80后都市婚恋题材电视剧的艺术追求

【摘 要】近年来，以80后为表现对象的电视剧作品不断在收视率上给观众带来惊喜。本文基于此现象，对《北京爱情故事》、《大丈夫》等80后都市婚恋题材电视剧的艺术追求进行了研究，指出作品中存在的问题，并为此类型电视剧的创作方向提供了有力参考。

【关键词】80后;现实主义;价值观

近几年，80后已经作为一个重点表现群体，频频出现在电视剧作品之中。这个群体的主要活动空间集中在都市，由于特殊的时代背景，他们的爱情、婚姻、家庭呈现出与上一代人大不相同的特点，反映此类题材的作品层出不穷，并受到广泛关注。鉴于此，笔者根据曾庆瑞在《守望电视剧的精神家园》（第2辑）的《电视剧艺术学学科理论体系建设当议》一文对我国电视剧的划分，将反映80后婚恋的都市生活题材电视剧单独列出，认为此类电视剧有如下特点：指在都市背景中，以中国80后的爱情、婚姻、家庭为主要表现内容的一类电视剧，主要以日常化的方式为主要叙事方式，以80后的婚恋情感生活为主线，通过展现平凡生活当中的喜怒哀乐，折射出一代人在特殊社会历史时期对爱情、婚姻、家庭的不同理解，呈现出改革开放后具有中国特色恋爱、婚姻、家庭发展历程的一类电视剧。该类型电视剧的艺术追求如下：

一、贴近生活

此类电视剧要求按照生活的本来面目反映生活，追求“真实”是现实主义的艺术基石，也是它的美学特征。在《北京爱情故事》中，石小猛带着初来北京的沈冰去看那套38平米的房子，那一场景引发了无数背井离乡的游子的共鸣，或许那就是他们所经历的真实，毛坯房的一无所有又是太多人难言的痛;在《蜗居》中，郭海萍为了可以买一套承载自己梦想和家庭幸福的房子，在吃穿上拼命省钱，完全不见当年文艺女青年的风采;在《大丈夫》中，老少配的不被接受，姐弟恋的重重阻挠，重组家庭的矛盾纠葛，其实都真实地发生在我们身边。正是这样的贴近日常生活，此类电视剧才有了无穷魅力。

二、满足受众的情感和心理需求

随着各类电视剧作品深入关注普通人的真情实感，受众的观赏心态也较之20世纪90年代以前发生了很大变化。他们从单纯的看客身份转换到双重的介入者身份，在观看电视剧时，往往会把自己的情感寄托在某一个或几个角色身上，随着剧情或悲或喜，并可能多角度多视点思考人生。通过这样的换位思考，观众找到了暂时“逃避”现实压力的港湾。

当年，韩剧以其对日常生活场景和人物心理的细致描摹，征服了很多中国观众。不少中国的婆婆感叹：“看看人家韩国的儿媳妇，被欺负成那样还那么有孝心，再看看咱们中国的儿媳妇，唉……”现实中的不满全部投射到创造的幻影中，所以韩剧收视率的贡献人群，除了少男少女，还有一大批为数不少的老年观众。在韩剧的推动下，大量中国电视剧开始关注人们的现实生活，将买房、就医、上学、婆媳矛盾等各种生活问题搬上荧屏。这些电视剧作品由于满足了受众的情感和心理需求，自然是受到了观众的喜爱。然而当婆媳打架和亲人打架主导了荧屏，中国本土的电视剧便成了观众眼中的“老生常谈”，渐渐失去新意，甚至部分情节设置和演员表演都有雷同之处。在这样的创作状态下出现的《大丈夫》可以算是一次成功突围。老少恋题材新鲜且颇为应景儿，教授女婿和厨子老丈人之间的对阵，一文一武对比鲜明;而慈爱的丈母娘、痴情的女友顾晓B、桀骜不驯的小女儿以及行事风格出人意料的前妻，无一不是个性鲜明。这样热闹的家庭，大大满足了观众窥探别人生活的心理需求。

三、紧跟社会热点

此类电视剧紧随时代的发展，能够捕捉到社会的热点，这是它得天独厚的优势。回顾备受关注的热播剧，都离不开对社会热点问题的关注。《蜗居》中的买房、还贷;《媳妇的美好时代》中的婆媳关系;《北京爱情故事》中对面包还是爱情的取舍;《咱们结婚吧》中的大龄男女婚姻危机;《大丈夫》中的老少配和姐弟恋等，都是抓住了社会的热点。

四、现实主义的手法与喜剧幽默因

素相结合

在不脱离现实的前提下，如何将幽默进行到底？恐怕这是很多编剧的最高追求。受众接收电视剧艺术环境的家庭性，决定了他们接受电视剧艺术的连续性和随意性。随着文化层次和生活水平的双重提高，受众对艺术作品的要求已经上升到了新的高度，鉴赏的层次也早已今非昔比。另外，生活压力的增大，使得绝大部分受众把对电视的希冀放在休闲放松这一层面上。如果现实和幽默结合得不到位，那么在当今这个可选择范围大而竞争力强的传媒环境中，该类型电视剧的前景堪忧。

从《大丈夫》、《北京爱情故事》等热播剧中，都可以发现这一点。《北京爱情故事》的许多台词均是逗贫中透着现实，如：

“房子其实就是个大水泥箱子，不能开心不开心都为了它呀。太不值当了。”

“疯子有疯子的痛苦，你有你的，我也有我的，我们根本没有必要羡慕任何人。因为我们和任何人都不一样。总有人说你是这种人，你是那种人，但我觉得吧，这世界有多少个人，它就有多少种人，而且每个人都是千差万别的个体。所以说别人的快乐你模仿不了，只有经历和体验你自己的。痛苦也一样。”

“想当初我是那么渴望开宝马住别墅，那种渴望强烈到我可以不惜一切代价去追求。当我真正拥有这一切的时候，那些所有我曾经假象过的快乐感和满足感全都不见了。我才发现如果没有人跟我分享这一切，那我拥有这些有什么用？所以说，我现只能不停地努力地工作，去填补我心里那份可怕的空虚。”

《大丈夫》中的台词则颇有美剧“特色”，如果说曾经的家庭伦理剧台词以“婆婆妈妈”式的生活化语言取胜，那么《大丈夫》则少有寻常的日常对话。无论是顾爸爸暴跳如雷时，还是顾爸爸与准女婿静心对话时，抑或是顾家大女婿“畅谈”出轨原因时，生活哲理处处藏在人物的语言当中，如此高效优质的台词近年来着实少见。

这种结合方式无疑是80后编剧擅长的领域。近两年，80后编剧开始成为热播电视剧的常客。首先是因为80后已经进入而立之年，不少人更是早已经历了婚姻的七年之痒，对生活、生命、社会和文化都有了较为深刻和准确的体会;其次是因为与前辈相比，80后对社会话题和幽默的把握更加敏感，容易写出新意。最后是因为80后普遍受美剧影响较深，骨子里有着对节奏的高追求，信息量的释放更活跃。

五、弘扬社会的主流价值观

电视剧不仅要关注它的经济效益，更加应该重视其社会效益，根据美国著名新闻工作者李普曼在他的《自由与新闻》中提到的“拟态环境的环境化”，人们会把媒体呈现的拟态环境作为客观环境本身来看待。这也就是说，媒体中呈现的东西会潜移默化地影响现实生活中的受众，所以电视剧中要注意弘扬主流的价值观和人生观，起到正确引导受众生活态度的作用。

《大丈夫》中，顾爸爸下楼溜达的时候，听到有人在议论自己女儿嫁了一个年长20岁的男人。由于侃侃而谈者是一位盲人，因此顾爸爸做了一回安静的听众，彻底地体会了一下民意。也许有的观众只是觉得这段是为了用个话唠盲人来搞笑，其实这是让观众看到这段老少恋，在社会上所受到的阻力。前几集，为了快速的塑造人物个性，阻挠老少恋的阻力几乎集中为韩童生饰演的顾爸爸一人。他用超强的演技，凭一己之力倒海翻江。不过他毕竟是家里人，家外的社会如何看待这对差了20年的老少恋呢？编剧巧妙地用这样一位盲人大叔，毫不顾及当局者颜面地给予了评判。于是，我们不仅能够看到家里人对主人公的意见，也看到了社会对主人公另类选择的意见。随着剧情一环环地发展，尤其是顾晓B和欧阳剑排除万难，不顾反对地修成正果后。在他们的婚后生活中，两人才慢慢体会到了顾爸爸先前的那些担忧并非毫无根据。这是《大丈夫》又一点勇敢之处。它的剧情并没有在两位主人公结婚的圆梦时刻止步，而是让人看到了生活之真实。又由于本片男主人公年龄上的独特性，整个剧的最后，竟然还让观众看到了关于“人老归何处”的探讨。正如编剧李潇坦言，电视剧创作也是戏剧的一种，也就需要戏剧手法地处理：“如果这对父女像温吞白水一样，没有任何冲突的话，我相信观众早就跳台了，现在也不会引起观众如此大的争议。我是要先把观众的眼球吸引过来，然后让大家爱看这个话题，参与到这个讨论中来。因为就算老少恋是无法容忍、不被接受的，它都是一个不可回避的社会现象，我们每个人身边都能举出至少一个老夫少妻或者是姐弟恋的例子来，有这种社会现象却回避它，我觉得这才是掩耳盗铃的做法。”

如果说《大丈夫》是在争吵中步步紧逼出了社会的主流价值观，那么个别电视剧则是在对比中混淆了主流与非主流价值观。比如婚恋剧中经常出现的“小三”形象，在个别作品中已经大大方方登堂入室。她们大多年轻漂亮，在大商场购物消费，追求别墅豪宅，认为享乐至上，懂得讨人欢心，过着奢华的生活;与她们形成鲜明对比的，是那些具有中国妇女传统美德的贤妻们，作为男人家中的老婆，她们往往被贤良淑德压成了“黄脸婆”，生活中没有自己，只有丈夫和孩子。如《蜗居》中宋思明的妻子，她生活富足，但岁月在她脸上留下的痕迹依旧无法忽略;她修养良好，却还是把更多的时间都放在了孩子的功课上，甚至晚上把丈夫推开去叮嘱孩子第二天的考试。尤其在展示宋思明和海藻第一次在别墅约会时，画面用多视窗的方法，展示了在同一时间宋妻做家务的情景……虽然最后海藻的遭遇道出了“小三”们必将面对的结果，但是全剧依然给了观众一系列心理暗示：全心全意为家付出，最后还是难免遭遇丈夫的背叛和家庭的破碎，负责如花般美丽的女子会生活得奢华快乐，不要在大好青春年华用付出证明自己的伟大……更有甚者，一些作品有意或无意地忽视了“小三”们道德层面上的被谴责、社会地位方面的低下以及不能暴露在阳光下的虚幻的幸福，很容易在导向上犯错误。

实际上，近几年的同类型作品中，用类型人物弘扬主流价值观的作品屡见不鲜。像《北京爱情故事》中来自云南小城的沈冰，来到繁华而浮躁的大都市，见证了石小猛的堕落，却依然保持着自己的本性;《大丈夫》中遭遇婚变的顾晓岩，经历了丈夫出轨和小三挑衅，到毅然离婚独立奋斗，即使在经济困难的时候，她依然坚持了高尚的人格和善良的品质，终于一步步将事业做大做强，一个离婚女人的辛酸与倔强跃然于荧屏上……这些形象无疑传递了正能量，在给作品锦上添花的同时，也向受众传播了正确的人生观和价值观，产生积极的社会效果。

参考文献：

①杨晓林.当代热播电视剧读解[M].重庆：重庆大学出版社，2011

②尹兴.影视叙事学研究[M].成都：四川大学出版社，2011

③曾庆瑞.守望电视剧的精神家园（第2辑）[M].北京：中国传媒大学出版社，2005：13