“璋”字源流考及其文化含义

摘 要：璋是一种古代社会重要的礼器，“璋”字源于“章”，金文中“章”和“璋”通用，文例中分别有人名和玉器两种用法。“章”字有“音十为章”和“辛璧为章”两说。我们认为早期“章”字来源于章璧说；后由于礼乐制度的兴盛，“章”字被赋予了“音十”会意的“章节、规章”这一新义项；到了春秋战国时期，为了区别字义，便给“章”字加注形符“玉”，至此“璋”字便仅用于表示玉制礼器和人名，一直沿用至今。

关键词：璋 章 源流 文化

《说文解字》中“璋”字被释作：“剡上为圭，半圭为璋，从玉章声，诸良切。”即璋为古代一种祭祀的礼器，最早见于出土的商代青铜器，殷墟出土多为石璋，后成为贵族墓中重要的玉石礼器。[1]《周礼・春官・大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”其中“以赤璋礼南方”即祭南方之神朱雀。历代文献的记载和近代出土的各类青铜器文例能有力证明“璋”字的本意是指一种玉石质地的祭祀礼器。

以上两说都有其根据，辛璧为章说符合“章”字在青铜器上普遍使用的“玉器”这一义项，音十为章说符合后来汉语中普遍使用的“章节、规章”这一义项。据此对于“璋”的字源我们无法完全根据字形来判断哪一说是正确的，但是我们可以明确的是“章”字的最早用例多为“玉器”之意，因此比较稳妥的假设是，早期“章”字来源于辛璧说，后来随着礼乐制度的兴盛，由于语词中“章节”这一语义的需求，便用“音”和“十”会意来赋予“章”字的“章节”这一新的义项，随后“章”字的“章节、规章”这一义项也被普遍使用。但是玉器又是古人日常生活中重要的器物，所以“章”字作为“玉器”这一义项也同样重要，于是到了春秋战国时期，便给“章”字加了一个形符“玉”来加以区别，至此“璋”字便仅用于表示玉制礼器和人名，一直沿用至今。

三、“璋”字的文化含义

根据上文的梳理， 我们确信璋指的是类似半圭形的玉器，后成为了贵族生活中重要的一种礼器， 《周礼・春官・大宗伯》中明确记载它为六器之一，赤璋用来礼南方。 作为礼器，璋还有不同的规制， “用以吉礼的是‘璋邸射素功’的璋、大璋、中璋、边璋； 用以凶礼的是带‘渠眉’的璋； 用以军礼的是牙璋、大璋、中璋、边璋； 用以宾礼的是有‘’的璋； 用以嘉礼的是 “璋邸射素功”的璋、大璋。” [9] 由此我们看出璋在古人礼祭中的重要地位。 我们收集了关于“璋”字成语： “断璧残璋” 比喻虽然残缺， 仍然是很珍贵的东西； “璋特达” “圭璋特达” 比喻人资质优异， 才德出众； “彝鼎圭璋” 比喻典雅出众。 《诗经・小雅・斯干》 曰 “乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” [10] 后以 “弄璋之喜” 指古人把璋给男孩玩， 希望他将来有玉一样的品德， 旧时常用以祝贺人家生男孩， 与生女称作 “弄瓦” 相对， 这凸显了古代社会的男尊女卑的社会观念。

注释：

[1]李天勇，谢丹：《璋的考辩――兼论三星堆玉器》，四川文物，1992年，第S1期。

[2]杨州：《说殷墟甲骨文中的章（璋）》，首都师范大学学报（社会科学版），2009年，第03期。

[3]董池：《新金文编》，北京：作家出版社，2011年版。

[4]鞠焕文：《子璋钟释文及定名问题重议》，中国文字研究，2012年，第01期。

[5]中国社会科学院考古研究所：《殷周金文集成》（修订增补本），北京：中华书局，2007年1月版。

[6]高明，涂白奎：《古文字类编》（增订本），上海：上海古籍出版社，2008年版。

[7]徐中舒：《甲骨文字典》，成都：四川辞书出版社，2006年9月版。

[8]庄裕：《“章”不是“立早章”》，咬文嚼字，2009年，第04期。

[9]李天勇，谢丹：《璋的考辩――兼论三星堆玉器》，四川文物，1992年，第S1期。

[10]程俊英：《诗经译注》，上海：上海古籍出版社，2004年7月版。