磁州窑的兔崇拜和兔纹样

按照中国传统的十二生肖学说，2011年是兔年。我国很久之前就有了兔崇拜，人们把兔归纳为有六德。一曰“敏”，《论语》云，“君子讷于言，而敏于行”，兔子当为典范。它反映灵敏，行动敏捷，能够聆听到细微声响，迅速反应；二曰“勤”，“茕茕白兔，东走西顾”，一天到晚，兔子总是不停地奔跑，勤奋觅食，不停地生长；三曰“智"，兔子为了保护自己，“狡兔三窟，得免其死”。兔子有强烈的风险意识与周密的防范能力。四曰“和”，兔子之间讲和谐，顾大局，不搞窝里斗，兔子不吃窝边草。五曰“仁”，兔子生性温和，处事温顺，心地善良，喜欢干净，不杀生，奉行素食主义。六曰“勇”，当其切身利益受伤害时，“兔子急了也会咬人”。兔子在关键时刻，勇于斗争。兔子的这些美德历来为人们所赞美、推崇。

我国民间每当农历八月十五这一天，就有“嫦娥奔月”的神话故事。兔子是传统的12生肖之一，在中国民俗文化中是极受崇拜的祥瑞动物。在五行学说的阴阳宇宙观中，与太阳之精的阳性金鸟相对应，兔是明月之精，是阴性的代表。我国古代有“金鸟西坠，玉兔东升”说法，以表现宇宙的一阴一阳，天地周转的轮回。兔子作为象征明月的瑞兽备受民间崇拜。古人绘画中的瑞兽形象，都蕴涵有丰富的出典，关于兔子纹的出典者很多，一曰繁盛后代；二曰多子多孙；三曰期盼保佑家族祥和等涵义。

磁州窑作为我国最大的民间窑场，很善于以兔纹样表现器物的美感，传导审美意识。磁州窑在对兔崇拜与纹样表现方面，做得很淋漓尽致，既有白地黑花兔纹装饰，也有宋三彩装饰。日本静冈县的MOA美术馆，收藏了一件宋磁州窑绿釉釉下白地黑剔花兔纹罐。该罐得造型特点为阔口、短颈、丰肩、收腹、圈足底，腹径为24cm，其装饰技法是先以白地剔花、白地黑剔花技法刻出纹样，然后在外面挂上绿釉，烧制而成。该兔纹罐的口沿下为复合莲瓣纹，肩部以下有一菱花形开光，开光内刻划着一只活泼可爱的兔子。留白部分是涡状卷草纹，卷草纹为剔地露白，开光内的兔子等纹样留有轮廓线，剔出了黑地。因此挂绿釉后，形成一虚一实，一黑一绿两种不同凝重的色彩对比，使黑地上的浅绿色兔子纹样更加活泼可爱，而富有灵动和魅力（图1）。

一件宋三彩兔子纹样盘照片，蹲在两株蕉叶中的大白兔子，睁着黑眼珠，在回首张望，显得的非常机敏、生动与富有生气（图2）。

金代磁州窑的瓷枕、碗、盘上均装饰有兔纹，如金代磁州窑还有“鹞击兔”纹饰，这里鹞寓意喜，兔子寓意后代繁盛，故蕴涵双喜之意的纹样（图3）。

此外，八角枕及如意形枕上的白地\花装饰也有兔纹画面（图4、图5）。

这些画面表明，磁州窑的画匠们非常喜欢在瓷器上刻绘兔子纹样，也有一定的民俗涵义。我们知道自然界里的兔子，它们不仅天性温和、柔顺、机灵，非常受人喜爱。而且由于兔子的繁殖能力极强，因此在民俗文化中，成为生命繁衍与多子多孙之神的象征，成为人们祈求子孙后代繁衍不断的神灵。另外，“兔子”的谐音寓意“吐子”，也是以兔纹来寓示后代繁盛之意，寓示出后代繁盛之意。在磁州窑陶瓷绘画中，还有“兔衔草”纹样，这里的草是指神草、仙草。衔草的兔子则是繁育后代的生命繁衍之神的象征；不衔草的兔子则是子孙后代的象征。此外，有兔子纹样的磁州窑作品还有三彩兔纹盘、三彩兔纹方瓶等。都显示出期盼家族繁衍、繁盛的涵义。后来，明、清以及民国时期的磁州窑绘画中，也大量地出现过兔纹装饰。直到如今，在磁州窑的故乡每逢过大年时，家家户户总要蒸些兔子形状的面食，庆贺一年一度的春节到来，看来人们对兔文化的崇拜在磁州窑一直被延续了下来。