆的建设中。

总之，从选址来看，书院主要反映自然与人文要素的组合，体现“天人合一”的追求，突出人与自然环境的协调；而会馆则更多反映社会与人文要素的组合，体现人与社会环境的协调。

3空间布局

礼乐法度是传统社会稳定、和谐运行的准则，突出等级又强调万物和谐共生，渗透到社会各个层面，也贯穿建筑始终。从用地到布局，从单体到细部都作严格规定，遵循固定模式，呈现很强的共性。

书院建筑群体布局严谨，总体分四大部分：教学、祭祀、景园和生活辅助。中轴线上按顺序依次布置大门、讲堂、祭殿和藏书楼等重要建筑（图3，4），斋舍与其它附属用房分别对称置于轴线两旁，与主体建筑形成多进围合的院落空间，突出书院以讲学为主，以尊圣礼贤为重，视规模、地形有所变化。

会馆集祭神、乡聚、娱乐、寓居等功能为一体，主要由戏楼、厢楼、正厅、后殿、居住及辅助用房组成。中轴线上按顺序布置照壁、大门、戏楼、正殿、后殿等重要建筑，厢房、钟、鼓楼、配殿等对称布置于轴线两侧，形成多进院落（图5）。由于会馆多处闹市区，受地形限制，院落除纵向发展外，亦多横向形成跨院，提供居住用房。

由空间布局可见，两者都遵守礼制制度施与建筑的规范和定式，采用中轴对称的院落式布局，主要建筑都安排在轴线上，相关附属建筑对称分布两侧，围合成不同院落，重点突出，功能分区明确。祭祀建筑都位居轴线上，突显地位的尊贵，表达一种信仰，起到见贤思齐，规范行为之效应，但崇拜的对象不同。书院礼拜孔孟等圣贤，建筑遵循严格的礼制规范；而会馆祭拜的神灵因院而异，体现地方信仰特色，主要以拜如来、观音、财神等神仙为主，也有拜诸葛亮、关羽、张飞等神化了的人，祈求神灵护佑，稳定内部秩序，追求诚、信、义、仁的取利思想。

书院空间内敛，布局松紧适宜，结合自然地形，依山就势，将严谨的礼制建筑与其它民间建筑融合布局。利用走廊、隔扇、敞厅、曲径等建筑元素及山水植物等自然元素，消解主体建筑的规整严肃，营造既尊“礼”，又合“乐”的静谧、亲切的环境，在庄严的礼仪空间追求朴素亲切的人文气息，增加生机和情趣。景园更是结合自然环境的蜿蜒曲直，适意配置松、竹、梅、兰等比德植物，亭、台、楼、阁点缀其间，因地因院而异，不拘一格。透出文人的风雅情趣和修养品位，严谨而飘逸，奔放而稳重，可以说书院是礼乐思想的完美结合，是士人追求伦理稳定，社会和谐处世观的最好佐证。

会馆多采用故乡风格，营造“宾至如归”的乡土氛围，具有浓郁的地域特色；同时糅合所在地的风格，与本土文化相融。整体布局紧凑，体现“聚”的商人情结。院内地坪与周围地坪基本齐平，突显“平则易人亲”的商业理念，有的地面甚至低于周围街道，越往院内地势越低，且院落呈前窄后宽，形成凹斗状，折射商人进财、聚财的心理祈愿，利用台阶，保持建筑高度（图6）。空间氛围完全不同于书院的静谧、斯文和私密，趋于创建宽泛、开敞、热情、融合的活动空间。大殿以南均为开放性空间，市民可随便出入，会馆定期的文娱表演成为当地的重要活动内容。积极营造极具人情味的空间，体现商人重交往、聚人气、顾客至上的经商思想，人与人的和谐，正是社会和谐的前提。

4造型风格

书院以自然地形为依托，清水封火山墙，错落有致，曲折蜿蜒构成富于变化的轮廓线，呈现极强的层次感和曲线美。建筑以单层为主，体量小巧，平易“进”人的院落、回廊、亭台楼阁，取得亲切宜人的尺度；造型简约，一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，砌上明造，忠实结构本色，展示材质无华的自然美。为突出祭祀建筑的神圣和尊严，礼圣殿多重檐歇山，黄瓦红墙，与其它建筑的灰瓦白墙，形成强烈对比。讲堂造型庄重肃穆，藏书楼多为楼阁式，飞檐翘角，高耸醒目。从造型风格看，书院讲求建筑与自然融合，人与建筑融洽，侧重朴实之美、阴柔之美。

会馆各建筑体量较大，气势宏伟，重点突出戏楼。照壁体形高大稳重，将南面高度拉起。戏楼尤其雄伟，空间广阔，高度不同，屋顶错落布设，造型丰富活泼，多选歇山式，双檐、三檐不等，翼角飞翘，琉璃满铺或剪边，色彩鲜艳，轮廓饱满壮观，呈现华丽、欢快之感，成为会馆的重点，表明商人以人为本的理念。与戏楼在同一院落的钟、鼓楼，多为方形两层建筑，重檐歇山琉璃顶，四角升起，体态小巧挺拔，起到空间的过渡衔接作用；为方便观戏，厢房亦多两层，悬山、硬山或卷棚顶，出檐小巧。正殿、后殿多单层歇山顶，坐落在高台上，或琉璃或剪边或灰瓦，不一而同。会馆气宇轩昂，与周围低矮、质朴的民房形成强烈对比，具有明显的标志性；也不同于官式建筑的浩大威严，体现隆重而热忱的个性和商阶层僭越礼制，挑战封建等级制度的勇气，也是商人财富实力的表征。

5装饰特点

书院与会馆在装饰特色上形成强烈反差，个性鲜明突出。书院所有建筑既无繁复的装饰和夸张的细部，也无故作粗野之态，大多朴实无华（图7）。装饰从形式到内容、从尺度到比例，从图案到色彩，从屋顶形式的脊饰兽件，都体现端庄雅致、朴素简约的风格。装饰较少雕饰彩绘、色彩恬淡、点缀清新素雅，多选黑、白、灰、粽等中性色。但对园景的经营，园路的铺设，门窗格式等，又极其考究，精雕细琢，讲求意境和情趣的营造。

会馆则流光溢彩、雍容华贵，可以说无石不雕，无木不刻，无板不绘，装饰渗透到建筑的每个部位（图8）。木雕、石雕、砖雕、彩绘等装饰图案，艺术精湛，手法多样，集中浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、悬雕、线雕、平画彩画甚至木雕彩画等技法，内容丰富，生动具体，具有强烈的立体艺术效果。有的借助供奉的神，将建筑等级拔高，甚至将龙凤作为装饰题材，使用高等级的明黄色，甚为壮观。着意营造和谐亲切的氛围，体现大众化、世俗化的审美追求。

华而不实、矫揉造作，素为文士所轻，是儒家崇尚朴实，反对奢侈浪费观点在建筑上的体现。文人作品成为书院重要的装饰构件，楹联匾额、碑刻、书画、题记等点缀其间，传达人生哲理，寓意深远，营造文化氛围，起到点睛之功效。形式本身的对仗、押韵，又极具节奏和韵律感，加之书法之隽美，产生强烈的艺术感染力，体现士人的“雅”。装饰题材传达一种寓意，除一般富贵吉祥外，多选梅、兰、竹、菊等，表现对学子优秀品格的期许；茶花、荷花象征士变仕后的清正廉洁；桃、云纹也常作为装饰图案，象征书院桃李满天，学子平步青云，体现文化特色。

而会馆装饰题材丰富，既有历史典故、民间传说、文学戏剧故事，又有各路神仙造型，百姓生活场景、动物花草也尽显其间。渲染吉祥、神圣、和谐的气氛，强化商业精神。有的将算盘、钱币、账簿等直露的商业标记造型，与其它造型结合，浸润商业气氛。馆内大量引经据典的匾额楹联、文人故事图案，表明商文化尊儒崇文的独特景观。将商德规范、行会规则等雕刻在石碑上、隐喻在图案和造型里，宣扬商德，塑造良贾形象。装饰题材融儒、佛、道、民间文化为一体，和谐共处，体现商人文化的兼收并蓄、灵活变通。当然，过分追求富丽堂皇、琳琅满目，不免给人以堆砌、造作、张扬之感，是商人铺张奢华、繁缛喧嚣审美情趣的表现。

6结语

商人的会馆建筑与文人的书院建筑，既体现礼制制度，又反映士阶层与商阶层不同的建筑观和审美情趣，蕴含丰富的人文内涵，形式与内容高度统一。以人、自然、环境为本的创作理念，恰恰是我国目前建筑设计所缺少的，现代建筑设计应借鉴古代有益的建筑理念，创造蕴涵丰富文化内涵、个性特色以及时代性特征的建筑。

参考文献：

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[2] 卢山.书院建筑的文化意象浅论[J].中外建筑2002, (02): 13-15.

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[4] [5] 朱汉明，李弦祺.中国书院[M].湖南教育出版社, 1997.

[6] 张明富.论明清商人文化特点[J].西南师范大学学报（哲学社会科学版）1999,25,(06): 98-103.