略论生命和哲理之船

在很多人看来,“大众文化”是和大众性、娱乐性、商品性、消费性等联系在一起的。但假如我们以哲学反思的视界和文化视野的身份观照大众文化,便会给予大众文化产品以全新的阐释。为众人所熟悉的美国影片《泰坦尼克号》,除了具备熟知的“大众”功能外,还是一部追求和幻灭的交响,体现了永恒和短暂的二律悖反,对生命本体意义作出了整体观照。

一

提起“大众文化”,人们很自然就会想到它的大众性、娱乐性、商品性、消费性等特征摘要:对于大众文化对意义的消解、价值的削平、深度的瓦解、本质的颠覆等,人们虽不乏深刻的批判(如“法兰克福学派”),却也能够站在“反精英”的态度上给予足够的理解。的确,对于大众文化的很多作品,我们无法甚至也没有必要按照传统的精英文化阐释模式加以学院化的解读。人们欣赏和接受大众文化作品,期看和实际得到的也许更多的还是工作时间以外的身体放松、精神愉悦和思想休闲。

美国电影***《泰坦尼克号》为很多人所熟稔。将其回为典型的大众文化产品,也是电影界、文化界的共叫。人们之所以将其划回“大众文化”,可能基于如下原因摘要:一是影片以跌宕起伏的爱情故事为主线,符合大多数观众的审美趣味和“期待视野”,轻易引起轰动效应摘要:二是电影从构想、制作到发行、宣传、播映的全过程完全按照市场化规则运作,从演员选取到镜头布置,从画面创意到技术投进,都显示出了导演的良苦专心摘要:三是人们在观看影片时,大都带着一颗平常心,以一种消遣、放松的心态对待,大可不必费尽心思、绞尽脑汁地考虑它有什么审美功能和政治功能摘要:四是影片在全球范围内大获成功后,又相继带来了歌曲热(一曲《我心永恒》唱遍全球)、演员热(主要演员一炮走红)等“效应链”。

但是否就意味着,所有这些便代表了《泰坦尼克号》的全部?对于《泰坦尼克号》,我们是否有且只能有这唯一的解读方式?当然答案是否定的。笔者以为,对于一部大众文化作品,我们不仅可以从传统的娱乐功能、消费功能、休闲功能等角度加以习惯性地解读,还可以从意识形态角度或以精英化态度进行阐释。比如,对于穿牛仔裤这一大众行为,在美国着名大众文化学者约翰·费斯克看来,却成了一种文化表征摘要:“牛仔裤被视为非正式的、无阶级的、不分男女的、且对城市和乡村都适用的摘要:穿牛仔裤是一种自由的记号,即从社会范畴所强加的行为限制和身份认同的约束中解放出来。”[1法国学者德塞图则从另外一个角度探究和阐释大众文化,提出了着名的“抵制”理论,以为大众文化是以“游击战”的方式在抵制和颠覆主流意识形态。他指出摘要:“大众文化不但具有创造性.而且这创造性具有颠覆意味,代表弱者对强者的胜利。”[2而事实上,当前一些大众文化产品如通俗电视剧亦非纯一色的庸俗、纯粹为了娱乐、专门投观众所好,而具备一定的文化内涵和艺术价值。如琼瑶、金庸的很多影视作品虽属于典型的大众文化产品,十分夸大作品的娱乐、休闲功能,注重收视率和经济效益,但假如我们能够从情节的复杂曲折引人、人物性格的矛盾多元丰富、人情世态的展示体验思考、人的价值尊严的重视揭示等方面加以解读,便会觉得这类大众文化作品并非如凡人想像的那样俗不可耐。在这种意义上,“大众文化”便不仅仅狭义的“大众的”(和文化层次较高的精英阶层相对,相当于英文中的mass)文化,还属于广义的“大众性”(相当于英文中的popular)。也就是说,我们完全可以以外在于一般意义上的“大众”的身份,以“大众文化探究者”的身份进进大众文化视界,更冷静、更深进地给予大众文化产品以全新的文化解读。这也正是很多人非凡是一些文化探究者,固然并不看重一些通俗电视剧(如美国的《豪门恩怨》、中国的《还珠格格》等)的质量和品位但仍很有耐心地观看的一个很重要的原因。电影《泰坦尼克号》便有这方面的哲学文化命意。