扫烟囱孩子的上帝

摘 要：解读英国诗人威廉·布莱克诗集《天真之歌》与《经验之歌》中的同名诗—— 《扫烟囱的孩子》，分析诗人从信奉上帝转为唾弃上帝的历史原因。结合《扫烟囱的孩子》一诗在反抗“社会不公义”的社会运动中所起的历史作用，指出诗人布莱克与支持他的“诗人们”才是能够承担起拯救孩子使命的真正上帝。

关键词：威廉·布莱克 扫烟囱 孩子 上帝

中图分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2012）12（b）-0244-01

威廉·布莱克（William Blake，1757—1827）的诗集《天真之歌》（Songs of Innocence，1789）与《经验之歌》（Songs of Experience，1794）中， 各有一首题为“扫烟囱的孩子”的诗歌[1]（下文简记为《孩子》1，《孩子》2）两首诗标题相同，但都讲述了遭遇苦难的扫烟囱孩子的故事，而且两者的故事情节与旨向各有不同。前者相信上帝能够把“乖乖听话”的孩子从苦难中解救出来，后者则揭露“上帝”（牧师与国王）的伪善与凶残。本文结合《天真之歌》、《经验之歌》的整体意象与布莱克所处的时代背景，并以“孩子”、“上帝”为主线索，去解读这两首诗歌。

1 “羔羊上帝”与孩子的期待

《天真之歌》的上帝是仁爱的化身，他称自己是“羔羊”，也是天真“羔羊”的创造者与保护神—— “小羔羊，谁创造了你”，“小羔羊，我来告诉你：他的名字跟你一样，他管自己叫羔羊”，“小羔羊，上帝保佑你”（《天真之歌·羔羊》）[1]；他还为夜晚迷失的孩子找到回家的路—— “漆黑的夜里，不见了爸爸，露水淋湿了小孩；泥沼又深，小孩流泪”，“但上帝永在身边，他穿着白衣就像爸爸出现”（《天真之歌·小男孩的迷失》，《天真之歌·小男孩的寻获》）[1]。这样的上帝会怎样对待扫烟囱的孩子呢？

在《孩子》1中，诗人向我们讲述了一个因家境困苦而被迫当童工—— 去扫烟囱的孩子们的故事：他们白天扫烟囱，晚上就睡在“煤屑堆里”。一天晚上，一个叫“汤姆”的孩子梦见“阿猫阿狗上万个扫烟囱的小孩，都给锁进黑漆漆的棺材。天使来了，手里的钥匙亮晃晃，他打开棺材，让他们个个解放”。天使告诉汤姆：“要是他乖乖听话，他就会一生快活，上帝做他爸爸”。虽然天气冷，孩子们却感觉到“快乐而又暖和”。诗人最后总结—— “大家都尽本分就不怕灾祸”[1]。

布莱克同情扫烟囱的孩子，相信上帝会派天使来解救他们，并借“天使”之口，说出“上帝做他们爸爸”的条件—— “乖乖听话”。

2 “国王上帝”与孩子的失望

《孩子》2并不是《孩子》1的续写，而是因“经验”的积累后变换视角的重写。诗人同情孩子的真情依然，但他却始终没有看到“上帝”去解救那些陷身苦难中的“乖乖听话”的孩子”—— “雪地里有一个黑黑的小东西，叫喊着扫呀，扫呀，哭哭啼啼！喂！你的爸爸妈妈都哪去了？他们都到礼拜堂去做祷告”。—— 面对孩子的哭泣，“天使”与“上帝”都没有出现，他们在干什么呢？—— “上帝与他的牧师和国王，这一伙把苦难硬说是天堂”（《经验之歌·扫烟囱的孩子》）[2]。

在布莱克的刻有《孩子》2诗文的版画37中，我们看到：在黑云的重压下，身背“烟灰袋子”的衣衫褴褛的孩子，匆匆行走在风雪中的大街小巷[2]。—— 象征孩子生活在黑暗社会的底层。

从《孩子》1发表的1789年，到《孩子》2发表的1794年，战争与专制为英国民众带来日趋深重的灾难：在伦敦“特辖的街道”，“遇到的每一张脸上的痕迹，都表露出虚弱，表露出哀伤”，扫烟囱孩子的哭叫“使每一个阴森的教堂惧怕，还有那不幸士兵的叹息，化成了鲜血从宫墙上淌下。更不堪的是在夜半大街上，年轻瘟疫般的诅咒，它吞噬了新生婴儿的哭声，把新婚喜榻变成了灵柩”（《经验之歌·伦敦》）[3]。黑暗的社会现实，使诗人逐渐看清了英国统治者以上帝之名愚弄和欺压人民的伎俩。在布莱克的笔下，“上帝”已成为给孩子们带来困苦的“牧师与国王这一伙人”的代称。

3 “诗人上帝”与孩子的解放

面对“羔羊上帝”的伪善与“国王上帝”的残忍，诗人没有停下他抨击黑暗的笔，他又写出了《罗斯之歌》（The Song of Los，1795）、《四天神》（The Four Zoas，1795）和《天真之兆》（Auguries of Innocence，1803）等歌颂自由、解放，主张改革现实的作品。他纵情高唱：“在英格兰的绿山川上，是否还有远古时代的足印，在英格兰的牧场之上，能否见到上帝的神圣羔羊。在云雾弥漫的山脉上，神灵的面容是否还在闪光，在黑暗撒旦的磨坊间，圣城耶路撒冷是否还建立。赐予我，我金色的弓，赐予我，我充满欲望的箭，赐予我，我让乌云散，赐予我，我的夏洛特之火。我的精神斗争永不息，不会让手中的剑停止战斗，直到把圣城耶路撒冷，建立在绿色英格兰国土上”（《耶路撒冷》（Jerusalem，1804））。

诗人与支持他的“诗人们”共同承担起拯救孩子的使命。时至1824年，由英国散文作家兰姆（Charles Lamb，1775—1834）推荐，将《天真之歌》中《扫烟囱的孩子》一诗放入当时反抗“社会不公义”的社会运动宣导手册之中，做为向国会议员游说废除童工的资料。1834年和1840年，议会先后通过了两项改善扫烟囱儿童待遇的法案，最终在1875年，彻底禁止儿童扫烟囱的议案在议会中得以通过，终结了儿童扫烟囱的悲惨命运[4]。

2012年，当伦敦奥运会开幕式的第一首歌—— 《耶路撒冷》用天真的童声唱起的时候，当天真的童声与背景的蓝天、白云、绿地交融在一起的时候，那些扫烟囱的孩子，该会在天国中倾听，还是一起合唱？

4 结语

本文以英国诗人威廉·布莱克的诗集《天真之歌》与《经验之歌》中的同名诗——《扫烟囱的孩子》为语料，以两首诗中的“孩子”和“上帝”为切入点，探究了诗人从信奉上帝转为唾弃上帝的原因；分析了《扫烟囱的孩子》一诗在反抗“社会不公义”的社会运动中所起的历史作用；指明了诗人布莱克与支持他的“诗人们”才是能够承担起拯救孩子使命的真正上帝。

参考文献

[1] 威廉·布莱克，著.布莱克诗选[M].袁可嘉，查良铮，译.北京：外语教学与研究出版社，2011.

[2] 威廉·布莱克，著.天真与经验之歌[M].杨苡，译.南京：译林出版社，2012.

[3] 威廉·布莱克，著.布莱克诗集[M].张炽恒，译.上海：图书出版社，1999.

[4] 施义慧.工业革命时期英国扫烟囱儿童的命运[J].史学月刊，2010（3）.