正确消费议论文范文

正确消费议论文范文第1篇

关键词：议论文　写作训练　步骤

议论文写作是一种综合性很强的实践活动。它要求写作者具有比较坚实的基本功夫，而“功夫”又不可能靠读几本《文章写作技法》之类的书速成，必须经历一个相当长的时间的训练过程才能逐步形成。

鲁迅先生曾经回忆过自己小时候学习作文的经过：

从前教我们作文的先生，并不传授《马氏文通》、《文章作法》之流，一天到晚，只是读、做，读、做；做得不好，又读、又做。他却绝不说坏处在哪里，作文要怎样。一条暗胡同，任你自己去摸索，走得通与否，大家听天由命。但偶然之间，也会不知怎么一来――真是“偶然之间”而且“不知怎么一来”――卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且有密圈的处所多起来了。于是学生满心欢喜，就照这样――真是自己也莫名其妙，不过是“照这样”――做下去，年深月久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类，到这时候，即可以算作“通”。

这里所说的大概是十九世纪末期我国旧式作文教学的情形。近一个世纪以来，作文教学仍然承袭了过去的许多做法：“读”(阅读)与“做”(写作)的结合；反复地进行训练；学生作文，教师批改，并采用圈点法，等等。同时，又有了一些改进――加强了对学生作文的指导与讲评，并作了不少新的探索与尝试。但是，目前作文(包括议论文)教学的状况还是很不能令人满意的。作文教学的特点是具有很强的实践性。人们常说，作文不是老师讲出来的，而是学生练出来的。鲁迅先生曾把自己作文的心得或方法归结为“多看和练习”。叶圣陶先生说得更为具体：“写作的历练在乎多作，应用从阅读中得到的写作知识，认真地作。”(《略谈学习国文》)而这种写作训练，又有赖于科学的指导，有计划地分步骤进行。无目的、无计划的盲目训练，必然导致事倍功半、少慢差费，影响学生作文能力的迅速提高。

因此，为适应语文教学改革尤其是作文教学改革的需要，进行议论文写作的科学化训练的研究，是一个刻不容缓的重要课题，具有很大的理论价值和很强的实践意义。议论文写作训练的程序一般可以分为九个步骤：

一、一题多体，一事多体

一题多体，指用同一个标题写几篇不同体裁的文章。例如“机遇”、“责任”等作文题；一事多体，指根据同一个材料写几篇不同体裁的文章。“事”取广义，指材料，包括图画。例如：有一年高考作文题提供了一幅“挖井”的漫画，要求先写一段说明性的文字，然后再写一篇议论文；有一年高考作文题提供了一个“车站旁发生的事”的材料，要求写两篇文章：一为记叙文，一为议论文。

训练的目的是“明特点，辨文体”。这是一个带有过渡性的步骤：从记叙文和说明文训练到议论文训练，主要解决学会运用议论的表达方式、掌握议论文体裁的特点的问题。

二、一事一理，多事一理

一事一理，指根据一个材料提炼出一个论点。“材料”的外延很广泛，包括：生活事例、历史事件、自然现象、社会现象、名人言行、文艺作品中的细节、新闻报道、漫画、笑话、寓言、童话、成语故事等。“理”指道理、事理、观点，即论点；多事一理，指根据多个材料提炼出一个论点。当然，“多个材料”在内容上是有关联的。例如，清代著名作家袁枚的《随园诗话》中有这样一段话：

蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长痰瘤。

它的主旨是以蚕食桑吐丝、蜂采花酿蜜、人吃饭长精神为喻，指出人应善于读书。椐此材料作文，可以确立论点为：要善于吸取有益的营养，不断增长自己的才干。并可把“论点”加以浓缩，拟出标题为：要善于吸取；学会“活”读书；切莫“死”读书、读“死”书。

再如，有一则材料：

人们在绿化环境，美化生活。小李利用阳台一角，栽上一棵葡萄树。今日施肥，明日浇水，到了夏天竞结出了几串小葡萄。他高兴得不待葡萄果子成熟，就摘下了几颗，定要同学们尝尝。大家觉得其味苦涩，他却吃得津津有味，觉得很甜蜜。同学们不解地问他为什么，他说了一句很富有哲理性的话：“‘苦涩’和‘甜蜜’是生活中的一对孪生的姐妹。”

它告诉人们的道理是：苦中有甜，甜从苦中来。如把小李那句比喻性的话明白地表达出来，即可作为文章的论点：生活是由劳动和享受两个不可分割的方面构成的。并可拟出如下标题：“苦涩”和“甜蜜”同在；“苦”尽“甘”来；“苦”中有“甜”，“甜”中有“苦”。

训练的目的是“抓主旨，立论点。”主要解决根据材料确立论点并拟题的问题。给材料作文，首先要正确理解材料，掌握概括归纳、演绎引申、类比推理等方法，学会从材料中提炼或生发出观点来。

三、一事多理，多事多理

一事多理，指根据同一个材料，因所取角度不同，而可提炼出多个论点：多事多理，指根据多个内容上有关联的材料，因所取角度不同，而可提炼出多个论点。

例如，下面这则材料：

挪威人捕沙丁鱼回港时，大量的鱼已死亡，只有一艘船例外。原来这艘船的船长在鱼槽里放了一条鲶鱼。鲶鱼在槽中因环境陌生而四处游动，到处挑起摩擦，自然会引起沙丁鱼的紧张，也加速游动。这样，沙丁鱼就活蹦乱跳地回到了渔港。

可从不同角度去看，而提出下列论点：

1.只有不断地运动、发展，事物才可能保持旺盛的生命力；一旦处于静止不动的状态，事物就会消亡。(从事物运动的规律来看)

2.事物的生存发展是内因和外因共同作用的结果。(从事物发展的条件来看)

3.在改革开放中，我们既要“走出去”向世界学习，也要“请进来”，使外来的先进东西服务于我们的社会主义建设。(从改革开放的实践来看)

再如下列一组材料：

1.成语“滴水穿石”。

2.晋代大书法家“临池学书”的故事。

3.我国古代著名地理学家徐霞客，长年跋涉于奇峰恶水之间，常处绝境，但他没有气馁，没有退缩，而是坚持继续前进。于是，这才有《徐霞客游记》的诞生。

由于着眼点不同，从中提炼出的论点也有区别：

1.要方向明确，目标专一。(着眼于“方向”)

2.要有矢志不渝、不达目的决不罢休的坚定信念。(着眼于“信念”)

3.要有一股坚韧不拔的毅力。(着眼于“毅力”)训练的目的是“选角度，定中心”。主要解决根据材料选择立论角度、确立中心的问题。作文教学中要注意学生发散性思维的训练。这种思维方式与定势思维有别，它要求学生对“材料”尽可能地开拓思路，多角度、多侧面地加以深入思考，从“材料”中提炼出多种富有新意的

观点。当然，在握笔操毫作文时，只能确立一个中心论点，这就要求从众多的角度中筛选出一个最佳立论角度。

四、多种切入，一语破的

多种切入，指切入破题的方式是多种多样的；一语破的，指用一个极其概括精炼的判断句来表达中心论点。“一语”，即中心判断句。“的”，即主旨，中心论点。

训练的目的是“拓思路，会开篇”。主要解决能够采用不同的方式提出中心论点的问题。议论文的开头，就是引论部分，作者要在这个部分提出问题，一般地说，大都要表明观点，提出中心。

议论文有多种开篇的方式：

(1)活用材料　材料

(2)摘录名言　名言

(3)援引史料　史料

(4)引用寓言　寓言、中心论点

(5)反面说起　反面

(6)类比联想　类比

(7)设疑作答　设疑

(8)直入主旨

除“直入主旨”是开门见山、直截了当地提出自己的主张外，其余各种方式都要借助于某种外物，但也必须很快进入主题。

五、一理一据，一理多据

一理一据，指为一个论点选择一个恰当的论据。据，指论据，可以是事实论据，也可以是道理论据，还可以是其他能支撑论点的材料。一理多据，指为一个论点选择多个恰当的论据。

训练的目的是“摆事实，讲道理”。主要解决为论点选择恰当的论据并作阐述的问题。论据要可靠、充实、典型、新鲜。选用论据论证论点，对论据(事例、引文等)应加以分析，揭示论据与论点之间的必然联系。例如：

正如鲁迅先生所说的：一个人“自卑”固然不好，“自负”也不可取，“顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。”可见，既刻苦用功、毫不自馁，而又虚怀若谷，智慧的花朵就会绽放，才能就能够得以施展，为祖国为人民建立功业的宏愿，也就能更好地实现。

这段话引用鲁迅的名言作为论据，论证“单靠勤奋也还不够，更要有谦虚谨慎、永不自满的精神”这个论点，是十分恰当、有力的。而且，作者并没有把鲁迅的话摆在那里就算完事，而是进一步作了阐述，从而把论据与论点紧紧地扣在一起。

六、一理多面议，一理逐层议

一理多面议，指围绕中心论点从多方面展开论证。议，即议论、论证；一理逐层议，指围绕中心论点逐层深入地展开论证。

训练的目的是“列提纲，明层次”。主要解决为中心论点列出几个分论点的问题。分论点为并列关系，属“多面义”；分论点为层进关系，属“逐层议”。

例如：谈平衡

1.竞技运动要掌握好平衡。

2.要做好生产与消费的平衡。

3.要保护好生态平衡。

再如：说拼搏

1.无论何种比赛都需要运动员尽最大努力去拼搏。

2.要在科学事业上取得成功更应该拼搏。

3.不但一个人要有拼搏精神，一个社会、一个国家、一个民族也要有拼搏精神。

七、一理正反议，一理类比议

一理正反议，指围绕中心论点从正、反两个方面展开论证；一理类比议，指围绕中心论点采用比喻、类比方法进行论证。

训练的目的是“找比点，析事理”。主要解决运用类比推理的方法来阐明道理的问题。对比、类比、比喻的论证方法，都是选用一个事物来与论点相比较进而展开论证，但它们与论点的关系又各不相同：

对比(相反)

论点　类比(相类)

比喻(相似)

这几种论证方法都是类比推理在议论文写作中的具体运用。在论证中，要善于找出可比点：在哪一点上相反，可形成鲜明对照；在哪一点上相类，具有相同的本质属性；在哪一点上相似，可作生动形象的喻证，从而深入细致地引申发挥，剖析事理，使人信服。

八、一文三步，多种类型

一文三步，指一篇议论文就其论证过程而言，一般包括三个步骤：提出问题，分析问题，解决问题；多种类型，指其类型是多种多样的。

训练的目的是“扣中心，明布局”。主要解决掌握议论文的基本结构和多样化类型的问题。议论文的布局――论证的结构，取决于作者的构思。前者是后者的外部表现形式。人们认识客观事物的思维方法总是相通的，这表现在议论文写作上，就形成了布局的同一性。由于议论文是就某一问题发表看法，一般说来，总是按照提出问题、分析问题、解决问题的次序来安排，由引论、本论和结论三个部分组成。但是，作者各有各的思路，可谓千变万化，文章也就有多种多样的结构，形成了布局的多样性。

九、多种收尾，独辟蹊径

多种收尾，指结束全篇的方式是多种多样的；独辟蹊径，指善于别开生面地给文章画上一个完满的句号。

训练的目的是“出新意，会收篇”。主要解决能够采用不同的方式来收尾的问题。议论文的结尾，就是结论部分，作者要在这个部分解决问题，一般地说，大都要突出、深化主旨。

议论文有多种收篇的方式：

(1)总结全文　总结

(2)呼应开头　强调

(3)发出号召　中心论点、呼应……开头

(4)深化主题　深化

(5)反诘点题　延伸

(6)提出建议

正确消费议论文范文第2篇

关键词： 作文教学 议论文 聚焦现实

关于写作，高中语文新课程标准要求：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。”这句话既熟悉又陌生，写作源于生活这个道理众所周知，可是，曾几何时，高中作文（高考作文）开始陷入回顾历史或者说抖书袋的泥潭，形成一种格式作文：开头亮中心论点，接着分三个层次，每层（或有一个分论点）用一个历史人物作论据进行分析，结尾照应开头总结。这种格式本无可厚非，可是这种议论文往往是“三无”作文：无生活――躲在书斋，随意编造，没有生活的质感和生命的厚重感；无真情――无病，为赋新词强说愁；无思想――虚无浅薄，空泛轻飘，用华美去包装肤浅。只有“骨头”，没有“血肉”，学生基本不能表达对自然、社会和人生的感受和思考，可以说与新课程标准背道而驰。课程实施者如何让议论文回归本位呢？简而言之，聚焦现实。下面我结合自己的点滴经验，淡淡如何实施这一“回归”。

一、关注现实，树立正确的价值取向

“言为心声”。叶圣陶先生曾指出，作文就是拿着笔说话，写文章就是想心思。试想一个人若心思不正，那么越关注生活就胡言乱语得越厉害。

因此，首先要引导学生选择正确的人生观。人生观是可以选择的，不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。

其次，人应当追求高尚的品格，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度，只有这样，才能面对生活表现出正确的价值取向。

例如：90年代末，有一位大学生为救一个落入粪坑的老人而献出了生命，这在当时曾引起激烈的争议。教师可让学生先凭直觉谈谈自己的看法，很多学生摇摇头说――不值。因为，老人生命已走到尽头，没有什么可以再多加留恋的，可是大学生却还有美好的未来。也有学生认为人的生命是平等的，救人于难是中华民族的传统美德，大学生的那种精神与时下构建和谐社会主流思想不正若合一契吗？教师应该充分肯定后一种观点，引导学生用正确的价值取向审视现实。

二、观察生活，关注时事，积累富有时代气息的写作素材

生活的绚丽多彩，来自于它的复杂组合与瞬息万变，抓住这些，是学会感悟的基础，而抓住的前提是认真细致的观察。观察是“审视”，是诚心的积极认真的投入，这种投入不仅是形式上的参与，更是心理距离的缩短、思想情感的融通和语言行为的协调。罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美而是缺少发现。”我们尽量地引导学生去领会、思考，无论对人、事、物，哪怕是枯燥平凡的，也尽可能感受出一种品格、一种情趣、一种哲理、一种时代精神。

例如：以《责任》为题的议论文并不难写，但是一提到“责任”，有些同学就只会想到“为中华之崛起而读书”的责任，鲁迅“弃医从文”的责任。这说明这些学生没有观察生活、关注时事，沉溺于“无生活”的状况。我要求学生抛弃这些陈旧的材料，从现实生活中选取论据。就有同学用上中国首善陈光标从事慈善事业表明什么责任，面对灾害的所作所为表现了什么责任，这样文章就很有生活的质感了。

三、洞悉生活、内外兼修，拓展思维能力

有了素材的积累和更新，学生作文能力的发展就有了一定的基础。当然，这是不够的。有了“米”，还要知道通过什么程序做成饭，这就需要训练思维，怎么训练呢？

首先，要内外兼修。“外”是对外部世界的“观察”，“内”是对自我内在心灵的“看”。要写出好的议论文，光有外部的观察是不够的，更要有内在的审视。夏夫兹博里认为：“人天生就有审辨美丑善恶的能力，这种天生的能力就是内在的感官……它是一种心理能力，它在起作用时与外在感官具有相同的直接性，但是它毕竟不同于外在的感官，而是与理性密切相结合。”只有将观察获得的生活与自我内在心灵进行对话，才能产生多层次的价值取向，进而选择一个有一定现实意义的心声行文。

其次，要将内外兼修以练笔的形式表现出来。因此，在积累写作素材的两个“一”的基础上，我要求学生坚持写周记（可以每天写，也可以一周总结写），形式内容不拘一格，但必须有自己的“内视”。每周作文课拿出学生针对同一问题的几篇心得进行比较交流，引导学生从不同的心得中选出富有时代气息的观点。例如：“我爸是李刚”现在已成为网络流行语之一。透过这个事件你的思考是什么？学生经过从多个角度思考得出：从事件造成的直接后果可以反思交通意识的淡漠；从学校的角度可以反思校园安全管理要加强；从李启铭的角度可以反思“90后”要加强思想品德教育；从李刚的角度可以反思家庭教育的缺失、党政领导日常作风对下一代的影响等。

学生用这种思维模式品评现实生活，就不存在作文无从下笔的现象。学生的议论文就能从“三无”作文中逃出来，让议论文回归本位。

四、透过现实生活的像，深刻反思，提升立意韵味

时下学生议论文的立意往往是浅表层次的观点，是四平八稳的高调，是甜得发腻的“公理”。文中缺少的是对人生、社会、现实的立体聚焦和理性思考、分析，缺少深层次的反思。最新的高考考试说明明确地提出了对作文深刻性的要求：“透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。”

例如2009年浙江省高考作文题为：

请阅读歌曲《绿叶对根的情意》中的一段歌词

刘欢唱的歌词大意：

不要问我到哪里去，我的心依着你

不要问我到哪里去，我的情牵着你

我是你的一片绿叶，我的根在你的土地

春风中告别了你，今天这方明天那里……

不要问我到哪里去我的路上充满回忆

请你祝福我我也祝福你

这是绿叶对根的情意……

我是你的一片绿叶，我的根在你的土地

这是绿叶对根的情意……

根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，要求（略）。

这个题目很有韵味，好的歌词本身就意蕴深长。面对这个题目很多考生写“落叶归根”的思考，也算贴题了，不过立意流于表层。有两位考生的立意就很有深度，值得我们借鉴。其中一篇是《文化寻根》，题目就是中心论点，仅看题目还容易落入寻求我们的文化之根在哪里，进而大肆歌颂古老文化的辉煌的俗套。但这位考生能立足现实，批驳时下流行文化的肤浅，结尾“秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻”，作者用这样的点题句隐喻着自己对民族传统文化的情意，对当今“韩寒、郭敬明的‘新概念’大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓的学者名流一顿饭构思长篇小说的轮廓”的文化异化现象进行反思，显现出思想的深刻性。另一篇是《归依那份敬畏》，文章的开头就提出一系列的疑问：“现在看来，物质利益的大潮又把我们引向了另一个极端：我们正犯着一种将文化颠覆过来的毛病。我们的心日益迷离，我们的根又在何处？行走人生中，我们的目光又停在何方？”接着从“出版界、影视界，颠覆戏说之风方兴未艾”的文化异化现象入手，反思“我们要做一个怎样的文化消费者”，呼吁“善良的人走出这样的‘颠覆怪圈’”，“归依那份敬畏，找到心灵的根”――守住文化道义。本文胜在主题的深刻、内容的厚实。这两篇作文真正体现了对现实的聚焦，这才是议论文该干的事。

“文章合为时而著歌诗合为事而作”，只有贴近生活，聚焦现实的文章才有生命力，才有现实意义，否则就是无本之源。我们在高中议论文写作教学中必须遵循这一原则，让议论文回归本位，对于学生而言受益终生。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准[M].北京：人民教育出版社，2003.

正确消费议论文范文第3篇

那么，“难解”是否就等于“无解”了呢？笔者认为，“表达各体＋应用文”作为影响了几代人的文体分类方法，其中必有其合理的内核存在；虽然目前看来尚有分类标准不统一之弊，但其实只是应用文的语言表达方式等本质特性尚未被人认清而已。应用文既然也是人类思维心理的反映，怎么会没有其独立的语言表达方式呢？如果说，应用文的语言表达方式是一种熔“叙述、议论、说明”于一炉的大杂烩，那么，在这大杂烩中总应有一种或叙述或议论或说明的主旋律，完全可以根据这种主旋律，将其纳入“表达各体”；但是，应用文又如此历经数千年而顽固不化，不管何种文体分类方法，总会保留一个“+应用文”的尾巴，那么，这足以说明应用文在语言表达方式方面必有其独特规律存在，具有独立于文体之林的本质特性。因此，遵循“文心对应”的原理——“语言是思想的直接现实”，从一个全新的心理学的角度进行探讨，本文将使应用文的语言表达方式等本质特性昭然大白于天下，使“表达各体＋应用文”这种传统文体分类方法焕发出新的生命。

所谓语言表达方式，即人们对某种心理反映对象进行具有固定特征的表达的方式。概括目前一般写作理论，有“叙述、描写、议论、说明、抒情”五大语言表达方式之说，其定义分别是：1.叙述是对人物经历和事件过程进行叙说、介绍的一种表达方式；2.描写是对人和事物的状态及特征进行生动、细致描绘的一种表达方式；3.议论是对人和事物的性质进行评价、论证的一种表达方式；4.说明是对客观事物、事理进行解说、阐明的一种表达方式；5.抒情是对人类主观情感进行直接或间接抒发的一种表达方式。

分析以上定义，均由心理反映对象和不同表达特征两大部分组成。如叙述的心理反映对象是“人物经历和事件过程”，描写的心理反映对象是“人和事物的状态及特征”，议论的心理反映对象是“人和事物的性质”，说明的心理反映对象是“客观事物、事理”，抒情的心理反映对象是“人类主观情感”等（表达方式的特征不赘）。然而，根据现代心理学研究的结果，人类的心理过程是由认识（指“人脑在实践基础上对外部现实的能动反映”）、情绪（指“从人对客观事物所持的态度中产生的主观体验”）、意志（指“自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服困难，实现预定目的的心理过程）三大方面组成；对照上述检查，我们可以发现，五大语言表达方式的心理反映对象实际只涉及“知”与“情”，却并没有涉及“意”。如“人物经历和事件过程”、“人和事物的状态及特征”以及“客观事物”，均属于“感性认识”的范畴；“人和事物的性质”、“客观事理”，均属于“理性认识”的范畴；而“人类主观情感”，则属于“情感”的范畴。不难看出，这里惟独没有“意志”的位置。

据此，笔者认为，与传统的“叙述、描写、议论、说明、抒情”五大语言表达方式相比，实际还存在一种在心理反映对象和表达特征两方面与上述五种方式明显不同的第六种语言表达方式——“表意”。首先，“表意方式”的内涵可对比上述定义作如下界定——表意是对人类主观意志进行明确、直接表白的一种表达方式。其次，这一定义可通过以下这篇《国务院关于在对外活动中不赠礼、不受礼的决定》的例文印证——

“为改革我国在对外活动中有关赠礼、受礼的规定，特作如下规定：一、我国各级政府、军事机关、人民团体、企业事业单位及其成员，在同外国单位和个人的交往中，除确有必要，应经授权机关批准者外，一律不向对方赠送礼品，也不接受对方的礼品。二、在对外交往中严禁公开示意或暗示对方赠与礼品，或以托对方代购物品为名变相敲诈勒索。违者从严处分。三、在对外交往中，由于难以谢绝而接受的礼品，一律交公，不得自行处理。四、国际上交换科研资料、技术资料、图书期刊，相互提供贸易样品，在特定的国际友好活动（体育比赛、艺术演出、经济文化展览、人民团体友好往来、友好城市交往等）中，交换非消费品性质的纪念品，有关国家赠予我援外人员和劳务人员的奖品，个人亲友之间的馈赠，不属于本决定范围。”

详参以上例文，与“叙述、描写、抒情”的区别明显不赘；下面仅就容易混淆的“议论、说明”两种方式进行仔细分辨：首先，以上例文很难说是对某种人和事物的性质进行的评价、论证，因而并非“议论”；其次，以上例文亦很难说是对某种客观事物、事理比如对电视机的用途或对应用文的本质进行的解说、阐明，因而亦非“说明”；相反，以上例文恰恰是对人的某种主观目的、意图乃至具体办法措施直述不曲的明确表白，因而可以证明“表意”这种语言表达方式的确实存在。总之，一方面从心理反映对象说，“表意”的对象既非“认识”，亦非“情感”；另一方面从表达特征说，“表意”的手段也不同于“议论”、“说明”具有引证、例举、对比、类比、归谬等繁多方法，而就是直截了当的“直述不曲”。

由于上述心理学的发现，所谓以语言表达方式为标准给文体分类的科学理论基础立即浮出海面——即1.传达感性知识为主的文体叫记叙文；2.传达理性知识为主

的文体叫议论文；3.既能传达感性知识，又能传达理性知识的文体叫说明文；4.以反映人类情感心理为主的文体叫抒情文，包括公务贺悼之词、私人情书、问候信等等；5.以反映人类意志心理为主的文体则叫表意文，包括各种以人类主观意志为表达对象的公、私文书。综观以上五类文体，前三类记叙、议论与说明即“表达各体”，又可合并称为认知文体；后二类抒情与表意即“应用文”；至此，应用文的语言表达方式特性昭然若揭。

其实，应用文名称的创始人刘熙载当初提出这一名称的本意亦在此——他是在阐释“辞命体”这一行政公文的具体文种时推论出“应用文”一说的——“文有辞命一体”，“辞命体，推之即可为一切应用之文。应用文有上行，有平行，有下行”，“命与辞非出于一人也”，“以主意为命，以达其意者为辞。”不难看出，这里所云“主意”，即为“意志”，而所谓“达其意”即为“表达意志”。以公、私文书为组成部分的“应用文”其实是“应命而用之文”或曰“顺应意志，付诸实用之文”（“应”，顺应、呼应、响应、回应、反应也者；“用”，实施使用、付诸实用也者），只是说者无心，听者亦无意，长期以来被人忽视了而已。

另外，表意文体的成立还具有有力的语言学佐证——将句子按用途和相应语气划分，可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种基本句型。其中，陈述句即与前述“认知文体”相对应（其中的描述句扩展而为记叙文、说明文，判断句扩展而为议论文、说明文），感叹句即与“抒情文体”相对应，祈使句即与表意文体相对应（所谓祈使，即为表达一种意志，“要求或希望别人做什么事或不做什么事时用的句子”。可见，语言学界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是说者无心，听者无意，并未把它当作一种表达方式。

以上观点可用笔者设计的普通文章分类表高度概括如下，从表解中可以看出，这种分类法，既有利于尊重人们的习惯与前说衔接（“接着说”），又有利于读者在前说的基础上从新角度认清各类文体的本质与座标（“无余意”）：

记叙文体（新闻、史传、游记……）

议论文体（政论、文评、学术论著……）（认知文体）

普通文章说明文体（产品说明书、科普说明文……）

抒情文体（贺悼之词、情书、问候信……）

表意文体（公、私文书）

而且不仅于此，遵循上述“文心对应”原理，还可根据各类文体的心理反映特性，进一步分析出各自独特的文本构成要素——如表意文为“主旨（干什么）、依据（为什么干）、分旨（怎么样干）”三大要素——既然是“表达意志”，自然便会有自觉的“目的”、“意图”和“根据目的来支配、调节自己的行动，克服困难，实现预定目的”的“办法（即分旨）”等要素构成。其他四类文体则分别是：记叙文为“时间、地点、人物、事件、原因、结果”六要素，议论文为“论题、论点、论据、主张”四要素，说明文为“内质、外观、特点、分类、结构、功能”等诸要素，抒情文为“情感、情由、情意”，都是由于各自心理反映对象不同而形成的。

正确消费议论文范文第4篇

在历年的高考作文中，议论文作为写作的一种主要文体，一直是学生学习训练的重点之一。一篇“以理服人、以理取胜”的推理逻辑性强的议论文在高考中往往能获得更高的分。严密的逻辑性、高度的概括性、强烈的说理性是议论文的一般特点。它最能检测学生思维的逻辑缜密性和议论的条理性，最能体现学生的整体思维水平。那么怎样才能使议论文更具理性色彩呢？

一、正反假设推理

对陈述的事物或现象，从事物或现象的反面进行假设分析，并得出假设条件下的结论，从而在虚实对比中证明论点的正确或荒谬。如：“有志者事竟成。（论点）王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。（论据）假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志练字。那么，王羲之其人也就不为后人所知了。（分析）由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！”

这段分析通过“假如…那么…”展开，从反面假设王羲之没有立志就不会成为书法家，从而在虚实对比中阐明道理，说明立志的重要性。

二、类比联系推理

对所举的例子加以引申和类比，从而由此及彼，自然地得出新结论，以浅寓深、以近比远、联系实际，从而让所述的观点更具现实意义。如“法国科学家曾做过一个实验：他将若干毛毛虫能放在一个花盆边缘上，首尾相接，围成了一圈，并在花盆周围不到六英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个接着一个，绕着花盆一圈一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地坚韧地围着花盆转。一连走了七天七夜，毛毛虫们终于因为饥饿和精疲力竭而死。其实，只要一只毛毛虫稍微与众不同，偏离这个圆圈，那它就会发现花盆周围的松针，而避免死亡的命运。

毛毛虫在七天七夜后饿死，是因为它们循规蹈矩，没有一只教走出与众不同的第一步。可见，只会机械做事，缺乏创新精神是不行的。在现实生活中也是如此。许多厂家生产的产品质量很高，却卖不出去，是因为他们的产品没有新意；我国许多学生在校成绩一流，却不能在工作中取得佳绩，是因为他们的头脑中缺少“创新”二字；许多服装质地良好，却不受他人欢迎，是因为缺乏创新精神，款式不新颖。因此，谁会创新，谁就抢占了制高点，并立于不败之地。”

通过最后一段的类比联系，由毛毛虫的实验引申出一个人、一个工厂、一个国家缺乏创新精神是不行的道理，从而让文章更具现实意义。

三、层层深入推理

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，生活中的许多现象都隐藏着对立与统一、主观与客观、相对与绝对、偶然与必然、整体与局部、正面与反面、主要与次要、现象与本质、静止与发展等丰富的哲学内涵，我们要写出佳作，就要跳出现象本身，从客观的角度层层深入，挖掘事物包含的哲理，只有这样，才能切中肯綮，一语中的。

这种方法可分为以下三个步骤：第一，生活层面，即就事论事；第二，社会层面，即社会影响，社会作用；第三，哲学层面，即经过抽象化后最能体现事物本质的东西，如：人生观、世界观、人类和社会发展等。

如用邰丽华的事例说明“厄运也是一笔财富”时就可以这样分析：第一，生活层面——不放弃，不悲观，热爱生活，坚强，成功。第二，社会层面——勇敢面对厄运、思考生活并在艺术上取得成就，这是对社会的贡献，她的精神感染了一大批和她一样身处厄运的人，甚至健康人，这是全社会的财富。第三，哲学层面——厄运是常态，如果能正确对待，就能远离浮躁、喧嚣，就能形成成熟的心态和健全的人格。

再如用“三鹿奶粉事件”说明“诚实守信”时可这样分析：第一，生活层面——消费者家庭、社会造成了严重危害，害人者必害己。第二，社会层面——诚实守信不仅是建设社会主义和谐社会的一项十分重大而紧迫的任务，还是与你我他的生活和发展紧密相关、需要我们每个人自觉承担、主动参与的社会责任和公民义务。第三，哲学层面——诚实守信，不仅是企业生存和发展之根本，更是做人之根本。我们要重拾诚信，树立正确的道德信仰和社会价值观。

正确消费议论文范文第5篇

本设计主要是通过课例研究进行实践的，引导学生通过问题链阅读理解文章，然后对阅读结果检测和评估。下面，我们将以外研社高中英语教材SandstormsinAsia一课为例分享教学设计思路。

（一）现象型问题链在不同的体裁中，现象型问题链的表现形式不同。在记叙文中，现象型问题链就是指时间、地点、人物、事件是什么；在说明文中，则表现为我们要解说的事物、阐明的事理是什么；在描写文中，则是我们描写的对象，包括事物、人物、景物等。现象型问题链在议论文中的体现是被讨论、辩论的话题是什么。综上，现象型问题链总的来说都是引导出“是什么”一类的问题。如：Whatissandstorm?这让学生能够顺势理解文章，清晰地认识沙尘暴是什么。

（二）原因型问题链原因型问题链，就是解释为什么发生怎样发生以及隐性或者显性预设的目的是什么的问题。在记叙文中，通常来讲，记叙文都是用朴实的语言动作进行描写，结尾往往表达深刻的哲理。这时的问题就会使学生深入思考，作者为什么会传达这样的生活哲理，潜意识中与《高中英语课程标准》的要求要培养正确的情感、态度、价值观等相呼应。在说明文中，它也必不可少。比如在英语课文中，为什么解说物品的功能可能是促使消费者的购买。在描写文中，为何描写旅游景点如人间仙境、远离尘嚣是为了吸引更多的游客。原因型问题链在议论文中体现在支撑论点的论据，这是一篇议论文是否有说服力的标志。Whythesandstormhappens?Howdidsandstormhappen?这样的问题形象地概述了沙尘暴发生的具体原因和发生时的可怕场景，可以让学生更好地理解沙尘暴发生的人为原因和自然原因，可以概括文章的二到五段，也暗含了人类应该从自身做起保护植被，保护大自然。

二、结果型问题链

结果型问题链在文章的结尾部分呈现。在记叙文中，往往文章传递了一种深邃的哲理，所以正确的价值观如何被内化的问题迫在眉睫。说明文中，比如是传递物品的功能，结尾就会提出怎样购买它的渠道和方式。在描写文中，比如是在描述景点，结尾可能会提出怎样购买门票更优惠或者是如何保护生态环境。在议论文中，问题会权衡两种或多种观点的利弊，这样的问题就如在辩论赛中主持人最后的总结陈词。因为这篇文章的谋篇布局是问题解决的结构，作者会提出解决问题的措施。Howtoprotectourenvironment?一问可以激发学生大脑，头脑风暴，学习完本课就如亲身经历这样的灾难，他们一定会想出保护环境的办法。

这些问题一一递进、层层串联，不仅很好地理清了文意，而且涵盖了文章的所有重点，学生带着这些富含逻辑的问题进行阅读，让学生边读边思，迅速抓住文章要点，更好地理解文章，提高了阅读效率。

问题链在高中英语阅读教学中对课堂教学设计起到了事半功倍的作用。教师能够根据问题的难易程度激发教师深入研究教材；学生能够以问题维持持续的阅读兴趣，激发探索动机；教材能够有顺序、有组织地被剖析，有逻辑思维地被重组。

正确消费议论文范文第6篇

一、构思须解决的问题

构思是指动笔写作前对文章写什么、怎么写的一系列思考过程。构思要解决的是选择材料、确定中心。组织材料一（安排结构）等问题。

构思要在审题的基础上进行。要在题目限定的范围内广开思路，浮想联翩。

假设有一作文题目"我战胜了自己"，经过审题，可以知道，文章的题眼是"战胜"，对象是"自己"，文体是记叙文，用第一人称写作。那么，应如何构思呢？

首先可选取自己在遇到困难、挫折和不幸时，如何经受住生活的考验而成为强者的事例去表现自己的人生态度。然后就可沿着这个思路去想材料。如：（1）参加演讲比赛，几度动摇，最后成功。（2）不敢跨栏，几次踩栏，最后勇敢跨越。（3）家中遇到不幸，由一个少不更事的少年成长为一个勇挑家庭重担的人。这样的材料还可以想出许多，最后从中确定出自己最熟悉的、体会最深的材料来写。

二、如何构思

（一）记叙文构思

需考虑如下几点：①写什么事；②表现什么中心；③分几段，各段主要写什么；④怎样开头和结尾；⑤描写、议论、抒情各安排在什么段落；⑤哪里详写，哪里略写，哪些不写。

粗列简略提纲有助于快速构思。

（二）议论文构思．

议论文构思可把构思点简化为最基本的五点：①怎样概述原材料（如果命题作文则可省去这一环节）。③怎样引出中心论点。③用什么道理去证明论点。④用什么事实去证明论点。⑤联系什么实际，解决什么问题。

假设有一作文题目：（莫让"砂粒"藏鞋中）应怎样构思呢？

通过审题，我们可以知道，"砂粒"一用引号是有特殊含义，是比喻种种不健康的思想、有破坏作用的因素等，由此我们可通过引述名言"使你疲惫不堪的不是前面的群山，而是你准中的一粒砂"而推出中心论点：防止心灵上的"砂粒"，莫让"砂粒"藏鞋中。

定下中心论点后，又如何设例呢？

例子，可选爱迪生晚年因自满而拒绝接受交流电；也可选牛顿因有颗"唯心论"的砂子，竟用二十多年时间力图证明上帝的存在；还可选戴维因嫉妒心理作怪反对学生法拉第人选英国皇家学会等。

还可举哪些理论论据呢？

可选用中国谚语--"铁生锈则坏，人生妒则败"，也可选用法国巴尔扎克的名言--"自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁"，还可选用英国莎士比亚精致的名言--"骄傲是人类最大的敌人"。

"摆事实、讲道理"后，还要做什么工作？

还应剖析本质，指出清除心灵上的"砂子"的方法：一要认识"砂子"，二要剔除"砂子"。

如何联系实际？，可指出年轻人刚踏上人生旅途，易自满、自私、妒嫉等，要时时处处检查自己的"鞋子"，不要让砂子藏于其中。要注意的是，如果谈构思无原材料可构，或者构而无思，那么，谈构思便是一句空话。因此平时要多观察生活，积累材料，同时要树立"人无我有"、"人有我优"的构思标准，敢于求异，勇于创新。

【一对一训练】

1、《我的欢乐和苦恼》

要求：①写记叙文。②记叙、议论、抒情相结合。③700字左右。

2以"分数"为线索，写一篇记叙文，题目自拟。篇幅600字左右。

3．〈……的星期天〉要求：把题目中省略的内容补出来，例如"繁忙"、"愉快"、'有意义"、"难忘"等。并在作文前面标出完整的题目。700字左右。

4．〈我家的XX师〉要求：把题目中省略的内容补出来，例如"园艺"、"裁缝"、"烹调"、"幽默"等。并在作文前面标出完整的题目。700字左右。

5．《比》要求：①可写成记叙文，也可写成议论文。②篇幅600～800字。

6．《在新的生活潮流中》要求：①写记叙文。②记叙、议论、抒情相结合。③600字左右。

7．（现代汉语词典》把"艰苦"一词解作"艰难困苦"，把"奋斗"一词解作"为了达到一定目的而努力干"。请你联系现实，展开分析，写一篇议论文，题为《"艰苦奋斗"解）。700字左右。

8．要求：①阅读下面一段材料，选择一个侧面进行评述。②题目自拟。③字数不少于600字。

材料：一点之差"乌"变"鸟"十六万元付东流

最近，边城乌鲁木齐的市民都在谈论一个实在令人笑不出来的"笑话"：市挂面厂在日本花16万元人民币印制的挂面包装袋，由于一点之差，全部报废。这一点就差在"乌"字错印成"鸟"字，堂堂的自治区首府乌鲁木齐成了"鸟鲁木齐"。

乌鲁木齐挂面厂生产的三鲜挂面深受消费者欢迎，为了进一步做好产品包装工作，去年上半年这个厂专门设计了精美的包装袋。设计图纸曾送上级有关部门审批，但设计的"马大哈"和审批的

"马大哈"都没能看出这一"点"之差。致使花巨资把10吨重的包装袋印成废纸。

9．〈课文里一个文学形象给我的启示〉要求：①夹叙夹议。②不少于600字。

10．〈经常用的钥匙是亮闪闪的〉说明：题目是富兰克林的一句名言。

要求：以同一题目先写一篇200字的说明文段，后写一篇500字的议论文。

【一对一解题】

1．思路例析：既然是写记叙文，就要落实六要素，不能笼统地说"欢乐"和"苦恼"，而应该通过具体的事来说"欢乐"和"苦恼"。文章应表现积极意义，而不应表现消极情绪，例如下例就不可取：

①以尽情玩耍为欢乐；②以学校、家长对学生的学习质量要求高为苦恼。

因为这两例内容都表现了好逸恶劳的消极情绪。

虽然没有消极因素，但"欢乐"和"苦恼"之间毫无联系的也不足取。例如：

①以参加集体活动为欢乐；②以每次喝完甜饮料都肚痛为苦恼。

上例二者各自都可以写，但二者无法融汇在一篇文章里。同样是说身体不适的苦恼，而换一种情况，就可以与"欢乐"对应而用。例如：

①以参加集体活动为欢乐；②以每次参加集体运途旅行都晕车而苦恼。

因为后者影响了前者，两者便产生了关系，可以合在一篇文章里写了。

关系不是一律的，只要相互间有一定的联系就行，下列两组构思都是可取的：

1、以成绩优异而欢乐2、以个子瘦小而苦恼

3、以参加集体活动为欢乐探求发展正常的同学关系4、以每年要花许多钱买贺卡而苦恼的正确途径

2．思路例析--"分数"是学习成绩的具体说法，所谓"以'分数'为线索"就是写出学习成绩的变化情况或认识情况或比较情况。以"分数"为线索，可以总结、探究与学习成绩有关的各种关系，例如：付出努力程度与学习成绩的关系；掌握学习方法与学习成绩的关系；

各种精神状态与学习成绩的关系；教与学的配合程度与学习成绩的关系；

做社会工作与学习成绩的关系，等等。因为"分数"是"线索"，所以每一事例都要与"分数"挂上钩，每段都应不厌其烦地出现"分数"或相应的字样。

3．思路例析--"……的星期天"被省略的部分填什么，当根据所占有材料的特殊性和要表现某一主题的需要而决定。如果把星期天所干的事从头到尾-一写来，就会让人不得要领。所以要特别在选材和提炼主题上下功夫。以写"有意义"的星期天为例。构思时可分两步走：第一步，先把这一天"有意义"的事在脑海里或草稿纸上列出来。假设列出了下面五件事：①一大早听了广播新闻与时事节目；②上午整理了一周的课堂笔记；③中午做了一顿饭，获得全家人的好评；④下午帮助邻居阿婆买米买煤；⑤晚上和几个同学聚在一起欣赏世界名曲。

写该文章不是为了让别人知道你星期天共做了些什么事，而是让别人从你的"星期天"生活中得到某些启示。"有意义"的说法其实也很笼统，为了突出某一点意义，就需要组合事例，提炼主题。

如果取①②⑤项（学习时事、学习文化、学习艺术），就可突出"星期天"的"意义"之一：在于不断学习。如果取③④项，就可取"老吾老以及人之老"之意，突出抓住一切机会学习和实践做人的基本道德准则的意义。

如果取④③项，就可突出道德修养和文化修养相结合的主题。

4．思路例析--"我家的XX师"是一个偏正短语，"XX师"是中心词，"我家的"是范围限定，只要在"我家"具某方面专长，就可称家中的"XX师。

如果写"园艺师"，就可写以美好的心灵创造美好的环境；又可写栽花的学识，暗示知识的价值；也可借栽培花木为形象线索，实写严格培养后代等等。

如果写"烹调师"，就可以通过写不断学习提高烹调技术，从而赞扬生活的责任感；也可以通过写烹调的情趣，引导人们热爱生活，创造更美好的生活；也可以通过写烹调内容的日渐丰富，来反映人民生活水平的状况。

5．思路例析--

如果写议论文，可以结合身边的实际展开分析议论。例如可以批评虚浮浅薄的比法--比阔绰，比服饰，比贺卡价钱，比长辈的官职，甚至比香烟的级别等；可以推崇正确的比法--比思维敏捷，比口才灵巧，比学习成绩，比奋斗精神，比操行品德等次等等，从而引导同学走上正确的思想轨道。

如果写记叙文则要选择"比"的对象、形式和确定"比"的目的。

对象方面，可从下列比点中加以选择：

社会--或以故乡为点，或以市政建设为点，或以人与人的关系为点等。

家庭--或以家庭成员的精神面貌为点，或以经济状况为点等。

学校--或以校容为点，或以班风为点，或以教师为点，或以同学为点，或以教学效果为点。

形式方面，可选用两类基本比法：前后比--纵比彼此比--横比

"比"的目的可作如下选择：或歌颂国家的改革开放政策；或赞扬人民的创造力；

或反映新一代的精神面貌；或评价行为规范教育的效果；或归结某一经验教训。

6．思路例析--要写好本题，首先要对新生活潮流的内涵有正确的认识和了解，要用辩证唯物主义的观点去观察分析问题，要选那些有利于改革开放方面的题材加以表现。题目划定的是一个大背景，文章则必须从一个小角度切人，借助具体的细节描写实现。物质方面：可写家中电器设备的更新、菜篮子的丰富、饮食习惯的改变等，以表现主题。精神方面：可写人的认识的提高、观念的更新、态度的转变；如购买股票给家庭带来的冲击波，上互联网带来的信息、通讯渠道的改革，老人自费人敬老院带来的养儿防老观念的更新，进人三资企业、私营企业带来的保铁饭碗观念的转变等等。

7．思路例析--'艰苦奋斗'解"要有"解"的味道。可以"理"解，可以"例"解。略作通解，重在今解。所谓"今解"，就是重点解今天的特定含义，解今天的实践范围。"解"的目的是要解决实际问题。应该针对身边的现实，指明今天当如何落实"艰苦奋斗"。

8．思路例析--第一步工作应是从材料中提取观点。一般可提取两个观点：①写错别字会贻误大事，应养成正确书写的良好习惯。②小事不慎会酿成大错，要办大事，应做好每一件小事。如果意在纠正同学中乱写错别字的现象，则可围绕第一点展开议论。如果意在强调小事不小，要做大事则应从小事做起，则可围绕第二点展开议论。

题目所提供的材料，应在文中的开头有所交代，一般可浓缩为两行字，第三行就要出现自己的观点。不宜从崇洋的角度去写，不要把注意力放在"本国自己能印包装，为何跑到日本去印"这一问题上，因为无论在什么地方印，这"鸟"字是错定了的。

9．思路例析--以下的文学形象都很有"启示"性，简列其特点，以供选择。愚公的挖山不止，小姑娘的坚定、勇敢、乐观无名战士的赤胆忠诚，韩麦尔的热切爱国，保尔的坚定信念，小浩波的天真、纯朴，梨花的助人为乐，父亲（背景）的拳拳之心，鲁智深的见义勇为，海燕的勇于迎接暴风雨，孔乙己的迂腐可怜方仲永的不学趋庸，变色龙的见风使舵，皇帝的愚蠢可笑，菲利普夫妇的自私冷酷，屠夫的由怯而勇，题目限定"一个文学形象"，不要因同类而连写两个或两个以上。

文章开头部分先把文学形象展示出来，只写其能"启示"的部分，语言须极简洁，尽早推出被启示的观点。启示强调结合实际思想，解决实际问题。

鲁迅、、雷锋、任粥时等不属于文学形象，不能充当启示的主动者。

10．思路例析--一题两做，注意文体特点。

写说明文段，主要讲清氧化和缓慢氧化的原理，注意句与句之间的关系。

正确消费议论文范文第7篇

[内容]

——初中作文教学“整体设计，循序训练”改革初探任李怿同志对此从理论上进行了探索，并进行了大面积的整体教改实验，创出了“有序、高效”的新路子，作为一项作文教改成果，已由北京师范大学出版社出版。本文是这一教改经验的浓缩，其中“三段五环节”为其精髓，读者从中自会受到诸多启迪。

作文教学历来是初中语文教学的重点和难点。初中学生要学会写哪些文章？达到什么样的水平？怎样使学生达到这样的水平？这一直是多年来广大语文教师都在研究、探索的大课题。

近年来，我们在现代信息论、系统论、控制论原理的启发和指导下，以贯彻义务教育教学大纲和试用义务教育新教材为契机，对初中作文教学进行了“构建目标序列，优化教学过程”的整体改革试验，初步开辟了作文教学“有序、高效”的新路子，收到了良好的教学效果。基本做法是“构建目标序列”和“优化教学过程”两个方面。

一、构建作文教学目标序列

初中学生要学会写哪些文章？国家教委1992年颁发并实施的九年义务教育《全日制初中语文教学大纲》关于初中作文目的要求是“能写记叙文，简单的说明文、议论文和一般应用文，做到思想感情真实、健康，内容具体，中心明确，条理清楚，文字通顺，不写错别字，正确使用标点符号，格式正确，书写规范、工整。初步养成修改文章的习惯。”为了落实《大纲》规定的作文教学目标，有效地克服目前初中作文教学面上普遍存在的缺乏计划性、费时低效的局面，我们以新的目标教学理论为指导，依据大纲，紧扣教材，将大纲规定的作文教学整体目标和教学方法，分解成若干个分目标、细目标，构建了一个互相联系、层次清楚、循序渐进、螺旋上升、系统完整的初中作文教学目标序列体系（以下简称目标序列），结合教学实际，在全市55所初中学校5万名学生中进行了历时3年的试教，收到了大面积提高作文教学质量的良好效果。

目标序列包括记叙文、议论文、说明文、文学体裁、应用文五类，每类又有若干个训练专题，每个训练专题又分为若干个训练点，每个训练点设计有目标要求，习作指导，例文评析，自析例文，习作选题五部分。其中例文评析附有眉批和总评，自析例文附有思考题3—6个，习作选题3—5个（详见案例）。整个目标序列一共分5大类，15个训练专题，89个训练点。总计安排习作指导104次，例文评析89次，自析例文89篇，自析思考题445个，习作选题356个。训练点按写作知识序列和教学规律编排，每次突出一个重点，分层次分阶段，可供初中学段各年级选用。记叙文一类，在小学的基础上提高要求，设计有记事、写人、写景、写场面4个专题，写好事件的关键情节、倒叙记事、语言行动描写人物、动静结合写景、有重点的写场面等28个训练点，旨在配合初一记叙文的教学和写作训练。同理设计说明文类2个专题9个训练点，主要配合初二说明文的写作教学与训练；议论文类2个专题9个训练点，配合初三的议论文写作教学使用；文学体裁类6个专题35个训练点，应用文类18个训练点，分别配合初中各册语文教材中的相应写作训练使用。5类15个专题89个训练点，全部拟订了适当的训练目标和写作指导，训练目标成网络结构，纵横联系，主线清晰，构成了整个初中阶段作文教学系统、完整的目标序列。使用这个序列，可规范作文教学，使之有计划、有目的地进行，提高作文教学的效率。由于篇幅所限，仅以目标序列第二类“议论文”为例，列表说明如下：

初中作文目标序列

（附图 {图}）

这个目标序列，是整个初中阶段作文教学的总体规划和设计，集中体现了初中作文教学的目标要求。实施这个序列，可以有效地解决初中作文教学的盲目性和随意性。然而，要将这个目标序列真正转化为学生作文的认知结构和实际的写作技能技巧，还必须改革和优化作文教学的实施过程，进行科学的实际写作训练。

二、实施目标序列，优化教学过程

作文教学的过程，应该是一个师生共同参与，理论指导与习作紧密结合融为一体的过程。在日常的初中作文教学中，普遍存在着理论脱离实际，讲与练脱节的现象。一般是“讲——写”两段式教学结构，即先由教师命题，讲授作文知识和写作要求，然后学生写文章。这样，使教与学割裂了，讲与练中间缺少了一个消化吸收形成认知的过程环节，因而学生往往有教师讲得虽好，而自己仍然不会写的困惑。我们在构建目标序列的同时，以马克思主义的认识论“实践——认识——再实践——再认识”为理论指导，对这一“两段式”作文教学结构进行改革，试行“三段五环节”作文教学模式，优化教学过程。基本作法是把作文的课堂教学过程分为“认定写作目标——感知写作知识与技巧——形成写作技能”三个阶段，具体方法步骤是师生共同参与，实施连贯的紧密衔接的五个教学环节，即“教师提出写作教学的目标要求——教师简要讲解进行理论指导——师生共同评析例文，感知写作知识与技巧——学生自析例文，深化感知——学生选题习作，形成技能。可概括为：

（附图 {图}）

案例：第29训练点 论点与分论点

教学过程：

1.展示目标

明确什么叫总论点，什么叫分论点，总论点与分论点的关系；学会用提出分论点的形式证明总论点。

2.习作指导 语文课中我们已经学习过，一篇议论文要表明的主要见解和主张，是文章的中心论点，又叫总论点。一般短小的议论文只有一个中心论点。有些比较复杂的议论文，作者还会提出其他一些论点，从不同角度、不同侧面、不同层次来支持和证明中心论点，这些论点叫分论点。

中心论点与分论点的关系有两种：一是各分论点从几个方面分别证明中心论点；另一种是分论点层层深入地证明中心论点。

用提出分论点的形式证明中心论点，可以使文章条理、清晰，论证严密。但应注意以下两个问题：一是各分论点必须是中心论点的某一侧面、某一层次，中心论点是各分论点的统帅，分论点既不能雷同、重合或大于中心论点，也不能与中心论点无关而论述了另外的问题；二是要注意各分论点不能互相重复，采用的论证方法也应尽量多样化。

3.例文评析

“黄金宴”的思索

据报载，某“大款”财大气粗，为攀比摆阔，花70万元摆了一桌“黄金宴”。据说这种“黄金宴”所上的菜肴，都包了一层经过特殊加工的超薄黄金，看上去金光灿灿，满席生辉。读了这则消息，真令人为那位“大款”的豪奢之举拍案叫绝。但“拍案”之后，不禁又令人心中隐隐作痛：不仅仅为那被吃掉的能救助七千个失学儿童复学的70万元而心疼，更为那被吃掉的艰苦朴素、勤俭节约的劳动人民的传统美德而痛心！

难道勤俭的传统美德真的已经成为该弃之的“敝帚”了吗？历史不曾媚俗，它让诗人教训人们：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由此可见，勤俭是一种治国、理家的重要手段，也是一种奋发进取、艰苦创业的精神力量的概括和体现，不但不应丢弃，在社会主义现代化建设的当今，更应进一步发扬光大。

首先，勤俭是兴国之本。1936年，美国作家埃德加·斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安他看到了住在十分简陋的窑洞里，看到了睡在上炕上，看到了林伯渠的眼镜腿断了，用绳子系在耳朵上将就着戴……，斯诺从革命家俭朴的生活身上，发现了一种伟大的力量——“东方魔力”。他断言，这种力量是兴国之本，胜利之兆。13年后的“开国大典”，证明了斯诺先生的“东方魔力”说。其实，这种“魔力”正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。秦时的大臣由余也说过：国“常以俭得之，以奢失之”。如果说凭摆几桌“黄金宴”显显阔气，出出风头，就能成就事业，那岂不是无稽之谈。

其次，勤俭也是治家之道。治家与治国同理，也可以套用由余的话说成“家以俭兴之，以奢败之。”像那位“大款”，花70万元摆一桌“黄金宴”，也许在经济上败不了家，但不知他想没想过，他的如此“豪举”会给儿孙后代带来怎样的影响！有人调查了某地50名失足青年，其家庭多为“奢门”，真可谓“奢门多败子”了。由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，为填欲壑，走入歧途，陷入法网，成为“败家之子”。从这个角度讲，欲使家道兴，勤俭不可弃。

第三，勤俭还是做人的原则。一个人失掉了勤俭的原则，奢侈就会乘虚而入，甚至会被贪欲引向犯罪的道路。由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚惯了，滑入了奢侈的斜坡，那道“廉明”的防线很快便会被冲破，而一发不可收拾。如果说那位“大款”花的还是自己的劳动所得，那么，某些国家工作人员甚至是身居要职的领导干部，慷国家之慨，铺张浪费，大吃大喝，任意挥霍民脂民膏，败坏了社会风气，玷污了党的形象，原因之一就是这些人数家珍而遗珠，弃勤俭如敝帚了。所以说，勤俭是砺志砥，是防锈剂，是养成廉洁清明美德，抵制糖衣炮弹袭击的有力思想武器。从这个角度讲，勤俭仍然是丢弃不得的。

《“黄金宴”的思索》，这题目也许是个热门，但我绕来绕去，竟又绕到了一个老而又老的话题上。我想，艰苦朴素、勤俭节约这些中华民族优秀的传国之宝、传家之宝，就像陈年的佳酿一样，年岁越久，就越醇美，即使到了物质文明高度发展的将来，也不应看作是过时的东西，何况在我们大多数人刚刚解决温饱问题的当今！让更多的宝贵资金用到发展社会经济，创造社会财富上去，种种为追求享受、显豪摆阔、淫逸奢靡的“黄金宴”可以休矣！

以“黄金宴”引题，语言简洁，话题火爆。

一个“心疼”，一个“痛心”，破题入。

引用诗人名句，指出了“勤俭”的深刻内涵，提出了“勤俭不应丢弃，在社会主义现代化建设的今天，更应进一步发扬光大”的中心论点。

以共和国的缔造者们俭朴的生活作风为例，论证“勤俭是兴国之本”这一分论点。例证准确有力。

由兴国谈到治家，以大比小，提出“勤俭也是治家之道”的分论点。运用“奢门多败子”的反面例证，强调勤俭不能丢。

论过兴国、治家之后，又从做人的角度提出“勤俭也是做人的原则”的分论点，层次何等清晰！

正确消费议论文范文第8篇

教材内容的选择要切合广告专业的职业能力需要

目前高职语文教材不下上百种，但其内容的编排上目前还没有适合广告专业的教材，基本是针对高职学生的通用教材，广告专业的高职语文教材内容的选择应结合职业能力的需要综合考虑。大学语文方面1）大幅度增加短小、精炼的微型小说、故事、诗歌等文学作品的比例。现代广告活动中，广告与文学的因素结合越来越紧密，文学的表现手法不断地渗透进广告作品中增强了广告的宣传效果。但广告作品因受消费者心理、经费、时间、空间各因素的限制要求广告作品必须短小、精炼。如：中华汽车的广告文案就是一篇感人的关于父爱主题的短小故事，帕拉丁汽车的广告文案就是一首激情飞扬以“自由”为主题的小诗，左岸咖啡的电视广告文案是一首以怀旧、浪漫为主题的抒情短诗，南方黑芝麻糊的电视广告脚本就是一篇关于童年美好回忆的散文诗，优乐美奶茶的电视广告脚本是个幽默、轻松的关于爱情的微型剧本。这就要求广告专业的高职生要善于写作短小、精炼、精美的文学作品。现阶段的大学语文教材百分之九十以上的作品都是几千字以上的小说、记叙文、剧本等。不能完全适应广告专业高职学生的需要。所以，要大幅度地增加短小、精炼的微型小说、故事、诗歌等文学作品的比例。甚至一些优秀的广告文案就可以直接选入高职语文教材中。2）在说明文与议论文的选择上，重点选择以说明事物、评论事物为主旨的作品。广告作品两大类分别是感性诉求广告和理性诉求广告，其中理性诉求广告是通过说明或议论向消费者介绍产品的功能利益。比如阿迪达斯篮球鞋的广告文案就是通过四个论据证明其鞋子的优良，采乐洗发水的广告文案是通过说明的方法让消费者相信它是去屑良药。科龙冰箱的广告文案通过说明向消费者推销其干燥的功能，节能灯泡的广告文案用数据来论证带给消费者的利益点。大部分的理性诉求广告都是为实体产品打广告，只有极少数是为无形产品做广告。这就要求大学语文在议论文、说明文内容的选择上多选择说明、评论具体“物”为主旨的作品。适当降低以解释科学技术为主旨的说明文，以评论时政、针砭时弊为论点的议论文的比例。应用文写作方面作为高职学生，应用文的写作能力是他们生活、学习、工作中必须具备的能力之一，对于广告专业的高职生而言，与广告工作有关的应用文则是他们在工作中使用频率最高的文种，如：广告市场调查报告、广告预算书、广告策划方案、广告媒体策略方案、广告测评报告、广告调查计划等，但现在没有一本应用文教材突出广告专业的需要。所以，在应用文写作教材的内容编排上既要满足高职生的一般需要，又要满足其职业能力的需要。要大量加入与广告活动有关的应用文文种。

改革教学方法和教学重点，加强与广告专业职业需要的联系

1）精讲、略讲、必讲、选讲相结合，既注重培养学生一般人文素质，又要培养适应广告专业职业需要的特殊人文素质。在教学内容的选择上，要有所侧重，有所选择，像微型小说、短小故事、短诗、微型剧本等文学作品、在广告工作中使用频率最高的应用文都应该作为必讲、精讲的内容。2）写作训练要有利于提升广告职业能力。写作能力是高职语文教学需加强的能力之一，对于广告专业的高职生来说，写作训练应能有利于提高他们的职业能力，从写作题材的选择、到体裁的确定都应跟随广告专业的发展而与时俱进，在人文营销的大环境下，亲情、爱情、友情、乡情、母爱、孝心、爱国之情、浪漫、小资、时尚、青春、励志、成功、健康、运动、个性、自由、快乐等主题是广告作品常用的主题，如动感地带的广告以张扬个性为主题，百年润发的广告以爱情为诉求，人人家酱油的广告以乡情感动消费者，百事可乐的广告以青春、时尚吸引消费者，依云以品牌故事的广告塑造了自己高贵、浪漫的形象等。因此，为适应广告职业的需要，教师在写作训练时，要有意识地以广告活动中常用的主题为题材，训练学生的写作能力，还要多训练那种精炼、短小的微型小说、微型剧本等的写作能力。加强广告活动中使用频率高的应用文的写作能力。也可以直接通过情境模拟，写作广告电视脚本、品牌故事等。3）重视修辞方法、谚语、俗语、成语、古诗词等的学习，积累写作广告语的素材。很多优秀的广告作品都善于从丰富的语言中吸取创作素材，或巧用成语、谚语、俗语、口语。如某品牌锁的广告词“一夫当关，万夫莫开”、某牙科医院的广告“以牙还牙，以假乱真”、某打字机的广告“不打不相识”等。或化用古诗词，如：深圳竹园宾馆广告“宁可食无肉，不可居无竹”、孔府宴酒广告“喝孔府宴酒，做天下文章”、杜康酒广告“何以解忧，唯有杜康”、杉杉西服的广告“众里寻她千百度，暮然惊醒，杉杉却在，我心灵深处”、某旅游景点广告“此景只应天上有，人间难得几回闻”等都是化用古诗词的成功之作。尤其是所有的修辞手法都可以从广告词中大量地找到。如：英特尔的广告“给电脑一颗奔腾的芯”用了拟人、中华牙膏的广告“中华在我心中”用了双关、鄂尔多斯羊绒衫广告“鄂尔多斯羊绒衫，温暖全世界”用了夸张、中国联通的广告“情系中国结，联通四海心”用了对偶、脑白金的广告“今年过年不收礼，不收礼，收礼只收脑白金，脑白金”用了反复、平安保险的广告“中国平安，平安中国”用了回环等，诸如此类，不胜枚举。修辞手法在广告中的正确运用，即使无生命的产品介绍增添了情趣，又将枯燥的产品功能以生动形象的方式让消费者难以忘记。这就要求广告专业的高职生必须加强语言文字的学习。高职语文教学内容包括了字、词、句、篇，语、修、逻、文，但目前高职语文教育往往只重视篇与文，而忽视字、词、句、语、修、逻，这样将无法为广告专业的高职生提供丰富的广告作品写作素材。所以，教师在教学内容的选择上要将修辞手法作为广告专业高职语文重点内容之一，还要指导学生在课内、课外多做谚语、俗语、成语等搜集积累工作。伟大的广告大师李奥•贝纳在谈到他的广告创意时说：“我有一个大夹子，我称为语言积累夹，无论何时何地，只要我听到使我感动的片言只语，特别是适合表现一个构思，或者能使构思神龙活现、增色添香的任何字、词、句，我就把它收进文件夹里。”李奥的做法告诉我们，语言文字的积累对写好广告作品是何等重要。所以，广告专业的高职语文教学要把语言文字的学习、积累、训练当做教学重点之一。无论是教学目标的定位，还是教材内容的选择，亦或教学重点的确定最终要依靠教师去实现，这就要求广告专业的高职语文教师一方面要了解广告创作的基本知识，自觉追踪广告作品主题的发展，了解优秀广告作品语言文字的特点，这样才能在高职语文教学教改中做到有的放矢。另一方面，广告专业的专业教师也要掌握必要的语文知识。在双方的共同努力下，做到将高职语文课程与广告专业课程相互融合，互相促进。

作者：杨欣单位：长沙通信职业技术学院

正确消费议论文范文第9篇

【考点直击】

议论文以议论为主要表达方式，目的是阐明观点，重在说理，以理服人。在议论过程中，阐明事理要严密，要有逻辑性；表述的语言必须准确严密；提倡什么，反对什么，态度必须鲜明。这就决定了议论文语言的基本风格：准确、严密、鲜明、概括、简洁。阅读议论文，我们要能通过关键词句的品析，体会议论文的语言特点。

【考点解读】

议论文阅读中，语言品析类试题的题型主要有以下几种：

一是概括关键词语的具体含义。

二是指出代词的指代内容。

三是理解重点语句的含义。

四是分析重点语句在文中的作用。

【解题指津】

在议论文阅读中，要注意以下五个方面的词语：体现作者观点的词语；表现文章主题思想的词语；反映深层次含义的词语；反映具体语言环境的词语；对文章结构起照应连接作用的词语。阅读议论文，就要抓住这些关键性句子中的关键性词语，反复琢磨。好的议论文，不仅能以理服人，而且能以情动人，具有强烈的感性色彩。其语言要力求饱含情感，掷地有声。仔细体味这样的语言，作者的见解、主张就会深深地留在我们的脑中。

同学们在品味词语含义时，容易停留在一般理解的浅层次上，导致词义理解的不完整或表面化。正确分析关键词语的含义，“在文中”是关键，词不离句是理解词语的基本原则。联系语境，从作者的思想倾向、词语的感彩、语体特点、风格特点等方面揣摩才能准确解释词语的含义。体会词语在文中的作用，具体而言，就是思考“作者为什么用这个词？这个词好在哪里？不用行不行？”。对于使用了比喻、象征等修辞手法的词语的理解，则需要弄清修辞手法上的特点，进而借助前后文来界定该词语的含义。

关键性语句，也即文中对表述内容、点明（暗示）中心、表达情感起重要作用的语句，如中心句、过渡句、照应句、总结句、抒情句、议论句等。关键语句往往带有画龙点睛的功效，找关键语句的目的在于找出“画外音”，挖掘深刻含蓄的思想内容。

阅读议论文时，孤立地理解语句特别是关键性语句，是不能正确把握句意的，只有将关键性语句放在具体的语言环境中，其深刻含义才会浮出水面。具体方法如下所示：一是抓住句中的关键词语去理解整个句子的含义。运用分析词义的办法，联系整个句子甚至是文章中心，分析词语的作用，说明句子所表达的含义或思想感情。二是根据修辞方法来理解。先弄清楚该句子运用了什么修辞方法，然后根据这种修辞方法的特征、功能，结合具体语境，琢磨、分析句子所表达的是什么含义，有什么样的思想感情。

【阅读闯关】

生态微行动，从来不嫌小

文/张志锋

①在华中农业大学，许多大学生外出就餐时会带一双筷子，尽量不用一次性筷子；在青海西宁，不少公司白领、公务员兜里都揣着公交卡，自觉少开车、不开车……从点滴做起，生态微行动难能可贵。

②建设生态文明，既要依靠决策者和各级政府，也需要每个公民的积极行动。美丽中国需要“美丽公民”，每个公民意识美、行为美，哪怕是一个微小的行动，也可以汇成建设生态文明的无穷正能量。

③建设生态文明，与每个家庭的生活、每个人的行为息息相关。政府有保障生态环境质量的责任，企业有遵守生态环境法律法规的责任，千千万万的你我，在自己的生活中该履行什么责任呢？法律没有规定每个人如何吃喝拉撒才算履行建设生态文明的责任，正因为如此，个人需要知道自己该做什么，不该做什么。

④建设生态文明，节约优先是一项重要方针。如今，人们的物质生活大大改善，而各种无度浪费和过度消耗，几乎无处不在、无时不有，甚至触目惊心。这是一种不文明的消费习惯，有悖绿色低碳的生活理念。环视我们的身边，审视我们的生活，聚餐时吃了多少、扔了多少？拿浪费粮食来说，许多人说起来痛心疾首，做起来一切照旧。13亿国人每人每天节约一粒粮，不知能养活多少人；长流水、长明灯、长待机等等，不知有多少跑冒滴漏。生活中需要节约、能够节约的实在太多太多。节约需要从不起眼的小事做起，不仅心动，更要行动。

⑤即使不是成心浪费，生产生活中使用资源能源，也应该取之有度。大自然孕育生命，我们要心存敬畏。千方百计营造方便舒适的小家庭、小环境，本来无可厚非，但要因此而有意无意破坏我们共同生存的大家庭、大环境，就不是一个合格的地球公民。各种“一次性”用品，带来生活便利，是以牺牲环境为代价的。我国每天约27万棵大树随着各种纸巾的使用而轰然倒掉，成为垃圾，随之消失的还有一片绿色氧吧，伴之升高的是地球表面的温度。丢一块电池，踩一脚草坪，多用一勺洗涤剂，多开一会儿空调……许多人对此习以为常，浑然不觉，还经常自我安慰这点小事能对环境造成多大危害？殊不知，每一次对自然小小的伤害，积累起来就是大的祸害。

⑥古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”人与自然相处，同样应该这样。时时处处，点点滴滴，只要留心，只要愿意，我们都可以成为环保达人和生态卫士。微行动，一点儿也不嫌少。

（选自2012年12月13日《人民日报》）

1.结合语境，理解文中加点词语的含义。

难能可贵：_________________________

触目惊心：_________________________

2.阅读全文并概括作者在文中的主要观点。

3.请在文中分别画出第④段和第⑤段的中心句。

4.对于节约作者为什么提出“不仅心动，更要行动”呢？

5.文章最后一段引用古代名言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，其目的是什么？

本期辅导考点二：获取有益启示，结合实际拓展

【考点直击】

“获取有益启示，结合实际拓展”类题型与现实生活联系紧密，要求考生就文中作者的观点或现象谈自己的启示、感悟、理解和自己的实际做法等。这样的题型，一般要结合生活实际来回答，要求观点分明，依据充分，语言简练。其答题方式相当于写一篇小的议论文，其中要有论点、论据。此考点是目前热门考点，形式灵活多变。

【考点解读】

此类考点的命题形式大致有以下几种：

一是联系实际写出自己的感悟联想。

二是写出对相关观点的认识。

三是结合文章及生活实际写理解和感受。

四是根据文章内容就某一角度作探究。

【解题指津】

必须明确的是，开放性试题既有其开放性的一面，也有其限制性的一面。既立足于“灵活”，留给学生广阔的思维空间，使学生充分张扬个性，同时又在内容、形式方面对学生提出显性或隐性的要求。

感悟体会类试题主要考查学生对选文的感受、启发、体会等。此类开放性试题考查的频率越来越高，要引起我们的高度重视。虽说回答只要“言之成理”即可，但怎样“成理”呢？笔者认为还是应紧扣文章的中心和材料，并且联系自身、家庭、社会的实际来作答。当然这些感受和体会必须切实，不要泛泛而论，夸夸其谈。

发表看法类试题比较常见，但开放性程度较高，往往要求学生对文章的某一内容或形式（写作特点）作一点评析或鉴赏，发表自己的看法。当然这些看法应当有创新意识或独特的见解。

献策质疑类试题要求学生针对选文相关的问题提出对策或提出质疑。这类试题对培养学生的观察能力、思考能力、发现问题和解决问题的能力大有好处，只要坚持在平时多琢磨、多训练，还是有把握答好此类试题的。

联想想象类试题要求学生结合选文的某一内容展开丰富的联想，写出相关的内容或根据具体语境展开想象进行描述。这类试题的考查近年来也比较多，平日要多作训练，提高联想、想象能力。

【阅读闯关】

面对写不出

“癞蛤蟆”的时代

文/魏英杰

①日前，在央视科教频道推出的《中国汉字听写大会》上，“癞蛤蟆”一词只有30%的人写对。有人感慨：我们的文字书写能力跌得比股票还快。

②这让我想起不久前的一件事。当时心血来潮，想收集朋友的手迹，便把这种想法告诉一位回归到书写时代的朋友。现在他除了必要的工作，否则都用毛笔写文章。听完我的想法，他就说：“难道你想学黄裳先生？晚了。”想想也是，有人在微博上拍卖书法，一幅字都卖到几万元。收藏文化人手迹，也早有人在做。说实话，如今连普通人的书信手迹都不太好找，许多人都藏着掖着等升值呢。

③手迹收藏热，对应的是一个手写时代的渐行渐远。从毛笔书写到钢笔书写，再到电子书写，这一路走来既反映了时代变迁，也折射了文化嬗变。我上小学的时候（20世纪80年代初），还有专门的毛笔书法课，但练出一手好字的已然不多。当时除了书法帖，社会上热卖的是硬笔字帖。到今天，许多人平时除签字外，恐怕一般都不太用笔了。不信问身边人借支笔，十有八九没有。平时不经常写字，提笔忘字自然成为普遍现象。

④手写的陌生化，让这个时代失落了什么？可能不只是书写技能，还有一种文化传承。汉字的拼与写，原本是汉字文化传统的一体化象征。如今拼、写分家，形同双翼折了一只翅膀。只会拼不会写，汉字的功能被弱化不说，如何传承汉字之美也就打了折扣。还可以说，只能识别汉字、读出汉字，这只是满足了日常沟通交流的需要，而难以进入中国文化的深层结构。哪怕这只是书写工具的改变，也会让人们对理解汉字、传承传统产生无形冲击。试过的人就知道，用笔写文章和用键盘打字，是完全不同的两种书写体验。

⑤当然，书写工具的革新是个无法阻挡的大趋势。毛笔虽是中华传统书写文化的典型代表，但咱们的老祖宗也不是一开始就使用毛笔，殷墟文字就是刻上去的。毛笔本身也有一个演变过程，后来才形成中华独有的笔墨纸砚书写文化。老祖宗的东西再好，也抵挡不住钢笔、圆珠笔作为书写工具的简便快捷。也要看到，从手写到电子输入，会是一个长期的变迁过程。就像毛笔字一样，时到今日也只是退居文化一隅，并非就此灭绝。

⑥面对这个人们已经开始提笔忘字的时代，不必陷入小文人的那种感伤情境。但应关注的是，如何才能在适应时代变化的前提下，尽可能地保存与传承文化传统。手写文字的工具性虽已大为减弱，其对文化传承的重要价值却应引起重视。之所以会出现《中国汉字听写大会》这样的活动，本身也已说明问题。当手写汉字正在成为和毛笔书法一样的传统技能，就是到了该考虑如何延续其文化遗产的时候了。

⑦至于该怎么做，我那位恢复传统书写方式的朋友，看来这回是抓住了问题的根本。从哪里丢失的文化，就从哪里找回来。这是最直接可行的文化传承。

（选自2013年8月9日《北京青年报》）

1.请对文章标题作简要赏析。

2.请对第①段的画线句作简要赏析。

3.阅读第④段并写出你的阅读感受。

4.文章结尾两段能否删去？请简要说明理由。

5.为了有效防止手写的陌生化，请你提几条切实可行的建议。

《生态微行动，从来不嫌小》

1.难能可贵：指难以做到的事情居然做到了，值得珍视。

触目惊心：看见某种严重情况而内心震惊。形容事态严重，引起轰动。

2.示例：生态微行动，从来不嫌小。（大意相同即可）

3.第④段中心句：建设生态文明，节约优先是一项重要方针。第⑤段中心句：即使不是成心浪费，生产生活中使用资源能源，也应该取之有度。

4.与节约相关的道理许多人都懂，谈到浪费问题，许多人说起来痛心疾首，但往往落实到自己的行动上，却也常有浪费现象发生，这就需要“不仅心动，更要行动”。

5.引用经典名言作为理论论据，有力地说明生态微行动的重要意义：时时处处，点点滴滴，只要留心，只要愿意，我们都可以成为环保达人和生态卫士。

《面对写不出 “癞蛤蟆”的时代》

1.紧扣典型现象，点出时代问题，能引起读者的共鸣与思考。

2.将文字书写能力与股票进行类比，近年来股票跌得比较厉害，这一类比联系生活，用幽默的语言说明文字书写能力下降得比较厉害。

3.手写的陌生化，不只是书写技能下降的问题，也对传统文化的传承存在影响。

4.不能删去。这两段对“如何才能在适应时代变化的前提下，尽可能地保存与传承文化传统”进行了阐述和思考，两段文字紧承上文，使文章内容更全面充实。

正确消费议论文范文第10篇

摘要：2014年举行的主题为“为了生态文明的教育”的第八届“生态文明国际论坛”，是首次以“生态文明教育”为主题的国际会议，从一个侧面反映了中国和美国生态文明教育理论和实践方面的最新动态。与会者普遍认为，生态文明建设需要与之匹配的生态文明教育范式，强调教育应升华各种另类教育模式，服务于整个生态系统的共同福祉，而不只是个人的经济利益；从现代教育范式向生态文明教育范式转换是当下教育发展的基本趋向；中西优秀传统文化、建设性后现代主义和马克思主义可以为教育范式转换提供足够的文化资源；目前中国和美国的生态文明教育虽然处境不同，但毕竟已经在路上。

关键词：生态文明教育；教育范式转换；共同福祉；建设性后现代主义

中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1671-1610（2015）01-0021-06

2014年4月25-26日，由美国中美后现展研究院（Institute for Postmodern Development of China， USA）、中国生态文明研究与促进会、中共中央编译局、中国自然辩证法研究会、美国培泽学院（Pitzer College）、美国西雅图大学（Seattle University）、美国汉瑞克斯学院（Hendrix College）、哈尔滨工业大学建设性后现代研究中心等单位共同举办，新华社洛杉矶分社协办的第八届生态文明国际论坛（8th International Forum on Ecological Civilization），在美国著名生态城克莱蒙召开。会议主题是“为了生态文明的教育”（Education for An Ecological Civilization）。

这是首次以“生态文明教育” 为主题的国际会议，设置了“现代教育的另类选择”“教育与生态文明”“马克思主义与生态文明教育”“为了生态文明的高等教育”“生态教育”“建设性后现代主义的教育理念”“教育与可持续性”等议题，吸引了中国和美国共200余位专家、学者、政府官员和新闻记者与会。美国方面共有十余位长期从事生态教育、博雅教育、全人教育、有机教育的代表性专家学者提交论文并做报告，中国方面共有五十余位专家与会，可以说，此次会议从一个侧面反映了中国和美国在发展“生态文明教育”方面的最新动态。本人有幸参加并参与组织本次会议，现从四个方面就中国和美国生态文明教育理论及实践方面的最新动态加以总结。

一、现代教育范式必须向生态文明教育范式转换

一直以来，以美国为代表的现代教育，被认为是现代化发展的强大推进器，而且，现在全世界似乎都在模仿美国这种“成功的”教育范式。然而，在人类从现代文明向生态文明转型的时代背景下，有越来越多的有识之士洞悉了现代教育范式的缺陷，并呼吁从现代教育范式向生态文明教育范式转换。

（一）现代教育范式具有两个相互关联的致命缺陷

美国国家人文科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士、著名建设性后现代主义思想家、中美后现展研究院院长小约翰・柯布（John B. Cobb， Jr.）博士在“为什么需要学校？”的大会主旨报告中，梳理了现代教育越走越窄的发展道路：首先教育逐渐被学校所垄断，然后学校教育又由博雅教育（liberal arts education）逐渐沦为专业知识教育和职业教育，其目的只是为经济服务。现代学校教育教给学生专业技能和研究技巧，允诺学生将来能改善其在社会中的经济地位。这样的教育表面上很有吸引力，因此每个人都以上大学为目的。结果一方面导致了教育资源极大浪费，另一方面，这种以经济成功为导向的教育体制本身是破坏性的，充满激烈甚至无谓的竞争，让绝大多数学生产生挫败感。一所成功的大学只教学生技巧而没有智慧，培养的学生不幸福且不负责任，这是十分荒唐的，且带来了人性危机、社会危机和生态危机等一系列严重后果。[1]49-57

来自河北工业大学的美国过程研究中心交流访问研究生杨洋，从自身切身体会道出，当今的竞争式教育将教育目的异化为在分数上战胜他人，不利于学生身心全面发展。从过程哲学强调万物相联的角度看，合作式教育比竞争式教育更能促进学生发展，因为学习不仅仅是分数，人生也不只是一场比赛。[2]

美国里昂学院（Lyon College）布伯（Paul Custodio Bube）则明确指出，现代教育是反生态的。教育过去一直都是为了培养学生成为负责任的公民和下一代社会领导者。从西方的柏拉图和亚里士多德到东方的孔子，教育目的都是培养为和谐公正的社会所必要的智慧和美德。然而，现代社会以控制自然的启蒙理念为特征，与此相关，注重开发自然资源以满足不断增长的消费欲望的自由市场资本主义崛起了，这就使公民的理想远离了和谐公正，转变到竞争和政治权力上了。因此，公民教育已经从培养和谐正义的美德，转变为获取技术技巧，以加速开发自然，满足贪得无厌的自私消费欲望，而不是为了满足可持续、公正和生态上负责任的社会。[3]3-4

中美后现展研究院王治河在“生态文明呼唤一种热土教育”的大会报告中提出，作为现代工业文明的重要组成部分的主流西式现代教育，以升学为手段，以为全球市场和现代都市培训职业人才为目的，片面强调书本上面所谓的普遍化的科学知识，它既疏离自然，也远离生活，隔断了学生、学校、教育与自然、社会、传统和实践的血脉联系，本质上是一种无根的离土教育。它允诺大家都有不错的工作和“钱途”，有进入大城市的机会，大家趋之若鹜，结果一方面大量毕业生找不到工作，另一方面许多工作岗位人才稀缺，农村空心化甚至消失，农业凋敝。这种离土教育导致对乡村和农民的蔑视，对传统的虚无主义、对自然的帝国主义态度，地方感、家园感和归宿感匮乏，对于当今生态危机负有不可推卸的责任。[4]265

杨志华：为了生态文明的教育代表们普遍认为，现代大学教育普遍存在两个相互关联的致命缺陷：一是以经济成就为导向，忽视社会责任；二是重视专业技能教育，忽视美德智慧培养。这种教育不利于培养关爱自然和关心未来的生态公民，不能适应生态文明建设发展的需要，因此需要将现代教育范式转换为生态文明教育范式。

（二）走向生态文明教育范式是一场教育的“哥白尼革命”

何谓生态文明教育范式？在此，学者们将生态文明教育理解为一种新的教育范式，而不只是一个新的教育内容或模块。美国学界所谓的“为了生态文明的教育”或中国学界主张的生态文明教育，反对现代教育以经济成就为目标、技术为主、个体利益优先、竞争至上等根本理念，相应地，弘扬以社会责任为目标、智慧美德为统帅、共同福祉优先、合作至上等诸多新理念。与现代教育范式相对，生态文明教育范式的“硬核”，是认为生态文明教育应为全社会的、整个生态系统的共同福祉服务，而不是像现代教育那样，狭隘地为个人的经济成就服务。这可以说是教育的一次“哥白尼革命”。

生态文明教育范式，就是以生态文明的共同福祉价值观为指导的新教育，其教育目的、教育方法、课程设置、课程评估，都围绕服务生态文明建设展开。具体来说，生态文明教育范式强调以下几点：第一，教育功能应该服务于共同体（特别是本地共同体）的共同福祉；第二，教育目标是培养负责任的公民；第三，教育内容以品德养成为重点；第四，教育方法侧重教师身教言传和师生平等对话；第五，课程设置应打破学科界限。

常识告诉我们，教育应该为社会的、生态的共同福祉服务。可在资本主义鼓吹的占主导地位的经济主义意识形态支配下，柯布呼吁的这种回归常识的教育改革，现在还只是悲怆的乌托邦式梦想。这也凸显了当今生态文明背景下现代教育范式转换的紧迫性和艰巨性。柯布博士强调，“只有重新思考学校恰当的目的和将所有能量都导向实现这些不同的目标，学校才会对目前人类状况做出积极的贡献”[1]53。

二、教育范式转换可以利用三种文化资源

学者们乐观地看到，人类有足够的文化资源和智慧帮助现代教育实现范式转换，走出发展困境。最基本的文化资源有三种：中西优秀传统文化、建设性后现代主义和马克思主义。

（一）中西优秀传统文化对生态文明教育不无启发

布伯强调，古希腊柏拉图的阿卡德米学园（Academy）、亚里士多德的吕克昂学园（Lyceum）的博雅教育理论和实践，对于今天如何培养为共同福祉负责任的具有公正和谐美德的生态公民，仍具有重要启发意义。[3]6-7

儒家的“天人合一”观念被公认为破解现代生态危机的根本指南。深圳大学景海峰在梳理儒家“天人合一”理念发展史的基础上指出，该理念蕴含了丰富的终极性意义，且将超验性与现实性有机统一起来，呈现了华夏文明独特的宇宙意识，对人与自然关系作了理性化理解，今天仍不无启发。[5]

自然主义的道家思想，也一直被认为是破解现代困境的一剂良方。美国克莱蒙研究生大学（Claremont Graduate University）和培泽学院斯诺伊思（Sharon Nickel Snowiss）一直相信，我们可以向公元前500年的老子寻求智慧。《道德经》确实有一种对自然的理解，包括人与非人自然之间的关系的理解，这些理解甚至与当代科学所阐释的全息理论都有惊人的相似。老子反对出于无限欲望去无限攫取，他告诫我们，如果要健康幸福，就必须限制欲望。[6]55-56据苏州大学吴忠伟阐释，道家庄子重视“真人”自发的、不待刻意思虑的人类行为机制，因而真人只是自发“参与”而非刻意“消费”生态系统，对于今天克服消费主义也不无启发意义。[7]

（二）建设性后现代主义可为生态文明教育提供新的哲学观念

建设性后现代主义是一种以超越现代性的局限性为宗旨的文化哲学思潮。在教育上，现代性最大的局限性，就是信奉与市场经济相匹配的“经济人”假设，并以经济上的成功作为现代教育的培养目标。自我欲望膨胀的人历史上一直都有，可只有到了现代，欲望膨胀才变得光明正大、冠冕堂皇。以斯密（Adam Smith）为代表的现代思想家们宣称，人本质上是“经济人”，追求自我经济利益最大化实现、自我欲望最大化满足，乃人之天性。这不只带来了“人人为自己、上帝为大家”的滑稽局面，更带来了共同福祉的忽视和衰落，必然导致“公地悲剧”式生态危机。“为了生态文明的教育”，在培养目标上要有一个根本的生态转向――从培养经济上的成功人士，转向培养关爱自然和关心未来的新人。

美国过程研究中心访问学者、北京林业大学杨志华认为，以柯布为代表的建设性后现代主义，为这种转向提供了坚实的哲学基础。柯布从建设性后现代主义视角指出，这种“经济人”假设，在理论上为满足经济学的“科学”地位而过于抽象化，犯了怀特海（Alfred North Whitehead）所说的“错置具体性谬误”（the fallacy of misplaced concreteness），在实践上既有害于生态健康、共同体福祉，也不利于个人幸福。从深层次来看，这种人性假设建立在现代主流哲学基础之上，包括存在论上的主观主义、原子主义和等级制教条，价值论上的人类中心主义、个体主义和消费主义信念。与之相对，建设性后现代主义坚持过程-关系实在论、机体思想与和谐思想组成的新存在论，共同体主义、生态禁欲主义为基本特征的新价值论。从这种建设性后现代主义的视角看，人在本质上是不断形成中的共同体中人（personbecoming and personincommunity），人生意义在于对共同体的奉献和对大自然的担当。这充分论证了成为关爱自然和未来的新人之理由，从而为教育的生态转向提供了坚实的人性假设和哲学基础。[8]

美国阿帕拉契州立大学（Appalachian State University）卢巴斯基（Sandra Lubarsky）指出，我们都是生态恶化的受害者，同时也是加害者。面对迅速恶化的生态系统，有人选择做旁观者，而卢巴斯基号召大家做救助者。从旁观者到救助者的身份转变，需要哲学观念的改变。这种救助者的立场建立在利他主义基础之上。卢巴斯基指出，从心理学来看，如果说人有自私自利的心理倾向，可婴儿就有利他助人的心理动机和倾向。从哲学角度看，利他源于怀特海所强调的敬畏感：认识到此时此地即“圣洁之地”，包含过去和未来，是“存在之大全”，因此我们要对过去、现在和未来负责。教育应挑战影响深远的自利倾向的经济主义、物质主义，反对自恋倾向，通过培育学生的共情能力，见证道德模范的示范行为，研究救助者冒着生命危险保护他人的具体事例，以培养利他的救助者。[9]

（三）马克思主义为促进教育范式转换提供哲学基础

斯诺伊思指出，马克思主义作为一种重要的批判立场，不仅批判了消费主义等导致生态危机的资产阶级价值观，更重要的是让我们专注于经济与政治之间的关系[6]51；而且基于其科学的辩证唯物主义和历史唯物主义，看重作为“劳动动物”的人与身外物质世界的相互作用，强调连续的物质相互作用是一个辩证发展的过程。因此，如果用爱因斯坦和最新的科学观点更新马克思的科学观点，认识到自然是活的而不是死的，以马克思的分析方法为基础，将引导我们走向一个生态社会[6]51-55。

资本主义国家盛行的消费主义、个人主义，不仅是生态危机的根源，也是现代教育模式的病灶。马克思主义则高扬整体主义的世界观、以人的全面发展为目的的价值观，是对资本主义意识形态的根本反拨。以马克思主义为指导，不仅有利于生态文明建设，也可为促进现代教育范式向生态文明教育范式转换，提供世界观、方法论等方面的哲学基础。

（四）三种文化资源将在生态文明教育中合流

学者们通过交流探讨发现，中国和西方传统的优秀文化、建设性后现代主义、马克思主义的智慧是相通的，有可能共同汇聚为人类文明的前进大潮，并在生态文明教育中合流，推动生态文明教育发展。

斯诺伊思认为，马克思和老子的思想，都强调通过实践获得关于宇宙万物相互联系的经验和生态意识，为我们改变对自然的意识提供了指导。[6]56-57而这种意识的改变，对于生态教育而言是绝对必要的。

无独有偶，中共中央编译局李惠斌则探讨了孔子与恩格斯对于重建敬畏自然和社会的启示意义。孔子有著名的“三畏”，恩格斯有著名的“自然界报复”说，都提醒人们要对自然心存敬畏。当然，恩格斯不是简单强调敬畏自然和社会，而是强调要认识自然、社会及其规律，从而对于我们的生产方式和社会制度实行变革。在此意义上，恩格斯的敬畏哲学比孔子前进了一步。[10]

深圳大学王兴国探讨了后现代视野中的儒家生态文明观，指出古老的儒家生态文明观与现今的后现代思想具有惊人的相似性和相通性，可以说是一个提前了两千多年问世的“后现代生态文明”观[11]259。中美后现展研究院副院长、美国过程研究中心（Center for Process Studies，USA）执行主任克莱顿（Philip Clayton）也指出，孔子是后现代主义思想家。

总之，这三种文化资源在精神实质上有相同之处，而又与指导现代教育的现代文化有所区格。在从现代教育范式向生态文明教育范式转换的过程中，可以发扬这三种文化资源，来削弱现代文化对教育的强力影响。

三、生态文明教育是对各种另类教育模式的升华

如前所述，生态文明教育弘扬以社会责任为目标、智慧美德为统帅、共同福祉优先、合作至上等诸多新理念。事实上，这些理念一直或多或少地蕴藏在不同于现代教育模式的生态教育、有机教育、热土教育、全人教育、博雅教育等另类教育模式之中。与会者认为，生态文明教育并不需要另起炉灶，只需要在最新的生态文明教育理念的统领下，充实这些另类教育模式在生态文明时代条件下的新内涵，使之得以升华，最终促成与生态文明相适应的新型教育范式。

（一）发展生态教育，强调相互尊重和爱

美国克莱蒙“非凡福祉”（Uncommon Good）机构创始人及执行主任明泰（Nancy Mintie）强调，面对可能到来的生态灭绝，传统的教育是远远不够的，一纸文凭在一个崩溃的社会中毫无用处。他们需要学习真正实用的地方性、经验型知识，学会成为领导人类社会走出旧文明废墟的有远见的领导者。更关键的是，21世纪的生态教育要革新意识，认识到人们不是在一个支离破碎的环境中的独立个体，而是在一张充满生机活力的生命能量网中与所有事物和所有他者相互联系的人。如果说，基于相互孤立的实在模型的现代教育，所强调的是个体主义和竞争，从而导致恐惧；那么，基于量子物理学的相互联系的实在模型的生态教育，所强调的则是相互联系，及其所带来的相互尊重和爱。[12]

（二）发展热土教育，以地方共同体的共同福祉为旨归

王治河为后现代生态文明呼唤一种热土教育。热土教育是指一种以地方共同体的共同福祉为旨归的有根教育。它是对现代离土教育的反拨，是标准化、单一化、市场化的现代全球教育的抵抗者，它旨在培养学生厚重的责任感和深邃的归宿感。热土教育既认同所在地方共同体，也认同大自然，建立起与地方共同体和大自然的亲密关系，克服现代人的无根浮萍状态。[4]268-272

（三）发展全人教育，拓展生态文明素养

克莱顿在“全人教育：为何整体论是生态教育的核心”大会报告中指出，建设性后现代主义颠覆了现代主义哲学的诸多主题，比如，将共同体而不是个人放在第一位，合作为主而不是竞争为主，不是简单相信追求财富能带来社会福祉，而是以整个社会和星球的福祉优先于财富追求，这是一种怀特海主义的整体论世界观和方法论，它为生态文明提供了一个理论基础，也为生态文明征途中如何转变教育提供了方向，那就是基于这种整体论，培养完整的人或全人――负责任的公民和能够创造性地解决问题的人，在生态危机时代，首先应是培养具有生态文明素养的新人，即对整个星球福祉负责任且具有生态意识和生态智慧的人。全人教育策略也是整体论的，它强调形成学习共同体，让学生在共同体中学习，相互合作，相互学习，跨课程学习，体验式学习，基于问题展开批判性、创造性反思，最终是为了解决当地共同体面临的问题，并在解决问题的过程中检验促进学习。[13]

美国过程研究中心访问学者、哈尔滨师范大学刘璐也呼吁，在生态文明建设的背景下，教育体系改革要重视全人教育，借鉴怀特海的教育整合思想，整合学习方式，整合课程，整合人文与科学，以环境教育为整个学校教育的任务，培养以美德和智慧统帅人格的“全人”。[14]

（四）复兴博雅教育，强调生态责任

美国阿帕拉契州立大学福特（Marcus Ford）在题为“为博雅教育正名及博雅教育的重要性”大会报告中指出，博雅教育历史悠久，但现代以来开始衰落，即使现在仍有美其名曰之博雅教育，也已变质了，最终目的也只是为经济服务。为了让生态文明成为一个合理的教育目标，我们亟需的博雅教育，必须试图增强学生向善的力量，培养共同体领袖和品德高尚的人，培养学生的敬畏感和责任感，更具体地说是培养这样一种生态责任感：为了人类和所有生命福祉的增长，将我们的社会建设得可持续、合理、公正。[15]64-66概而言之，生态文明教育，要教会人们一方面正确认识活的、有机的世界，另一方面努力成为共同体之中的全面发展的人，以一种利于自然与人类福祉的方式，促进包括自然与人类在内的共同福祉的丰富和发展。

四、生态文明教育在路上

生态文明教育，在实践上首先呼唤学校绿色转型。生态思想家柏励（Thomas Berry）曾建议用生态模式来组织大学。他强调：大学必须作出决定，或者在衰败着的新生代里继续培训养家糊口的专业人员，或者为正在呈现出来的生态纪而培育学生。[16]柯布曾在“怀特海式大学”一文里提供了一个更具体的关于生态大学的设想：我们的大学，可以就地球和它的居民的健康生存这样重要的问题组织起来，进行跨学科研究。[17]福特甚至列出了生态大学博雅教育的系列课程：全球问题、经济学、社会运动-社会进化、地方事务、西方思想经典、亚洲思想经典、形而上学。[15]66-67

然而，生态文明教育或者“为了生态文明的教育”目前在美国仍然遭受冷遇。福特悲叹，美国很少有人去反思教育目的，人们对于实现生态文明也缺乏广泛认同。政治领袖和教育机构领袖都没有呼吁一种新的文明，或者呼吁深层的教育变革。深层教育改革只能寄希望于现有的近600所博雅学院和新创建的博雅学院。[15]68

中国是率先提出生态文明建设策略的国家，“是当今世界最有可能实现生态文明的地方”[18]。因此，生态文明教育在中国有更好的土壤，今天全国已开展丰富生动的理论和实践探索。早在1998年，我国就有学者正式提出了“生态文明教育”这一概念。[19]从2000年开始，清华大学等一些高校提出了绿色大学建设目标，并展开探索。自2007年以来，生态文明建设已成为中国特色社会主义现代化建设事业的重要组成部分，这为我国大学生态文明教育提出了新的时代要求。[20]2007年11月18日，在“生态文明与和谐社会”学术研讨会上，形成并了建设生态文明的“鹫峰宣言”，其中“呼吁加强生态文明教育”是非常重要的一条。[21]2008年5月30日，国家林业局、教育部和组织评选了首批“国家生态文明教育基地”，包括北京林业大学等10个单位。

在本次大会上，浙江师范大学楼世洲介绍了中国教育的区域协调可持续性量化研究成果，并提出了针对性发展策略。[22]北京生态文明工程研究院刘宗超和贾卫列介绍了该院多年来推动生态教育的系列具体举措。[23]哈尔滨工业大学人文学院杨韬以他们大学为例，介绍了中国绿色大学建设最新进展，获得与会者极大关注。北京怀特海智慧教育中心主任阎晓霞介绍了在自然环境、游戏活动中培养幼儿健全人格的经验。[24]近年来，中国创立了越来越多的怀特海幼儿园。中国生态文明教育已从娃娃开始抓起。

参考文献

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