“玄牝之门”是“先天从虚中来”的玄机

“先天厢从虚无中来”，确实是丹道中一个极为重要的深邃理论问题。对这一理论，历代丹家众说纷纭，一般炼家不一定能知其所以然。《中国易经历史进化学原理》讲得很好：“天下一切深奥之理……本皆为简易”。据我研究丹经和三十多年修炼道家内丹术的实践探索，老子《道德经》第六章“玄牝之门，是谓天地之根”，倒是点破了“先天厢从虚无中来”的玄机。为了相互交流，探索争鸣，鄙人从下列三方面浅论。

一、历代道家经典解“玄牝之门”

1、唐朝药王孙思邈在《千金要方》中讲：“口吐浊气，鼻引清气。凡吐者，去故也，亦名‘死气’。纳者，取新气，亦名‘生气’。故老子经云：‘玄牝之门’，口鼻天地之门，可出纳阴阳死生之气也。”

2、《黄帝内经》讲：“呼气，独立守神”，“服天气而通神明”，“恬淡虚无，真气从之，病安从来”。

3、南朝齐梁时期，通教茅山上清派首领、道教思想家、医药家、养生家陶弘景《养性延命录》中讲：“玄牝之门，所谓天地之根，玄，天也，天于人为鼻；牝，地也，地于人为口。言鼻口之门乃天地之元气所从往来也。”

4、《老子河上公章句》讲：“玄牝之门，是谓天地之根”，“言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来”、“绵绵若存，鼻口呼吸喘息当绵绵微妙若存，复若无有”。

5、道家内丹中派祖师李道纯著《中和集》讲：“以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之闽。一呼一吸，化生金液，是谓之变。阖辟呼吸即玄牝之门，天地之根矣。”

6、《调息诀要》讲：“一呼一吸，即为息，故调息之名，即调呼吸”。

7、广成子讲：“人之反复呼吸彻于蒂，一吸则天气下降，一呼则地气上升，我之真气相接也”。

8、《金丹总说》讲：“以虚危穴起，以虚危穴上。盖虚危穴，即任督二脉之交处。……且必假呼吸而吹之，若不运呼吸吹嘘，则神・不能如法”。

9、《修道全指》讲：“盖武火者，即呼吸之气急重吹逼，采取烹炼也；而文火者，即呼吸之气微轻导引，沐浴温养也。”

10、《丹经指南》讲：“一呼一吸，能夺造化，人一日一万三千五百息，一呼一吸为一息，则一息之间，潜夺天运一万三千五百息之数，一年三百六十天，四百六十八万息，潜夺天运四百六十八万息之数。盖则换尽阴阳之躯，变成纯阳之体，神化自在，聚则成形，散则成气，出有入无，隐现莫测，岂不奇哉。”

11、《四大经典讲解》讲：“玄牝在人体为口鼻。鼻呼吸，口饮食，与天地元气相通，因此称为天地之根，是天地元气往来之门户。”

二、“玄牝之门”是讲人的生命在呼吸之间

人活在世是一口气，气聚则生，气散则死。十月怀胎，胎儿在母腹中靠脐带随母亲呼吸而生长，自出生以后，脐带剪断，人靠呼吸大自然的空气而活命。《杂病源流犀烛》讲：“母亲生人受气之初，剪断脐带，一点落根元也”，而得天地秀灵气，为此肾间动气，肾为元气之根。《悟道真机》讲：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死。”《九九还原诀》讲：“气是形中命，心为性内神。能知神气穴，即是得仙人。”《规中指南》讲：“气是添年药，心为使气神。”《尹真人东华正脉皇极阉辟证道仙经》讲：“呼吸之间亦可夺天地正气”。所以太上立法，教人修炼由其能夺先天正气。“所以能夺者，由其双孔之呼吸也”。“一息尚存，皆可发命”。综上所述，再回过来讲“玄牝之门，是谓天地之根”，这个“根”字，是指人的生命与鼻口双孔呼吸是息息相关的。所以人的呼吸与生命同在。为此，人死也名“断气”。太上老君对人的生命下了一个结论，生命在呼吸之间。这确实是对“玄牝之门”为什么是天地之棍的真知灼见。

三、玄牝之门是点破了“先天从虚无中来”的玄机。

先天又称元气，是从娘胎里带来的，藏于肾，肾为元气之根。在丹经中成了多数丹家对“元气”源头的共识。对事物的认识不能始其末要端其本，为进一步探索，再问一个为什么?那娘胎里的元气又是从何来呢?据我所知，元朝有一位著名丹家李道纯，他是道教南派五祖白玉蟾的再传弟子，博学多才，著《中和集》，其中有一篇《元气说》，讲“元气是天肫(宇宙)风助水力而作澎湃，雷助火力而奋迅，至于激情而破，破乃分之，是天开也，天之分也，元气化也”。李道纯的观点非常明白，“元气”是天开、天破、天分而产生。用当今科学家的术语，天开、天破、天分，即是宇宙黑洞大爆炸。宇宙大爆炸以后，留下宇宙波，又称生命素，“元气”也可以讲是宇宙生命素。以往丹经中迷茫不解的理论解开了，石破天惊，水落石出了，人的“元气”即是宇宙大爆炸的产物。

在古代丹家中，对“元气”之源探索还有一位诗人，名尹真人，他著作《修真辨难后编参证》，专论“先天为至阳之物，天上之宝”，“乃知却是太素烟”(这一论述更趋近当今宇宙波，生命素)。鲁迅先生讲：“比较是医治受骗的好方子”。为此，尹真人对“先天厢(即元气)”下了一个结论：“先天真一之气，是混元祖气，生天生地生人物。阴阳混成，得其一，万事毕”。有不少丹家对“先天”之源一时讲不清楚，类似缘督子丹家也只能抽象地讲：“先天厢自虚无中来。”能说出“先天自虚无中来”也是难能可贵的。

对“先天黑”比较完满地有了一个认识。应当进一步研究，“先天”经过什么隧道进入人体呢?清朝有位著名丹家柳华阳，他在《金仙论证》中讲：“呼吸乃采运元气之法则”，“进气是修道第一步要紧的功夫”。明代著名丹家孙汝忠《金丹五百字》讲：“金液还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。进气开玄窍”。明代朱元璋的军师刘伯温《灵诚精义)讲：“宇宙有大关合，气运为主”。《养生辨类诀)讲：“是如，保气者，其要在乎运，……此为盖世出世之玄机”。“先天・・”进入人体，其玄机即呼吸气运。所以鼻口呼吸即是老子所论的“玄牝之门”，这就是人类采运元气的时空隧道。

“先天黑”怎么进入人体的时空隧道明白了，进一步需要研究的是“先天厢”与“后天气”气化混元的理论。《伍柳仙宗》讲“混元真气”，“就是人先天黑与后天气合二为一”。在民国期间，神州大地出了一位著名丹家赵避尘，又名千峰老人，他著《性命法诀全书)，对“先天黑”、“后天气”混元理论举例讲得极为透彻。“汝见春种禾苗子粒，种在地内，迨至天地之气一合，然后禾苗发芽，历经若干时日花开结果。此虽是地内之生，……实为天地真阳之气化生。此禾苗无有天上真阳气不生，无有地内真阴气不长，真阳真阴之气，才能结果耳。果内有形之物，皆天地阴阳气化生，则所食的物品，全是阴阳气之变相”。“修道以此炼之，可得真种。……用自己真阴真阳，经过火候次序，而真阳真阴一合，即成道胎。出胎即现自己与禾苗结果之理相同，打铁不离砧，讲道不离身”。