谁动了我们传统文化的奶酪?等

谁动了我们传统文化的奶酪?

景天阳雪

在韩国“端午申遗”成功时，我们在为端午起源于屈原还是伍子胥而争论不休；对于古典名著的知识产权，我们大方地拱手让给了人家……对于传统文化的欠缺理解，更没有通过市场化的策略进行创新利用，是我们在承继中国传统文化上最失败的地方。

对于中国传统文化，日本、韩国在动漫、游戏等文化产业的开发对我们如何进行文化经典的创新运用，提供了颇多的借鉴。

如今，日本正在全面开发以《三国》为代表的中国古典小说资源，有关《三国》的小说、漫画、研究著作等数不胜数，《三国志》的相关漫画、游戏产品给日本带来的产值简直是天文数字。

在韩国，大部分韩国国民遵循严格的儒教习惯。韩国小孩从小就开始读中国四大名著，感受中国文化和历史的魅力，韩国人说“没看过《三国志》就不算是男人”，韩国企业更是把《三国演义》中的策略运用于管理。

诚然，中国传统文化远远不是《三国志》一本书所能囊括的，但是，日、韩对《三国》的热情似乎在侧面折射出了他们对中国传统文化的觊觎。

在美国，继《花木兰》之后，《杨家将》《西游记》《天仙配》等这些中国观众耳熟能详的故事在未来几年内将全部变成好莱坞大片!

这些与中国文化相近甚至背离较远的国家都能够很好地理解并很适当地加以利用，这不得不让我们佩服那些策划人的远见卓识。

我国台湾制作的《幻想三国志》系列、《三国群英传》系列等三国游戏，以及《轩辕剑》系列游戏，都对传统文化进行了很好的整合，游戏里面也有很深刻的教育意义。希望能看到认真做游戏产业的大陆游戏公司在这方面也有所建树。因为通过游戏教育孩子是一种平易近人的方式。

近年，我们对传统文化也并非无动于衷，做了一些补救工作。但如果传统文化的生存失去了空间，再怎么补救，都免不了沦为形式主义的命运。皮之不存，毛将焉附?

对于传统文化的继承和发扬，我们任重而道远，如果都有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，在这个世界上还有做不好的事么？

不要去期待道德

流　沙

我经常去就餐的一家餐厅发生了这样一件事：老板娘正在收银台数钱，门外刚好送啤酒的来了，老板娘把钱撂在桌上，一箱一箱往店里搬啤酒，等她准备付钱的时候，她发现桌上的钱不见了。这是两天的营业收入，有500多元。老板娘说，才几分钟的时间，现在的人怎么回事啊?

老板娘本来是信任熟人的。但从此，我想她肯定失去了这种信任感。

但我想到的是，这并不是这个社会不对，一个人如果去期待熟人，期待道德，那是不可靠的。

但不幸得很，我们太注重期待道德了，个人如此，社会如此。当我们把全部“赌注”押在道德上时，可能会输，但由此认为这个社会怎么了，我看未必。

杭州有一家商店在店中放置了一千把公益雨伞，市民在雨天可以取用。但是，仅仅一个月，这些雨伞被取之一空，很少有市民在取用雨伞后再送还。

许多人得出结论：市民的素质太差了，太缺乏社会道德心了。乍一看这是对的，但是，冷静思考之下，却发现失之偏颇。我想，商家在推出公益伞之时，并没有十足的把握对市民道德放心，如果商家真的那么有把握，那么商场里甚至可以不设售货员，让市民自由出入，事实上，商家不会这样做。对于商场里的贵重物品，商家对市民的道德十分不放心。

这种怀疑是对的，也是正常的。因为怀疑、防范反倒可以构建起正常的秩序。而放置公益伞，无非是一种商业行为。

其实杭州有一个很好的例子。原先，各个公交车站的站牌上总是写满了办证广告，杭州市政部门想了许多办法，都无法根治这种城市“牛皮癣”。后来，他们对所有公交站牌采用了新材料，制售假证者如果用颜料笔写在上面，轻轻一擦就没了。至此后，公交车站牌上就鲜见“牛皮癣”了。

再看一个例子。现在城里的一些公共设施被盗、被破坏屡见不鲜，人们往往把原因归结到市民素质上来。但城市管理者有没有想过，去期待市民道德是不可取的，作为管理者，你首先要想到的是，如何避免公共设施不被盗，被破坏。德国人的做法是这样的：公共设施大都采用不可再生的材料，盗走了无法换钱。许多设施异常牢固，听任市民去破坏，然后他们会根据破坏情况进行完善。去过德国的人大都知道．德国的公共设施耐用。

而我们恰恰相反，在许多公共场合安装着不耐用的产品，却期待着大家来爱护，稍有问题，就挥舞起道德的大棒，恰恰把自己应该做的忘记了。