撼人心魄的木鼓舞

云南西盟、沧源地区的佤族是一个历史悠久的民族，有着古老而又富有特色的舞蹈艺术。佤族的木鼓声音铿锵有力，舞蹈节奏欢快，反映出佤族人民剽悍的气质和粗犷朴实、不屈不挠的民族精神。

木鼓，佤语称“克罗”，原是佤族原始氏族祭祀用的乐鼓，同时也是一种祭器。后来，木鼓用作召集部落、告急友邻、出征决斗时的用具，作为跳舞时的伴奏，议事时的号角。佤族人把木鼓视为神物，称它为“梅饶格”即木鼓神，认为敲木鼓可通“神灵”。因此，每逢喜庆节日或重大的群众性祭祀活动都要敲击木鼓。

制作木鼓是佤族全寨人的一件大事。每年农历十二月，是佤族人民祭祀新木鼓的时节，即“格瑞月”。届时，全村男女一齐上山抱制作木鼓酌树拉回来；称之为“拉木鼓”。拉木鼓之前，族人鸣枪并敲击木鼓召集群众，选出三人手持斧头、铁锅和火把上山开路，众人跟随其后。到了山上，族人向选定的树木上方鸣枪，把“树魂”吓走，“魔巴”(巫师)念咒之后，众人使将大树砍倒，再截下长约2米的一段树作木鼓。在“魔巴”的指挥下，男女老少数十人牵着藤条，和着拍子，边唱、边拉、边跳，将制作木鼓的树拉回村寨。

有木鼓的村寨，大都盖有一间木鼓房，专门用来放置木鼓，木鼓房为竹木结构，高约20多米，房内四壁皆空，平时用竹篱挡起。按照惯例，一间木鼓房内置一对木鼓，有“公”、“母”之别，公鼓小而母鼓大，一般长约150～300厘米，直径70～80厘米。木鼓依圆木整木凿制而成，粗的一端为尾，细的一端为头。公木鼓用红毛树制成，其鼓身开有一条中间窄、两头宽的音槽，敲击时可发出四种不同的声音，音质高亢洪亮，自然地组成不同的音组，一般为3度或4度音程。母鼓用桂花树(又称桃花树)制成，根据木鼓的起源传说，人们仿照女神胴体，将其制作成女性崇拜的象征物，音质低沉委婉。所有木鼓均饰有牛头图案。木鼓制作好后，要举行剽牛祭鼓仪式，将新木鼓送人木鼓房，同时废弃旧木鼓。这时，“魔巴”或长者要吟唱古歌和祭词，其内容大意是：“我们把木鼓拉回来，剽牛祭你，希冀你保佑我们庄稼丰收，人畜平安，生活美满……回来呵，木鼓!木鼓回来，告别了衰败，获得了兴旺。”妇女们则身着盛装，跳起欢快的木鼓舞。

木鼓舞的舞蹈形式由“跳歌”和“跳舞”两个基本部分组成。“跳歌”的舞蹈动作比较简单，舞时众人手拉手围成圆圈，左脚先跺四下，然后从左脚开始向前走三步，第四步跺脚一次，然后退三步，第四步也跺脚一次，边舞边歌，歌词富于变化，舞蹈动作颇具雕塑感。“跳舞”则是随着木鼓的节奏只跳不唱，其舞蹈动作，比较丰富，融木鼓表演和群众舞蹈表演于一体。常见的群舞步伐有旁靠步、跳颤步、横走步、组合步等四种。佤族男子身着盛装，两人一组手执木槌敲击木鼓。表演者多采用跨裆步伐，横移双足同时连跳三下及自转一圈等动作，舞时用鼓槌敲击木鼓发出“咚、咚”的响声。当表演进入高潮时，动作幅度加大，步伐自然流畅，击鼓者边敲边从木鼓一侧跳到另一侧，转身后再继续敲鼓，不时发出阵阵呐喊声，惊天动地，场面十分壮观。与此同时，佤族妇女们手拉手围着木鼓跳起甩发舞，舞步以曲膝见长，动律下沉有力，腰部前后摆动，甩动黝黑的长发，头发时而前时而后，时而左时而右，随着木鼓的节奏，由慢到快，越甩越猛，宛若波涛汹涌，又似瀑布倾泻，舞姿遒劲，飘逸大方，野性十足，气氛热烈，充分展现了佤族女性的力量、美丽和豪放。

跳木鼓舞，甩长发舞，已成为佤族民间舞蹈的一个特色。那撼人心魄的鼓声，粗旷古朴的舞步，洋溢着民族之韵。作为独具一格的民族歌舞，佤族木鼓舞还被搬上了舞台和荧屏，成为享誉海内外的经典舞蹈。

(作者单位：云南昆明铁路局纪委，650011)