赫哲族说唱音乐研究论文

一、赫哲族伊玛堪的特性表达

（一）亲和性的表达特色

由于伊玛堪来源于生活，与本民族的游牧渔猎生活有着密不可分的关系，也正是因此使得这种民族艺术源于生活，也运用于生活。优秀的文化形式之所以能够得到大众的广泛认可，最基本具备的特色就是亲和力，群众与艺术形式无间隔、无距离、不生疏，觉得这种音乐形式已然成为生活中的一部分，说唱音乐也成为了广大人民群众调节气氛、倾诉情感、丰富生活的重要手段，人们在农闲时节哼唱两句，庆贺场合高喊几嗓、配上民族舞蹈应和，好一派独具特色的惬意生活景象。与平常的汉族说唱方式不同，赫哲族说唱乐与民众距离近，不在舞台也不拘泥于环境，人们通常即兴发挥表达喜怒哀乐，演唱者和听众都认为美，这种艺术形式便流行起来，也正是亲和力这一特点才确保了民族音乐永葆生机。

（二）朴素性与生活性相结合

就审美受众而言，赫哲族的音乐作品无疑没有专业音乐作品那样形式严谨周密，精深晦涩，如伊玛堪中有短小单一的小调，通常形式简单内容较为大众化，没有华丽脱离生活的点缀以及炫耀技巧式的修饰，这种审美内容以清新现实见长，脱去浮华的外表，以更为朴素的面貌示人，更能直白的表达出真切的思想感情。曲调的反复吟咏及气势的加强能够将音乐的余热传递更远，给人以更为震撼的精神力量。尽管朴素，却更有一番滋味。生活性主要由于歌曲的歌词内容及表现形式以民族语言为主，其次，由于赫哲族的皆伊玛堪与自然环境、民族风俗紧密相连，如赫哲族的重大节日“乌日贡大会”，在庆典大会上夜晚拉起篝火，有说唱伊玛堪的，有弹拨口玄琴的，有跳萨满鹿神舞蹈的，在这种生活环境下产生的音乐形式自然生活性十分突出。

二、赫哲族的说唱音乐与舞蹈艺术的传承策略

（一）赫哲族说唱音乐与舞蹈的当代继承状况

说起赫哲族的民族音乐，自然少不了舞蹈，赫哲族传统的民族舞蹈在今天仍然具有鲜活的生命力，萨满舞、皮西里舞及天鹅舞是最主要最广泛流传的舞蹈种类，萨满舞顾名思义是传承于满族的萨满教传统祭祀舞蹈，皮西里舞则是由于赫哲族聚居的黑龙江省毗邻俄罗斯，吸取俄罗斯舞蹈的风格而成的舞蹈种类。其实不只是赫哲族，许多民族包括达斡尔族、鄂伦春族都不同程度的受到满族萨满教的影响，因此萨满舞便成了他们庆祝时主要的舞蹈形式，边唱边跳的风俗习惯使得这些民族更加随性、自由。然而少数民族舞蹈与音乐一样，由于没有负责专门传播说唱音乐的职业艺人，因此千百年来民族说唱音乐的传承皆靠人民群众的自觉与需要，他们的传承方式多靠耳濡目染和自然学习，没有系统的教学，在当代民族大融合的历史时期赫哲族的艺术逐渐衰落，生活方式也逐渐向汉人靠拢，原来以游牧渔猎为主的生活方式转变为现代化的生活方式，这种依托生活形成的艺术形态也由此而逐渐没落，因此才有了拯救少数民族文化的危机。作为部级非物质文化遗产名录的赫哲族说唱音乐伊玛堪，传承及保护工作正方兴未艾，这一任务任重道远，需要少数民族人民齐心协力，需要政府及社会的高度支持才得以实现。

（二）少数民族说唱音乐的传承策略

从当代少数民族文化传承的实际看来，少数民族文化的保护继承工作已呈燃眉之势。最重要的也是最基本的方法即是从教学入手，艺术教育中的生态保护能够从新生的一代中培养继承传统文化的责任感，系统的文艺学习也能够有效的快速的使人们掌握少数民族说唱音乐的精髓，目前来看这是最快速也是最便捷的继承方式之一。艺术教育领域也需要给予较多的关注，即便不能复制给现代人们一个完整的艺术成长环境，也能够一定程度上加深人们对传统艺术的理解。重要的是在艺术教育中应将传统文艺生长的环境及民族情感传递给学生，使他们有感同身受的感觉，不能丢失民族的精神理念，如果一味的硬性灌输，必然会造成对民族文化价值理解的影响，这种保护与继承则显得意义不大。此外，“源生态保护”是另外一种文艺保护方式，最大限度的还原和维护生态环境，只有环境的适宜才能使文艺的传承有其生长的土壤，包括政府已经作出的各种保护生态的举措都可以对继承少数民族文艺形成良好的助力。同时，在继承的同时不要忘了发展，与时俱进是文艺永葆生机的前提保证，对于研究中发现有缺陷的地方应从其他优秀文艺形式中吸取营养。有关部门也应针对赫哲族文艺保护继承话题制定相关原则，关注少数民族母语环境，将具有连带关系的服装、装饰、文学等方面一并给予关注，最大程度营造良好的发展氛围，只有这样，才能保证赫哲族等少数民族说唱音乐文化的可持续发展。少数民族人民的智慧蕴藉成今天宝贵的非物质文化遗产，所有人类有义务维护和继承，少数民族文化保护和传承已到历史紧迫期，在这关键时期面对如此优秀的少数民族文化，我们应给予更多的关注，培养共同的文化认同感，为少数民族文艺事业打造良好的发展环境，对少数民族文化给予平等重视，共同营造新世纪的民族文艺，谱写少数民族新一轮的兴盛华章。

作者：颜晓双 单位：黑龙江省齐齐哈尔高等专科师范学校