王陵的建筑艺术与传统文化论文

1民族团结的象征———九世回王墓及台吉墓

台吉墓建于清末民初，是回王首相，也就是辅佐大臣塔吉丁台克一家人的墓，可想而知，大臣和他的家人能葬在回王墓中，一定是在这个王朝当中起了非常显著的作用，权倾一时，边长12m，高14m，由上下两部分组成。台吉墓是回王陵中很有特色的一座建筑，融合了汉族、满族、维族和蒙古族四个民族的特色。台吉墓的其中一个屋顶曲线流畅，陡而复翘，没有正脊，各垂脊交会于屋顶正中，将中国古建筑中的曲线美发挥到了极致，从远处看起来像是满族官员的官帽，是满族的盔顶木构件，另一个屋顶是四周用圆柱支撑起来的八角攒尖顶，是汉族亭楼木结构构件，飞檐起脊，雕梁画栋，中部为四坡水屋顶，底部是蒙古高杉式的建筑，上下巧妙的融合在一起，暗合古代“天圆地方”的思想。墓室的入口和内部的装饰风格融合了伊斯兰式的拱券和穹窿，柱梁构架完全坦露，柱网排列规整，平面规整且简单，柱身高且细，室内柱列虽多，但无压抑密实的感觉，建筑内部通体粉白，印有蓝色团花，这里埋葬了辅佐哈密回王的台吉及其家属共13人。这座融合了汉满蒙维四个民族特色的建筑，颇具特色，是民族团结的象征，也是我国及全世界独一无二的建筑(见图1)。

2装饰艺术的瑰宝———艾提尕尔大清真寺

“艾提尕尔”的意思是节日礼拜与喜庆的场所，艾提尕尔大清真寺建于一世回王额贝都拉时期(1668年～1709年)，此后几十年经过不断扩建，才有今天的规模。清真寺东西长60m，南北宽38m，占地2280m2，建筑为木结构，寺庙顶部绘制有花草图案，四周的墙壁上书写着古兰经文，建筑上部修建着高耸的宣礼塔，专门用作宣礼或确定斋戒月起讫日期观察新月，每逢盛大的民族节日，肉孜节或者古尔邦节，伊斯兰教徒们都会从四面八方来此朝拜，寺前广场人头攒动，很是热闹。艾提尕尔大清真寺的规模在东疆是最大的，可以容纳近5000人，这要归功于当时的哈密回王的尊贵身份和为中央朝廷做出的贡献。建筑内部原有108根柱子，后因改建，维护等原因，现在仅剩余103根。据有关人员介绍:寺内的所有柱子全用天山北坡的针叶树雕刻而成，柱头和柱身是一整棵树雕刻而成而并非拼接形成。由于哈密地区本身的天气就干燥，而柱子自身也散发出驱虫的气味，平时只有在重大节日才开放使用，保护措施良好，使寺内的柱子保护的比较好。据粗略统计，寺内的柱子有10种不同的柱头样式，但其柱子的总高都差不多。有10种不同柱式的原因可能是:不同的工匠、没有统一的图纸、施工条件受限制等。艾提尕尔夫清真寺由大门、塔楼和礼拜殿组成，按东西方向布局，寺内西面墙的中间设有依麻木站立的位置和讲经台，讲经台的后面有一个指示麦加方向的壁龛，教徒们在礼拜时一定要面朝着它(即向西朝拜)。清真寺正入口有“宣礼塔”，用来召唤信徒礼拜(见图2)。

3巨大的穹屋顶建筑———七世回王伯锡尔拱拜

这是一座具有典型伊斯兰风格的拱拜(见图3)，高17．8m，东西长20m，南北宽15m，墓内葬有七世回王•伯锡尔及米克里巴农福晋，八世回王乌拉米丁•及其王妃，王族等40人。始建于1813年，费时27年，于道光二十年(1840年)建成。伯锡尔的陵墓。高达17．8m，东西长20m，南北宽15m，下部是长方形，上部由墙垣支撑着巨大的穹窿顶，因立于平川之地，愈显得高峻挺拔，巍峨壮丽。圆形拱顶外部全用绿色琉璃砖镶砌，顶部有葫芦形尖顶及弯月;下部四周外墙则用蓝花祥云白底琉璃砖和绿花祥云琉璃砖镶砌，构成美丽图案，上圆下方的陵墓外壁，被装饰得鲜艳夺目，流光溢彩。四角筑有高大的塔柱，尖拱式门坐东向西。墓门两侧的塔柱中间是空心的，有36级台级盘旋而上，可达墓顶，穹窿顶四周是平台，登临其上可眺望四野，各色景物尽收眼底。陵墓内部墙面通体粉白，稀疏的蓝色祥云团花点缀其间，色调简洁素雅。整个陵墓呈现出典型的伊斯兰风格，外观庄严雄伟，通体蓝色和绿色的基调，与湛蓝的天空借景映衬，与周围的绿杨翠柳搭配协调，构成伊斯兰陵墓建筑艺术的又一件杰作。而这座建筑之所以达到如此之高的艺术水平和结构水平，与其主人七世回王伯锡尔的成就是密不可分的。伯锡尔生于1813年，是额尔德希尔长子，1813年继承父位。1826年率部参加平定民族分裂，得到圣旨被封为郡王，后来得到圣旨入京朝见皇上，之后因为资助水利工程有功，被赐为亲王。1867年率部镇压叛乱分子苏布尔格时阵亡，被清廷追封为和硕亲王，并在哈密老城内修建了札萨克亲王祠，供人祭拜。

4回王陵建筑的传统文化特色

4．1变化丰富的外观

相较于欧洲端庄方正的古典建筑，伊斯兰建筑在外观上则纵横交错，雄健又不失雅致。回王陵中的清真寺和七世回王伯锡尔拱拜，都有伊斯兰风格的浑圆塔顶，在立面上增强建筑的标志性，有飞升感，并且不失亲和力。墙面配有浮雕，门窗造型丰富，横向线条独具特色。在具有丰富轮廓的同时，表面色彩也很丰富，比如伊斯兰的神圣之色———绿色，绿色是敬畏之色，比如伊斯兰的圣书———古兰经的装订线和绘制有圣人的封面就用的绿色，在伊斯兰文化中，绿色和金色是代表神圣的颜色，这种颜色在建筑中也被大面积的运用，比如七世回王伯锡尔拱拜巨大的穹屋顶和上部墙面的颜色都是绿色，下部分的墙面是淡绿色和金色的贴砖。蓝色在伊斯兰信仰中是受保护的色彩，在清真寺中我们也发现很多用大面积的蓝色做表面的装饰。

4．2独具特色的穹顶和宣礼塔

穹屋顶是伊斯兰建筑的标志性特色之一，它代表着天堂与神。伊斯兰的穹窿屋顶来源于欧洲，但风貌情趣却完全不同，穹屋顶由若干个交叉在一起的券组成，立于圆柱或者扶壁之上，穹顶上方有一轮新月的标志，月亮是伊斯兰的象征，代表阴晴圆缺，世上无完美之事。清真寺正入口有“宣礼塔”，用来召唤信徒礼拜。外形大概有四方体、多棱柱和圆柱体几种。那个时代没有钟表，只能通过在高处叫喊的方式召唤来教徒。

4．3建筑材料和室内装饰

伊斯兰建筑装饰中采用独特的软装饰手法，用地毯等软性材料来装饰地面。主要是因为伊斯兰教义中规定地面不干净不可以拜，而拜又是伊斯兰最基本的礼仪。并且地毯的颜色采用亮丽的色彩，这也与伊斯兰人民热情奔放，能歌善舞有关。在装饰的纹样上，一般有几何图形，植物和文字三种，以绘画，雕刻或者镶嵌的方法装饰在墙壁和地毯上，很少有动物和人物的形象，这是因为伊斯兰文化中反对个人崇拜，认为这是对真主的亵渎。在装饰中最常见的是植物图形，比如葡萄，石榴，巴达木的果实或是花朵藤蔓的艺术形象，在色彩上以绿蓝红白为主。

5结语

回王陵建筑的“形式之巧妙，装饰之绚丽，营造之精心”，使其不愧为伊斯兰建筑的瑰宝。回王陵的穹窿屋顶、装饰、色彩和民族特色，反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴，体现出几百年前伊斯兰文化的重要特征和世风民俗，在千城一面的中国，这些地域性和民族性是祖先留给我们的财富，值得继承和发展，给今天的文脉传承建筑指明了方向。

作者：赵文玉 单位：西北民族大学土木工程学院