瑶族舞蹈范文

瑶族舞蹈范文第1篇

瑶族是我国古老的少数民族，广西省遍布多种瑶族支系且拥有丰富的瑶族舞蹈文化，本文通过对广西省来宾市金秀瑶族舞蹈文化调查与研究，从而发掘一个历史悠久群居山区的特有民族的舞蹈历史与文化。金秀瑶族共五个支系，该瑶族支系中盘瑶、山子瑶、花蓝瑶、坳瑶、茶山瑶，各自有着自己独特的生活方式、语言、文字、舞蹈，经过漫长的历史变迁、生活条件发展、风俗文化沉淀形成的独具特色的舞蹈文化。

【关键词】

金秀；瑶族；舞蹈文化；祭祀方式

一、广西金秀瑶族舞蹈历史背景

大概在3000多年前的商周之际，广西岛上便有了瑶族先民的足迹，明朝时期，瑶族人民仍然分布在广西境内各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝时期人民纷纷迁移到广西，使得广西地带的人口众多，出现了民族之间的同化。如今的瑶族主要驻扎在广西境内的中南部，经过长时间的历史变迁与历史改革，瑶族的历史慢慢沉淀在广西这片宽广的热土上，使得瑶族的文化更加的璀璨独特。瑶族舞蹈的表现形式有“桌台”“芦笙”“羊角短鼓舞”“”。“武打”和“文打”是他们的打法之分，“高桩”和“矮桩”是他们的区别。具体到不同的地区，也有不同的表现形式。金秀瑶族自治县诞生于广西来宾市，坐落于广西桂林的中南部，它是我国有史以来最早成立的县城。金秀瑶族的舞蹈一共有五个支流，每一个支流代表着一个瑶族支系（盘、山子、花篮、茶山、坳）这五个支系五个瑶族舞蹈是金秀瑶族舞蹈中的精髓所在。

二、金秀瑶族舞蹈支系分类

支系一：茶山瑶是金秀自治县的中北部以及金秀河岸上的一个瑶族部落，整个部落主要的村落有七个村（四、梦、美、刘、田、金、社）两个六（六段还有六定）一长一军一寨一柳三片一道一桐一水一梦（长二、将军、寨保、杨柳、三片、干道、长桐、滴水、罗梦），一共有9100多个人口。茶山瑶的“做功德”特别的隆重，凸显这个民族文化的多姿多彩。支系二：山子瑶自称自己的瑶族是“甘迪门”主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的边上。山子瑶能歌会舞，是一个很有才华的瑶族支系。它拥有自己的语言，是一个独特的民族。山子瑶的方言是金门。支系三：坳瑶自称勉或者是坳标，由于坳族的人把“瑶”还有“坳”的读音念的差不多相似。所以把自己的族叫做“坳瑶”。坳瑶主要的部落有苓香山、冬叶坪、斧柄岗、单格场、李子青等地。他们迁移多处，曾经在百色、南宁这两个地带驻扎过，随后又开始迁移到桂平还有平南这两个地方。曾经也在大梦、古雍停留过。现在主要的驻扎是在广西金秀自治县。支系四：盘瑶人口是最多的一个瑶族，也是最重要的支流。主要讲的是苗瑶两种语言的语支。它主要的方言是“标敏”还有“勉语”。盘瑶自称“勉”或者是“棉”。它主要分布在四乡（三角、忠良、长桐、大樟、三江）一镇（金秀）。支系五：花蓝瑶主要在广西省来宾市金秀县的西南和中部（门头、古卜、王桑、大凳以及罗香乡，大约有1881人）。花蓝瑶因为服装的图案是以蓝花为标本的，所以他们服装亦有一定的民族特色。

三、金秀瑶族舞蹈语汇

金秀瑶族民间舞蹈十分的精彩，内容十分的丰富，是一种独特的民族文化特色，每个支系之间都有不同的舞蹈表演。盘瑶——《还盘王愿》，盘瑶较为隆重的节日是一年中的“盘王节”，“盘王节”亦可称为“跳盘王”、“祭”、“打盘王斋”，在瑶族人民心中更多把该仪式舞蹈称为“还盘王愿”，“还盘王愿”一般是盘瑶祭拜其祖先时跳的舞蹈，祭祀性十分强。因为当地的瑶族人民十分信奉盘王，将盘王当作盘瑶这一个民族的开山始祖。

盘王舞具有独自的特色，一般都是用长鼓作伴，在跳盘王舞的时候，跳跃、旋转都是互相在转换的，舞蹈的动作方面其实多数都是在模仿农耕时播种、伐山造林、开拓荒野、还有狩猎等劳动动作，所以“跳盘王”这个类型的舞蹈动作比较的粗犷比较大方大气，最主要的是给人一种很豪放，很奔放的感觉。节奏变化多端，快慢兼并，时而快时而慢。跳盘王舞主要的两个流程一是请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣；二是邀请瑶族上下的人民以及他们的祖先流乐。女子的舞蹈动作比较轻柔缓慢，脚下的动律主要以蹲颤为主，左脚的脚尖向外迈一小步，右脚也跟着迈向左脚一小步，两脚相靠近。在运行这组动作的时候，身体的中断保持前倾的状态，膝盖微蹲，每走一小步，膝盖就颤动两次，迈一步退一步。进退两次之后，左脚脚掌勾起向后踢步再向外踏步走一个圈，此时左右脚相贴，以左脚为主力脚，右脚为动力脚相互颤动。右脚的脚尖轻轻点地进行颤动。茶山瑶——《功德节》，茶山瑶的族人十分的信俸鬼神之说，所以他们十分崇拜自己的祖先，在功德节里面，他们经常举行祭拜鬼神这一类的仪式，他们称之为“做功德”，“做功德”是一种祭拜仪式其实也是一种文化娱乐。“功德节”举行的时候一般分为四个仪式：1、架桥请神——功德桥，架桥一般是由师公择日之后才开始，桥架好之后便要邀请茶山瑶族最德高望重的老人进行祭拜功德桥、剪彩、诵经，仪式举行期间，任何人不可以通过功德桥，接着把最善良的天神写在红色的帆上，把最凶恶的鬼神的名字写在黑色的帆上，白色的帆上写茶山瑶族的祖先的名字。在进行时，师公不断的呼唤圣灵的名字，放鞭炮齐鸣，意味着神灵的大驾光临。2、滑稽小戏——师公舞“跳神”。3、艳服祭奠——这种礼服十分的讲究：主要是悦神、走亲会有、恋情以及手艺。4、走亲会友——邀请自己的亲朋好友到家中痛快畅饮，称为茶山瑶的功德村，节日一般举行三天的时间。茶山瑶的舞蹈动作比较的欢乐，男女的动作主要以小踏步为主，在踏步的同时，上身的动作一般都是蹲立的状态，最经典的动作：女子半蹲状态身体左右的摆动，头跟着肩膀的方向摆动，每摆动两次就停一拍。男子的动作也比较的好玩。以左脚为主向前迈步，右脚紧跟着向前，同时身体以半蹲的状态，身体前倾，塌腰。迈左脚的时候，左手背手于臀部，右手向上甩动于头部为止，像是挡住太阳光线然后观看女子表演的形式。

“跳神”，是功德节里面最重要的仪式，此舞蹈有着十分规范的形式，舞步自在自由，脚步轻松，动作柔和，十分秀气。脚下一般分为蹲颤步还有分离的了字步。手上的动作相较脚下的动作那就难度加深了，动作错综复杂，十分丰富，单单双簧手有单双之分，加上单山膀弹袖以及单拍腿、挑担这几种。动作模拟神灵驾到时模样，较为轻盈，其模仿的是神灵的凌云驾雾之说。花蓝瑶——《游神节》，游神节这个节日里面主要的祭祀舞蹈就是“游甘王”其实也就是他们所说的“跳甘王”，跳甘王的意义在于花蓝瑶的人民信俸甘王，在游神节里面他们会邀请甘王现身帮瑶族的人民消灾解难，保佑瑶族人民的健康成长。跳甘王是一种祭祀性的舞蹈，必须由师公开坛跳甘王舞，师公带着面具，手里面拿着木棍，前后左右的走来走去，意味着祖公开始从天而降，前来受供，开始模仿各种劳动的情景，这种舞蹈主要是祖公为了建立种族时的辛勤劳动，因此动作都是以农耕为主，比较抽象，生活化。师公拿起香火祭拜祖公的前来，再把弓箭拿起来，要求参与跳甘王舞蹈的人拿起盾牌与之相互扮演甘王在防御外来侵扰时候的画面。动作狂野，有劲，脚下动作平稳扎实，速度也很快，节奏时而强烈，时而轻缓，给人一种震撼的场景，接着就是一边跳一边把甘王像送回甘王庙，才意味着这个舞蹈的结束。

坳瑶——《浪坪节》，《浪坪节》是坳瑶人民最喜欢，最经典的节日，在浪坪节的时候，坳瑶的人民就会集体出来跳黄泥鼓舞。黄泥鼓一种群舞，是利用公鼓还有母鼓相互配合完成的，母鼓与公鼓表演形式不一样，母鼓跨在腰间进行拍击，公鼓却是拿起来敲打的。随着音乐的伴奏的起伏，动作的变化复杂交错。公鼓的动作是经过不断的翻转跳跃进行敲打的，时而穿梭，时而旋转，脚下的跨步不断不的变化跳跃，身体成弓子型不断地涮腰，动作的幅度很大，跳跃性十分的强，并且十分的讲究动作与动作之间的默契，身体之间的协调性，队形转换的链接。山子瑶——《度戒节》，《度戒节》是金秀瑶山最有特色的节日，它是一种礼节，是青少年过度成为成年人的活动，要是成人想要结婚生子，必须接受这种度戒礼节的洗礼，博得全瑶族人民的赞同、认同以及欣赏信任才可以成家。每当这种活动举行的时候，全瑶族方圆上下几百户人家便聚集在同一个地点进行礼节的举办仪式。这种活动的仪式主要的形式是这样的主要内容是“跳云台”，也就是说类似上刀山、下火海等危险的关卡。男性的青年准备成年的时候必须要接受这种艰苦的考验方可过关。在戒度的时候与茶山瑶类似，也是需要建造祭祀台，但茶山瑶是建造功德桥。祭祀台在山子瑶族里面叫做云台，使用四根四米的竹子建造而成的，云台的形状一般都是正方形的形状，有一条用横木搭建的梯子。戒度的青年必须按照师公的命令登上云台，发誓不作奸犯科，好好对待自己的父母还有乡亲父老，不偷不抢，不杀人放火。

念完了戒度誓词之后在一个装满了水的碗里面掷入火苗，当火苗熄灭就是受戒成功，如果当受戒的人没有遵守上面的誓言，命运就会坎坷。山子瑶的动作相对其他瑶族的动作更加的缓慢，半蹲状态。两脚正步位，由膝盖从左向右边转动，转动两次左脚就向后退一步，右脚跟上然后半蹲在以左脚为主向后转动身体。每走一步就转换一次方向。上身一直保持着中断直立状态，双手置于腹部之前，在转动的时候，右手跟着左手从左边向右划一个圈。山子瑶的动作都是以转动为主。，每转一次就变换一次队形，在舞蹈中，人们偶尔还是会以小踏步来流动转换方向。瑶族舞蹈是广西瑶族人民的传统舞蹈，是纪念美丽传说的舞蹈，是广西瑶族人民一种古老的祭祀方式，金秀瑶族人民性格豪爽、能歌善舞。而金秀瑶族的歌舞有着与众不同的独特魅力。舞蹈在广西金秀瑶族人民心中有着不可或缺地位，其发展至今，已经深入民心，获得广大人民的喜爱和接受，被外国游客称之为世界罕见的健美操。广西金秀瑶族舞蹈随着时代的发展变迁，已经从瑶族人民喜庆丰收时跳的舞蹈中演变、传播、创造，从而把瑶族舞蹈推向舞台。

瑶族舞蹈范文第2篇

关键词：瑶族舞蹈；民族文化；审美艺术

中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）08-0165-01

作为我国少数民族之一的瑶族，有着与其他各民族不同的民族文化和民族特色，比如它所拥有的舞蹈文化。在很长一段时期里，瑶族人民过着以高山密林为生存地的生活，因此，它的民族文化时刻与大自然相契合。可以说瑶族独特的山水文化是瑶族祖先辛辛苦苦创立的，瑶族独特的民族舞蹈也是在这种文化背景下创立的。本文通过审美的角度去看待瑶族的民族舞蹈艺术，进而领悟到它独特的美，为了更好的传播瑶族的民族文化，提升瑶族文化的影响，进而更好的促使瑶族舞蹈艺术的发展。瑶族舞蹈的美不单单表现在它美丽的舞蹈动作上，更展现了它在民族文化和自然艺术的美。在这样的审美艺术下能使人们了解瑶族艺术文化的快速发展和进步，更能展现瑶族的风俗习惯，从而达到保护和发扬瑶族文化的目的。

一、瑶族舞蹈的艺术美

（一）瑶族舞蹈的民俗美

在瑶族长期的发展过程中，渐渐创立了具有独特民族特色的舞蹈，因此，他们也将自己的民族文化特色和民俗融入到了自己的舞蹈中。瑶族是一个拥有悠久历史的民族之一，他们有着勤劳勇敢的民族传统，既能够载歌载舞，又外向活泼，是一个热情好客的民族，所以说，瑶族的舞蹈传递给我们的是他们热情好客的民族文化。瑶族的舞蹈基本上都比较欢快活泼，这些舞蹈动作都是由瑶族人民的日常生活发展而来的，因此，他们的舞蹈生活源于生活，又高于生活。

瑶族人民大都生活在广东、广西、贵州、云南等地方，这些地方的生活环境大都由山脉和森林组成，生活在这里的瑶族人民都有着狩猎的生活习惯。因此，我们可以发现在瑶族的民族舞蹈中，经常贯穿一些与狩猎有关的舞蹈动作。这些关于狩猎的瑶族民俗文化，全都体现了瑶族舞蹈的民俗美，同时也体现了瑶族人民勤勤恳恳的勤劳朴实的生活美。我们还可以发现瑶族的民族舞蹈也表现了瑶族人民对未来美好生活的期望和希冀。所以说，我们可以透过瑶族舞蹈了解瑶族悠久的历史文化，体会瑶族勤劳勇敢的民族文化特色。

（二）瑶族舞蹈的动作美

瑶族的传统舞蹈有各种各样的形式，不但可以让我们看到瑶族人民日常生活的场景，也可以表现瑶族舞蹈的动作美。例如，在瑶族的“鼓舞”中就可以展现瑶族舞蹈强有力的艺术美。“鼓舞”是在瑶族舞蹈长期的历史发展中形成的，起初只是作祭祀之用，随着时间的发展，逐渐形成了一种特殊的舞蹈形式。瑶族最有名的鼓舞有两种，其中一种是盘瑶的“长鼓舞”，另一种就是白裤瑶的“铜鼓舞”。长鼓舞的舞蹈动作表现的是瑶族人民祭祀时的场面，表达了瑶族人民敬畏神灵、崇拜神灵的感情，也表现出他们所传承的人与自然环境和谐相处的思想。在表演打鼓舞蹈时，长鼓必须与人的身体紧密相贴，无论是头顶还是身旁，都应当一边绕圈，一边进行舞蹈表演，同时也要注重舞蹈动作的流畅性。长鼓舞既能表现瑶族舞蹈动作美，又能向人们展示瑶族独特的民族舞蹈艺术。与盘瑶“长鼓舞”不同的白裤瑶“铜鼓舞”的舞蹈动作是通过模仿猴子创作出的。对于“铜鼓舞”的舞蹈要求较高，既需要打鼓人员对动作了如指掌，又需要打鼓人员拥有熟练的打鼓技术，在表演时节奏要准确，动作同时也要到位。由于“铜鼓舞”是根据模仿猴子创作而来的，因此舞蹈主要以蹲步和跑步为主，需要表演者从头顶一直到脚下，并且不能中断，要求动作融会贯通、一气呵成。观众既能够感受到表演者所传达的流畅美，又会被表演者娴熟的打鼓技术所吸引。

（三）瑶族舞蹈的信仰美

对于常年生活在高山密林中的瑶族来说，在历史的发展进程中，经常收到自然的侵害，因此瑶族人们逐渐拥有了自己独特的民族文化和民族信仰，面对突发的自然灾害瑶族人们都会努力克服各种困难，积极的面对生活。我们可以通过瑶族的民族舞蹈了解瑶族人民的信仰美，体会他们热情好客的方面。瑶族舞蹈基本来自于瑶族人民的日常生活和他们的祭祀生活，他们利用祭祀来来祈祷明年的风调雨顺，来使他们过上更加幸福快乐的生活。因此，这些瑶族舞蹈都体现了瑶族人民的民俗文化，他们既积极面对生活，又热爱自己的民族文化，同时他们还对自然文化有着特殊的情感，尽量与自然和谐相处，处处体现出瑶族人民的信仰美。

二、总结

瑶族是我国的少数民族之一，我们可以从瑶族舞蹈表演中，体会瑶族独特的民族文化特色，同时也可以增强人们对民族舞蹈的认识和了解，也能对瑶族的民俗文化作进一步的保护，更好的促进了瑶族民俗艺术的繁荣发展。加大对瑶族文化的保护，可以进一步促进广东经济、文化的发展进度，同时也可以促进我国民族文化快速的发展。

参考文献：

[1]叶大兵.论象征性在民俗中的表现及其意义[J].民俗研究，2012，7（3）：26-27.

[2]孔湘华.瑶族长鼓舞与民族舞蹈教学[J].考试周刊，2011，40（3）：23-24.

瑶族舞蹈范文第3篇

[关键词]金秀；瑶族；舞蹈文化；祭祀方式

一、广西金秀瑶族舞蹈历史背景

大概在3000多年前的商周之际，广西岛上便有了瑶族先民的足迹，明朝时期，瑶族人民仍然分布在广西境内各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝时期人民纷纷迁移到广西，使得广西地带的人口众多，出现了民族之间的同化。如今的瑶族主要驻扎在广西境内的中南部，经过长时间的历史变迁与历史改革，瑶族的历史慢慢沉淀在广西这片宽广的热土上，使得瑶族的文化更加的璀璨独特。

瑶族舞蹈的表现形式有“桌台”“芦笙”“羊角短鼓舞”“”。“武打”和“文打”是他们的打法之分，“高桩”和“矮桩”是他们的区别。

具体到不同的地区，也有不同的表现形式。

金秀瑶族自治县诞生于广西来宾市，坐落于广西桂林的中南部，它是我国有史以来最早成立的县城。金秀瑶族的舞蹈一共有五个支流，每一个支流代表着一个瑶族支系（盘、山子、花篮、茶山、坳）这五个支系五个瑶族舞蹈是金秀瑶族舞蹈中的精髓所在。

二、金秀瑶族舞蹈支系分类

支系一：茶山瑶是金秀自治县的中北部以及金秀河岸上的一个瑶族部落，整个部落主要的村落有七个村（四、梦、美、刘、田、金、社）两个六（六段还有六定）一长一军一寨一柳三片一道一桐一水一梦（长二、将军、寨保、杨柳、三片、干道、长桐、滴水、罗梦），一共有9100多个人口。茶山瑶的“做功德”特别的隆重，凸显这个民族文化的多姿多彩。

支系二：山子瑶自称自己的瑶族是“甘迪门”主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的边上。山子瑶能歌会舞，是一个很有才华的瑶族支系。它拥有自己的语言，是一个独特的民族。山子瑶的方言是金门。

支系三：坳瑶自称勉或者是坳标，由于坳族的人把“瑶”还有“坳”的读音念的差不多相似。所以把自己的族叫做“坳瑶”。坳瑶主要的部落有苓香山、冬叶坪、斧柄岗、单格场、李子青等地。他们迁移多处，曾经在百色、南宁这两个地带驻扎过，随后又开始迁移到桂平还有平南这两个地方。曾经也在大梦、古雍停留过。现在主要的驻扎是在广西金秀自治县。

支系四：盘瑶人口是最多的一个瑶族，也是最重要的支流。主要讲的是苗瑶两种语言的语支。它主要的方言是“标敏”还有“勉语”。盘瑶自称“勉”或者是“棉”。它主要分布在四乡（三角、忠良、长桐、大樟、三江）一镇（金秀）。

支系五：花蓝瑶主要在广西省来宾市金秀县的西南和中部（门头、古卜、王桑、大凳以及罗香乡，大约有1881人）。花蓝瑶因为服装的图案是以蓝花为标本的，所以他们服装亦有一定的民族特色。

三、金秀瑶族舞蹈语汇

金秀瑶族民间舞蹈十分的精彩，内容十分的丰富，是一种独特的民族文化特色，每个支系之间都有不同的舞蹈表演。

盘瑶――《还盘王愿》，盘瑶较为隆重的节日是一年中的“盘王节”，“盘王节”亦可称为“跳盘王”、“祭”、“打盘王斋”，在瑶族人民心中更多把该仪式舞蹈称为“还盘王愿”，“还盘王愿”一般是盘瑶祭拜其祖先时跳的舞蹈，祭祀性十分强。因为当地的瑶族人民十分信奉盘王，将盘王当作盘瑶这一个民族的开山始祖。

盘王舞具有独自的特色，一般都是用长鼓作伴，在跳盘王舞的时候，跳跃、旋转都是互相在转换的，舞蹈的动作方面其实多数都是在模仿农耕时播种、伐山造林、开拓荒野、还有狩猎等劳动动作，所以“跳盘王”这个类型的舞蹈动作比较的粗犷比较大方大气，最主要的是给人一种很豪放，很奔放的感觉。节奏变化多端，快慢兼并，时而快时而慢。跳盘王舞主要的两个流程一是请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣；二是邀请瑶族上下的人民以及他们的祖先流乐。女子的舞蹈动作比较轻柔缓慢，脚下的动律主要以蹲颤为主，左脚的脚尖向外迈一小步，右脚也跟着迈向左脚一小步，两脚相靠近。在运行这组动作的时候，身体的中断保持前倾的状态，膝盖微蹲，每走一小步，膝盖就颤动两次，迈一步退一步。进退两次之后，左脚脚掌勾起向后踢步再向外踏步走一个圈，此时左右脚相贴，以左脚为主力脚，右脚为动力脚相互颤动。右脚的脚尖轻轻点地进行颤动。

茶山瑶――《功德节》，茶山瑶的族人十分的信俸鬼神之说，所以他们十分崇拜自己的祖先，在功德节里面，他们经常举行祭拜鬼神这一类的仪式，他们称之为“做功德”，“做功德”是一种祭拜仪式其实也是一种文化娱乐。

“功德节”举行的时候一般分为四个仪式：1、架桥请神――功德桥，架桥一般是由师公择日之后才开始，桥架好之后便要邀请茶山瑶族最德高望重的老人进行祭拜功德桥、剪彩、诵经，仪式举行期间，任何人不可以通过功德桥，接着把最善良的天神写在红色的帆上，把最凶恶的鬼神的名字写在黑色的帆上，白色的帆上写茶山瑶族的祖先的名字。在进行时，师公不断的呼唤圣灵的名字，放鞭炮齐鸣，意味着神灵的大驾光临。2、滑稽小戏――师公舞“跳神”。3、艳服祭奠――这种礼服十分的讲究：主要是悦神、走亲会有、恋情以及手艺。4、走亲会友――邀请自己的亲朋好友到家中痛快畅饮，称为茶山瑶的功德村，节日一般举行三天的时间。

茶山瑶的舞蹈动作比较的欢乐，男女的动作主要以小踏步为主，在踏步的同时，上身的动作一般都是蹲立的状态，最经典的动作：女子半蹲状态身体左右的摆动，头跟着肩膀的方向摆动，每摆动两次就停一拍。男子的动作也比较的好玩。以左脚为主向前迈步，右脚紧跟着向前，同时身体以半蹲的状态，身体前倾，塌腰。迈左脚的时候，左手背手于臀部，右手向上甩动于头部为止，像是挡住太阳光线然后观看女子表演的形式。

“跳神”，是功德节里面最重要的仪式，此舞蹈有着十分规范的形式，舞步自在自由，脚步轻松，动作柔和，十分秀气。脚下一般分为蹲颤步还有分离的了字步。手上的动作相较脚下的动作那就难度加深了，动作错综复杂，十分丰富，单单双簧手有单双之分，加上单山膀弹袖以及单拍腿、挑担这几种。动作模拟神灵驾到时模样，较为轻盈，其模仿的是神灵的凌云驾雾之说。

花蓝瑶――《游神节》，游神节这个节日里面主要的祭祀舞蹈就是“游甘王”其实也就是他们所说的“跳甘王”，跳甘王的意义在于花蓝瑶的人民信俸甘王，在游神节里面他们会邀请甘王现身帮瑶族的人民消灾解难，保佑瑶族人民的健康成长。跳甘王是一种祭祀性的舞蹈，必须由师公开坛跳甘王舞，师公带着面具，手里面拿着木棍，前后左右的走来走去，意味着祖公开始从天而降，前来受供，开始模仿各种劳动的情景，这种舞蹈主要是祖公为了建立种族时的辛勤劳动，因此动作都是以农耕为主，比较抽象，生活化。

师公拿起香火祭拜祖公的前来，再把弓箭拿起来，要求参与跳甘王舞蹈的人拿起盾牌与之相互扮演甘王在防御外来侵扰时候的画面。动作狂野，有劲，脚下动作平稳扎实，速度也很快，节奏时而强烈，时而轻缓，给人一种震撼的场景，接着就是一边跳一边把甘王像送回甘王庙，才意味着这个舞蹈的结束。

坳瑶――《浪坪节》，《浪坪节》是坳瑶人民最喜欢，最经典的节日，在浪坪节的时候，坳瑶的人民就会集体出来跳黄泥鼓舞。黄泥鼓一种群舞，是利用公鼓还有母鼓相互配合完成的，母鼓与公鼓表演形式不一样，母鼓跨在腰间进行拍击，公鼓却是拿起来敲打的。随着音乐的伴奏的起伏，动作的变化复杂交错。公鼓的动作是经过不断的翻转跳跃进行敲打的，时而穿梭，时而旋转，脚下的跨步不断不的变化跳跃，身体成弓子型不断地涮腰，动作的幅度很大，跳跃性十分的强，并且十分的讲究动作与动作之间的默契，身体之间的协调性，队形转换的链接。

山子瑶――《度戒节》，《度戒节》是金秀瑶山最有特色的节日，它是一种礼节，是青少年过度成为成年人的活动，要是成人想要结婚生子，必须接受这种度戒礼节的洗礼，博得全瑶族人民的赞同、认同以及欣赏信任才可以成家。每当这种活动举行的时候，全瑶族方圆上下几百户人家便聚集在同一个地点进行礼节的举办仪式。这种活动的仪式主要的形式是这样的主要内容是“跳云台”，也就是说类似上刀山、下火海等危险的关卡。男性的青年准备成年的时候必须要接受这种艰苦的考验方可过关。在戒度的时候与茶山瑶类似，也是需要建造祭祀台，但茶山瑶是建造功德桥。祭祀台在山子瑶族里面叫做云台，使用四根四米的竹子建造而成的，云台的形状一般都是正方形的形状，有一条用横木搭建的梯子。戒度的青年必须按照师公的命令登上云台，发誓不作奸犯科，好好对待自己的父母还有乡亲父老，不偷不抢，不杀人放火。念完了戒度誓词之后在一个装满了水的碗里面掷入火苗，当火苗熄灭就是受戒成功，如果当受戒的人没有遵守上面的誓言，命运就会坎坷。

山子瑶的动作相对其他瑶族的动作更加的缓慢，半蹲状态。两脚正步位，由膝盖从左向右边转动，转动两次左脚就向后退一步，右脚跟上然后半蹲在以左脚为主向后转动身体。每走一步就转换一次方向。上身一直保持着中断直立状态，双手置于腹部之前，在转动的时候，右手跟着左手从左边向右划一个圈。山子瑶的动作都是以转动为主。，每转一次就变换一次队形，在舞蹈中，人们偶尔还是会以小踏步来流动转换方向。

瑶族舞蹈范文第4篇

【关键词】瑶族舞蹈；传承形式；发展

一、瑶族与瑶族舞蹈的简介

瑶族是一个有着很多历史和传奇故事，及民族文化传统的古老民族。很久以来瑶族人们就能歌能舞。瑶族人们用舞蹈往往用舞蹈再现本民族的历史和社会生活。盛大的信仰祭祀、青年男女的对唱情歌、独特的婚丧嫁娶习俗。这些都离不开舞蹈。关于瑶族的来源，说法不一，或认为源于“山越”，或以为源于“五溪蛮”，或认为瑶族来源是多元的。但大多数人认为瑶族与古代的“荆蛮”、“长沙武陵蛮”等在族源上有渊源关系瑶族族是个能歌善舞的民族。瑶族由于支系较多，主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。在湘西南有部分瑶族的分支，因其生产方式、居住，服饰 和经济生活、风俗习惯等方面的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”等称谓之别。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至互相不能通话。瑶族是一个有着悠久历史和独特文化的民族。千百年来，居住在如诗如画的“神州瑶都”江华的瑶族同胞，用自己的辛勤劳动和聪明才智，创造了博大精深、多姿多彩的瑶族文化。

瑶族是一个既勤劳朴实，又能歌善舞的民族。其民族性格，既有吃苦耐劳的一面，又 有生性乐观的一面。这种人文个性表现在瑶族社会的民俗文化上，就出现了艰苦的生产 劳动与欢快的歌舞活动的有机结合，生产民俗与民间舞蹈互相扭缠，关系密切。瑶族为纪念祖先而制作长鼓，为祭祀祖先而跳长鼓舞，是瑶族主体文化的一大特色。瑶族音乐、舞蹈与其民间歌谣一样，起源于劳动与宗教。其舞蹈著名者如长鼓舞、铜鼓舞，系祭祀盘王等。在长期的发展中形成了自己独特的少数民族舞蹈文化形式俗话说：“一方水土养一方人”。例在江华瑶族长鼓舞就是瑶族文化大观园中一颗璀璨夺目的明珠。瑶族舞蹈与瑶族人民的狩猎、农事、祭祀和信仰等日常生活劳动有着密切关系。

二、瑶族舞蹈的传承与传承新形式

瑶族舞蹈的民间传承主要有自然习得和言传身授两种学习传承方式，由于瑶族人们以女当男，女不外嫁，招婿的风俗习惯，所以瑶族舞蹈的民间传承还有男女之别，特定的传统舞蹈是传女不传男。人们在生产生活中表达情感当场手足舞蹈，其受众面广，在不经意的客观上起到了传承的作用。而言传身授是通过语言传达动作示范得来，是以师徒形式有意识的传播继承。由于这种方式大多是师徒一对一得传授模式，它的受众面小。

随着社会经济文明的发展，瑶族舞蹈文化也有了很大的变化发展，特别是在舞蹈文化的传承形式上逐渐出现了很大新特点，下面就由湘西南的瑶族（狗头瑶）近年的变化为例，看在社会主义市场经济下的瑶族舞蹈文化传承新形式的特点。

1.瑶族舞蹈文化传承新特点

舞蹈文化的传承由传统性发展为旅游市场表演性的特点。在湘西南的狗头瑶族山寨，在市场经济的影响和国家政策的大力扶持下，以瑶族文化为主题的旅游行业逐步在山寨发展起来。作为旅游文化看点的舞蹈文化的变化有了新的特点，在原来的传统性的民俗活动转变为旅游性的表演演出活动。

2.瑶族舞蹈文化传承新特点

舞蹈的编排、创作、题材、主题由表现民族信仰迷信发展为表现本民族特色和社会发展和谐的特点。少数民族舞蹈在长期的发展中，它的编排一般都是以本民族的独特风格结合劳动、信仰、图腾为题材进行创作，主要表现民族传统信仰为主题。而随着国家对少数民族的政策的扶持，少数民众的生活逐步改善，改变了长期的压迫贫苦的生活。在生活质量提高的同时，少数民众心存感激。这样在瑶族舞蹈的创作中开始以歌颂祖国、惠民政策为主题。为此，舞蹈文化传承的特点开始了新的主题变化的特点。

3.瑶族舞蹈文化传承新特点

传统的鼓、歌、舞融为一体转变为更多的与其它艺术形式相结合的特点。在艺术发展的今天，各种艺术形式的发展相互结合，瑶族舞蹈文化也开始了与其它艺术的结合，特别是现代科技相互结合，逐步传媒化，现代化。

4.瑶族舞蹈文化传承新特点

瑶族舞蹈传承的新形式，媒体传承。近年来在当地出现了一些记载瑶族舞蹈文化书籍光碟等，增加了民族舞蹈的传播手段，给民间舞蹈提供了一个全新的传播途径。在当地各级政府先后组织力量，收集、挖掘、整理了瑶族舞蹈文化资料，加之当代旅游业的发展，瑶族舞蹈文化与之相互发展。将民族民间的传统舞蹈艺术搬上了舞台，使得舞蹈影像资料产生。为瑶族舞蹈文化的传承注入了新的生命。

5.瑶族舞蹈文化传承新特点

学校传承也是一个有力的传承方式。为了传承瑶族舞蹈文化，当地采取了社会办学的方式。解决了民间自然传承得不规范及师徒传承的受众较小的问题。例2002年江华瑶族自治县开办了江华民族艺术学院。

瑶族舞蹈文化在社会发展的大潮中，传承新形式不断变化，出现了一些新的特点。这些新的特点对瑶族舞蹈文化的传承和发展有很大的促进作用。特别是舞蹈编排、创作过程的题材选用、主题表达的逐步科和积极向上化。但于此同时也给瑶族舞蹈文化带来了传承与发展的新挑战。例瑶族舞蹈文化传承过程中的逐步商业化的趋势性与非传统性的特点。从瑶族舞蹈文化湘西南瑶族（狗头瑶）舞蹈发展的事例中体现出的传承新特点形式给我们很多感想和思考。社会发展的今天，在传承形式的新特点看，我们在传承少数民族舞蹈文化是一定要保护好民族原有的传统性。在发展本地的社会经济的同时更加要学会保护好民族原有的传统性和民族特性。

参考文献：

[1]吕艺生.《中国舞蹈大辞典》.北京.中国戏曲出版社. 1994.

[2]王明生.王施力著.《 瑶族历史览要》 民族出版社.2011.03.

瑶族舞蹈范文第5篇

在瑶族各支系风格独具的舞蹈中，以长鼓舞的分布最为广泛也最具影响力。上述开设了瑶族舞蹈课程的三所高校，在典型动律提炼与发展中，瑶族长鼓舞成为素材提炼的核心。例如广西艺术学院教材的编创者就在《瑶族长鼓舞动律所体现的民族文化》中将瑶族长鼓舞总结为“屈弹”“拧弹”和“矮弹”三大动律。无论哪一所高校，舞蹈动作所体现的民族文化内涵也是教师教授组合时十分强调的。

（二）各支系舞蹈文化差异性的重视与研究

随着瑶族长鼓舞训练不断系统化，其他支系的舞蹈也受到了重视并运用于教学。如广西师范大学就将桂西北地区布努瑶支系和白裤瑶支系的舞蹈纳入了教学范畴。与布努瑶人山中艰难生活紧密相系的“蹲颤”动律还有白裤瑶“勤则格拉”中体态佝偻如猴状、低重心的跳与旋的特征都体现了这两个支系舞蹈的独特风味。这些教学内容的拓展是与理论研究密不可分的，该校的教师们正深入各瑶区，不断地从共性中寻找个性，再从个共性中重新审视个性，理论研究与教学实践双管齐下，更深入地研究瑶族舞蹈艺术。

（三）审美追求的时代变化

1.三度空间的变化师公们口口相传的“矮、稳、颤”的审美追求，后两者是无论哪一所高校都不约而同去把握或进一步去强化的，它们成为了瑶族舞蹈在教学演变中保持民族属性的重要因子，而“矮”则受到了现代审美的冲击。过去瑶族艺人评价长鼓舞的标准是“打得矮不矮”，低重心基础上的跳跃、耍鼓花，还有拧身与舞伴侧身而过的空间变化使得瑶族长鼓舞具有独特的风格特征。但遗憾的是，这一独特性得到的开发不够。原生态的瑶族舞蹈往往以二度空间为主，即便出现一些跳跃动作也往往是小幅度的轻跃，脚的起落几乎贴地。艺术化以后，为了追求舞台效果，除了加大动作幅度，还借鉴了其他舞种的技术，三度空间的变化丰富了。和其他民族的舞蹈相似，由于受到西方现代舞的影响，出现了地面一度空间的动作，丰富了视觉效果和空间表现力。

2.三维空间的变化当代舞蹈编创技法对瑶族舞蹈三维空间的变化影响也很大。传统舞蹈表演地多在室内或屋前，活动范围较小，不少地方的长鼓舞，两人仅在一张方桌的小小天地间击鼓起舞。此外，瑶族舞蹈往往与宗教祭祀相系，具有一定的表演程式和方位、空间转换要求。“罡步”“走十字”及“拜四方”是瑶族舞蹈最常见的空间流动方式，不管是独舞、双人舞、四人舞还是群舞，空间流动往往成圆成钜。这样的限制既营造了瑶族舞蹈独特的审美特征，也约束了空间的变化。到了组合编创中，宗教因素的限制被打破了，出于艺术效果的追求，点、线、面的层次处理与转换丰富了瑶族舞蹈的表现空间，使其从传统的空间审美走向了多元化。

3.新的动作语汇的创生当代的蒙古族舞蹈较之其原生形态呈现如此缤纷的舞蹈语汇，与当年艺术工作者对草原文化的挖掘密不可分。如根据游牧生活特征提炼与创造的“人与马”结合的艺术形象——“马步”，大大丰富了该民族的舞蹈语汇。在瑶族舞蹈的发展演变过程中，也出现了大量与创作相伴相生的新语言。如白裤瑶群舞《白白的裤子，黑黑的哥》，“瑶山之中，女子常常背着沉重的背篓倾身微颤而行，这种独特的行走方式让编导巧妙地捕捉于作品之中。由于深山阻隔，外界文化影响不深，至今白裤瑶女子仍保留了裙下不着衣物的习俗。方便之时，胯部一扭蹲下，百褶裙撒开遮地。在外来人看来这或许有些可笑，但在编导这里，加上手臂的顺势摆动，形成了独具一格的甩胯动律。同样关于百褶裙，姑娘们行走中手臂与裙摆随着坑洼山路拧晃着的一幕也让编导妙手偶得，成为双臂随腰部拧动形成的拧摆动律。”这些动作语汇在广西师范大学的教材中发展成了“拧摆动律组合”，还有“蹲颤动律组合”，出现了布努瑶人山路上背着背篓负重行走的生活语汇提炼，这些都是基于民族文化基础之上的动作拓展。当代的瑶族舞蹈教学体系从无到有，从探索到变革，在继承传统的基础之上对瑶族舞蹈的发展起到了重要作用。瑶族支系众多，每个支系的舞蹈都各具特点，目前，瑶族舞蹈教学资源的开发都主要集中在桂东北地区的长鼓舞这一典型代表上，如何把典型做深入，如何把其它地区和支系的舞蹈更好地纳入教学体系，有待各支系舞蹈研究的更深入开展。

瑶族舞蹈范文第6篇

【关键词】瑶族；道具；情感；继承与发展

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0132-01

瑶族是我国南方少数民族中历史悠久、人口较多、分布最广的民族之一，主要集中在广西状族自治区和湖南、云南、广东、贵州、江西等五省。瑶族舞蹈历经千年的沧桑历史演变至今，仍然盛行不衰、渐渐大放光彩的根本原因，就在于其不断跟随时代的变化、转变表现形式。它是生存状态的显现，是人民群众生活的形象。

一、道具运用与情感表达

道具在不同民族的舞蹈作品当中都得到了广泛应用，包含独具特色的民族道具，例如瑶族的长鼓舞、维吾尔族的顶碗舞等。道具的使用一方面是增加了舞蹈动作的丰富性，另一方面还能够展示舞蹈表演人员的身份、性格特征，烘托舞蹈表演现场的氛围，强调舞蹈叙事当中事件的性质等等。在一个好的舞蹈作品当中，道具的使用能够延伸舞蹈表演人员肢体的丰富动态，从而增加个体在舞蹈中意愿的表达。在舞蹈表演当中使用道具能够体现舞蹈的层次感和立体性，烘托和提升舞蹈的整体氛围，使得舞蹈当中的语言表达更加具体形象，舞蹈中的情景能得到渲染。

道具是表演中的重要内容，人物的心理情感、内在性格很多时候都是通过道具表现出来的，张弛有度的道具使用会让人物活跃自然，性格丰富，相反就会让人物呆板木讷，没有生机。舞蹈道具不仅是一种外在的穿着道具，更是一种传达信息、表达主题的媒介。舞蹈与道具紧密相连，相互依存，二者既是舞蹈文化的重要组成部分，也是舞蹈表演中不可分割的整体。

瑶族祭祀舞蹈都为道具舞，如请圣则击鼓、敲锣、跳钹、摇铃、舞令简；祭祖则跳法杖；求子则跳法棍；镇坛压邪则舞法道具；跳罗帛意为诸神驾到；舞花带则是送给神灵的束束鲜花。长鼓是瑶族民间常见的一种古老乐器，据宋代周去非《岭外代答》载：“瑶之乐，有芦笙、铳鼓、葫芦丝和竹笛”，瑶族长鼓具有悠久的历史。不难发现，每个民族都会在它的历史发展过程中，依据本民族的历史文化、风情习俗、特点、民族心理和精神，创作属于自己民族特点的民族舞蹈。这种宗教舞蹈能够反映一个民族的审美情趣以及民族心理，具有重要的艺术价值和文化价值。

瑶族舞蹈中的道具是与宣泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是瑶族舞蹈表演人员内心激情的重要表达方式，如果没有情感的投入，再高端和精湛的表现技巧对于舞蹈人员来说也是苍白无力的。就个人动作来说，简单地使用四肢进行跳跃、转动和翻滚的技巧和姿态，无法充分地进行情感的表达，而利用道具则能够更加充分地表现，所以我们通过结合舞蹈动作表达的意图来运用道具，通过研究道具的应用，对于瑶族舞蹈的传承发展具有重要的意义。

二、形象塑造

作为人体艺术的舞蹈，主要靠人体的动作、造型、表情来传情达意，舞蹈作品的创作和舞蹈动作的提炼，应该与演员的表现能力相适应。舞蹈的民族特质的提炼，要有鲜明个性的动作来贯穿舞蹈的主题，在动作的元素上提炼、发展，动作不在于多少，而在于准确地把握形象和以个性的动作特色取胜。道具舞蹈作品风格性浓郁，将道具的功用与舞蹈动作的“拧、碾、扭、韧、抻”的动律有效结合起来。瑶族舞蹈动作中“屈”是典型代表动作，色彩较为鲜艳，显示的是民族的气息。有“屈”的瑶族舞蹈在审美价值上，就极具观赏力。这种形象鲜明的舞蹈动作配合着瑶族特有的长鼓，可以在创作中找到形象。舞蹈所传递的信息就是编创者试图使用激动昂扬的瑶族舞蹈和韵律，来展示在历史的进程中整个民族不畏艰难、突破重围实现民族大义的一种英雄气概，以及神明保佑、民族顺利前行的一种感激情怀。瑶族舞蹈结合民族文化道具和情怀，展现的是一种具有深层启示意义的创作美学。

瑶族舞蹈中有多种手式，同一姿态、同一动作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含义，所以瑶族舞蹈中既有韵律美又有造型美；在其中需找到这个民族的舞种中显现出来最具价值的审美取向，那就是对生命和自然的热爱之情。道具使用的韵律上的特点就是节奏十分明快、动作幅度大、舞步稳健轻捷，在举手投足之间都洋溢着一种属于青年的粗犷与热情，展现着豪放的气度。道具动作实际上就是一种枢纽功能，能够将舞蹈中许多独立的动作和精髓都连接起来，呈现出舞蹈应该具有的张力和感染力。

参考文献：

[1]金秋.中国区域性少数民族民俗舞蹈[M].民族出版社，2009（3）.

[2]范秀炎.中国民族民间舞蹈集成・广东卷《大长鼓舞》[M].广东教育出版社，2012（8）.

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瑶族舞蹈范文第7篇

关键词：瑶族民间舞蹈；原生态性；保护传承

瑶族在社会历史发展过程中形成了许多丰富多彩的文化，其民间舞蹈具有鲜明的特征，是民族文化的重要标志。瑶族民间舞蹈的原生态也是瑶族文化的重要特质，它源于民族传统文化，又在世世代代的生产劳动中不断发展，并形成了自己独有的特色。

一、瑶族民间舞蹈的生活性

民间舞蹈是民间艺术的一种，而民间艺术体现民间文化，民间文化又来源于民族社会生活，从瑶族民间舞蹈的漫长发展史可以看到，它的根基牢牢扎根于民间沃土，集中展示了瑶族的社会生活和文化生活。

在瑶族地区，很多舞蹈都融汇着民间的传统文化，且有不少精髓。如在瑶族中占有极其重要地位的长鼓舞。相传瑶族始祖盘王非常喜爱打猎，一天他独自上山打猎，追赶羚羊跌落山崖，被梓木叉死。太阳落山了，盘王子女不见父归，就满山遍野寻找，最后在山崖梓木树下找到了盘王与羚羊的尸体。盘王子女悲痛不已，将梓木砍下挖成长鼓身，剥下羚羊皮蒙鼓的两端，遂有了长鼓。盘王子孙拿长鼓拼命敲打，边打边跳边呼喊：“回来吧！回来吧！”一方面是泄心中之恨，另一方面是招其父之魂，从此，瑶族就有了长鼓舞。也就是说，民间舞蹈在最初产生和流传时，与生产实践息息相关，有些还和宗教祭祀等有关，它们慢慢地成为了一种原始艺术[1]。再如广泛流传的盘王歌，它与民间舞蹈融为一体，更加具体化，更具艺术感染力。这些都反映了瑶族的民族性格，也是其原生态的体现，直观地体现了瑶族的民族文化，而这些传统文化又在民间歌舞中得到了最充分、最具体的反映和展示。

二、瑶族民间舞蹈的娱乐性

瑶族民间舞蹈丰富了瑶族人民的文化生活，是瑶族社会生活的写照，它的原生态还体现在族人以它为桥梁，达到自娱、自教和观赏的目的。瑶族民间舞蹈贯穿于瑶族人民的社会生活中，它不计较场地的宽窄，不追求观众的多少，花草树枝都可成为道具，情起即兴，兴起即舞，自吹自唱自舞，对于相对闭塞的瑶族地区来说，这能使他们原本单调枯燥的生活变得五彩缤纷。民间舞蹈不仅迸发出一种勃勃向上的生机，更使观赏者产生一种民族自豪感，促使瑶民自尊、自爱、自强，凝聚力与亲和力也在其中表露无遗。当然，瑶族民间舞蹈中，也不乏寓教于乐的好作品，如盘王舞、开山舞等，这些舞蹈内容健康、主题鲜明、影响深远，主要演绎主题为勤劳奋进、团结友爱、尊老爱幼。舞蹈本身就具有观赏性，瑶族民间舞蹈更是极具美的观赏价值。不论是舞者还是观众都身着五彩斑斓、绚丽迷人的民族服装和佩戴琳琅满目的金银首饰。舞者在场中，观众在周围，构成了一幅多彩多姿的“花边式”的美丽图案。每逢节日，瑶族地区更是热闹非凡，或热烈、或舒展、或粗犷、或优美、或淳厚、或雅致的瑶族民间舞蹈都会令千人注目、万人喝彩。如长鼓舞，它以深邃的内涵、丰富的技巧、生动的表演展示民间舞蹈的艺术精华，令舞蹈家们叹为观止。另外，瑶族地区通过舞蹈来表达情意也是比较有特色的一种示爱形式，青年男女通过舞蹈如采茶舞来互倾爱慕之情，实现感情交流，进而互订终身，可以说，这时的舞蹈就是瑶族的感情纽带，维系着他们的和睦相处。

三、瑶族民间舞蹈的传承性

瑶族是一个不断迁徒的不屈不挠的民族。他们的舞蹈突出地表现了这个民族所具有的明显的特质：对以盘瓤为主神的无限美好的厚望，对祖先传统美德的赞颂，以舞蹈传播民族淳朴的道德观念和精神，发扬本民族传统的群体意识，这正是瑶族民间舞蹈所具有的原生态内涵。

当前，是人类文化大交流的时代，在日新月异的今天，原生态瑶族民间舞蹈的生态环境需要加以保护和传承，才能让这块民族文化中的瑰宝永存，避免失传。众所周知，舞蹈是人体文化，其存在方式是保留在人的身体上，其传承方式是口传身授，所以，当无人相传时，舞蹈就会失传。随着时代的变迁，娱乐方式各式各样，人的兴趣也会被光怪陆离的世界转移，或者去跳街舞，或者去跳劲舞，导致人们对单调无聊的原生态民间舞蹈缺乏兴趣。还会使得原生态的民间舞蹈失去依托，特别是那些民俗化的舞蹈和作为特定节日的舞蹈，一旦这些节日不再是民族活动日，之前依附于这种特定节日而生的舞蹈就成了游离的分子，久而久之，也会面临失传的危险。为了让其持续流传，需要对其做好保护措施，提高对保护原生态民间舞蹈的认识，并明确理解对其进行保护的积极意义。

瑶族的原生态舞蹈，植根于社会生活，与瑶族的生存环境、生产劳动、生活习俗、等有密切的关系。瑶族人民在漫长的历史岁月中，以日常生产生活为根基，创作出了许多形式各样的舞蹈形态。它们都具有浓郁的民族特色，为继承和发展民间舞蹈奠定了坚实的基础，对后代继承、发展瑶族舞蹈文化有很重要的作用。要知道，要发展就得先有继承。而要继承，就得有继承的东西。原生态的民间舞蹈也是如此。

四、瑶族民间舞蹈的价值性

瑶族文化历史悠久，经过社会、自然环境的生息繁衍，独具特色。极具代表意义的作品当数长鼓舞，它源于民族崇拜先祖的传统文化，又在生产劳动中发展，是民族文化的一个缩影。在长期的社会变迁中，长鼓舞形成了自己独特的特色。它一方面融民俗、舞蹈、音乐为一体，民俗、艺术和谐统一，多种民族传统文化方式交融、渗透，相互溶汇，承载着大量的民族传统精神。既是民族文化相互深汇，形成双向结合，又是多种民族文化形式借助娱乐活动作为外在的表现形式，形成一种新型的综合性民族文化，极大地丰富了民族传统文化的内涵。

现在的人都想逃离大都市的喧嚣，向往深山老林的青山绿水，这就为原生态创造了很好的条件。如，瑶族地区要是能保护好原生态的民间舞蹈，并持续流传下去，其吸引力自然不小，随之产生的经济效益也就不可小觑了，因为它作为宝贵的文化资源，可以助旅游观光业一臂之力，这样，不仅让原生态的民间舞蹈为更多人知道并喜爱，还能创造可观的社会和经济效益。可以是说双赢，从这个角度来说，对原生态的瑶族民间舞蹈更要做好保护工作。

诸如长鼓舞等瑶族原生态舞蹈，是后人研究瑶族历史的重要参考史料，有着很重要的历史文化价值。在相对封闭而稳定的情况下，容易形成统一的文化形式，这些都会带有比较浓厚的民俗文化和宗教祭祀的气息，所以，我们要正确认识瑶族原生态舞蹈的文化价值和现实意义。要在去糟粕存精华的基础上，实现对原生态民间舞蹈的传承，就是说要去除一些封建的、迷信的、不健康的成分，保留那些积极的、向上的、鼓舞人心的因子，真正让更多的人受益。另外，要努力挖掘和整理，在社会多元化发展中，各地的地理环境、生活方式、习俗文化等都差别不小，原生态的舞蹈可以为人们提供交流的平台，有助于实现人与人之间的和谐健康交往，进而增强民族凝聚力，促使共同发展。总之，要让古老的瑶族舞蹈艺术不断发扬光大，最终成为我国民族民间舞蹈的艺术花园中一朵盛开的鲜花。

俗话说，没有规矩，不成方圆。保护瑶族原生态民间舞蹈也要有相应的法律法规，才能实现有法可依。可以在法律条文中，明确指定保护的程序、方式等。当然，应该借鉴国内国外的一些比较成功的经验。另外，可以通过设立瑶族民俗博物馆等形式来进行保护，就如韩国由国立国乐院专门保存流传下来的宫廷、民间音乐和舞蹈。此外，可以根据瑶族民俗，设立一些民俗节日，让一些已失去生态环境的民间舞蹈在人为的环境中存活并流传，这样就使得瑶族原生态民间舞蹈能在人为造成的空间里代代相传。不过，保护要尽量维持原貌，不能走样，更不能恶搞。假如瑶族原生态民间舞蹈被人为地加工或改变，它的历史文化价值就会丧失，所以，不能因为它原有的舞蹈形态略显简单而去加编一些动作，只有维持原貌，才能真正体现其价值，也才具有保护的意义。总之，要清醒地认识到瑶族原生态民间舞蹈在现代化过程中失传的可能性，提高对保护瑶族原生态民间舞蹈意义的认识，并在此基础上采取积极有效的措施，使瑶族原生态民间舞蹈绵绵流长，为中华民族文化的繁荣奉献力量。

参考文献：

[1]陶立潘.民俗学[M].北京：学院出版社，2003

[2]纪兰慰.中国少数民族舞蹈史[M].中央民族大学出版社，1998

瑶族舞蹈范文第8篇

关键词：瑶族 跳盘王 音乐

瑶族作为我国少数民族之一，主要分布在湖南、广东、广西、云南一带，大多数毗山而居，生产方式以山地农业为主，也要少部分以狩猎为生，所以瑶族的民族文化具有浓厚的山地农业文化特色。瑶族自古以来就是能歌善舞的民族，每逢节日，必有歌舞助庆，歌舞的形式也非常丰富，千百年来，流传下来很多优秀的歌舞作品，跳盘王即是其中的重要代表。

瑶族的祖先为，据瑶族历史文献《评王券牒》的记载，盘王不但是瑶家的始祖，更是保佑瑶家平安康泰的守护神，他能在瑶家遏到厄运之时“显圣解难”。为了让后世子孙永远记住盘王的恩德，瑶族传下了三至五年举办一次盛大的还盘王愿活动。盘王在瑶族群众心里具有非常崇高的地位，也因此，“盘王节”成为瑶族最为盛大的节日，节日时间为农历十月十六日。

盘王节都选在丰收之际举办，除了祭祀盘王，追念祖先功德，也是为了欢庆丰收。节日期间，瑶家男女老少穿上节日盛装汇集一起，跳起盘王舞，尽情欢乐。因为祭祀和庆祝丰收两大主题，跳盘王具有浓郁的瑶族传统舞蹈风格，同时也充满喜悦欢快的氛围，在祭祖仪式中伴着长鼓声，舞者时而翻腾，时而旋转，时而跳跃，舞蹈动作大多是模仿劳动的动作，如开荒、播种、造林、伐木、狩猎等内容，动作粗犷大方，节奏复杂多变。整个场面气氛热烈，给人一种山野般粗犷、奔放的感觉，充满生命的气息。

歌舞通常都是一体的，一场完整的跳盘王舞蹈是由舞蹈动作、乐器伴奏和歌唱三大部分组成的，舞者通常都是“鼓之、歌之、舞之”三者结合起来。乐器伴奏与歌唱构成了跳盘王的音乐体系，跳盘王音乐风格与舞蹈风格是一脉相承的，概括分析，跳盘王的舞蹈音乐具有以下几个特点。

一、充满原生态气息和浓郁的山地文化特色

瑶族自古就生长在山里，耕作在山里，千百年来，日出而作，日落而息，过着相对封闭的农耕生活，形成了独特的山地文化，也造就了瑶族人民勤劳淳朴的民族性格，瑶族的传统歌舞艺术也都带有浓郁的山地文化特质，简单质朴，充满原生态的气息。

瑶族的音乐、舞蹈、民间歌谣等艺术形式都起源于劳动与宗教。跳盘王即是为祭祀瑶族伟大的祖先盘王而形成的，后来又加入了表现劳动场面和庆祝丰收的内容，跳盘王是反映瑶族与生活劳动完美结合的一种艺术形式，已经具有上千年的历史，因此跳盘王的音乐同时也具有深厚的历史韵味。

背靠风景秀丽的山林，伴着锣鼓声和淳朴的不经特别加工的原始歌声，身穿节日盛装的瑶族舞者翩翩起舞，双手合十扣在胸前，圈拢成不太成型的心字，不停地左右摇晃，时而又上下做岀叩拜作揖的姿势，这些动作代表着“还盘王愿”。舞蹈粗犷奔放，音乐古朴自然，呈现了瑶族人民勤劳耕作的生活画面以及对美好生活的祈愿。跳盘王是运用用舞蹈和音乐的语言讲述了瑶族的“宗教、神话、传说、历史、生产、生活、风俗、歌谣、舞蹈等等方面的内容，是瑶族最重要的文化符号”。跳盘王已经深入到瑶族人生活的方方面面，不只是在盘王节期间跳盘王舞，瑶家人在迁徙、开荒、狩猎、爱情、婚姻、添丁或殡葬等红白喜事也习惯跳盘王舞，求盘王保佑山寨不遭掳掠，瑶民平安。

二、完整的伴奏体系，以长鼓为主，唢呐、锣鼓等传统乐器为辅

跳盘王在长期发展过程中形成了系统的与舞蹈相配合的音乐伴奏体系，这套伴奏体系由瑶族重要的几种传统乐器构成，以长鼓为主，唢呐、锣鼓、封和钹等传统乐器为辅，这几种乐器有时候独奏，更多时候是以合奏的形式出现，由此构成跳盘王舞蹈音乐完整的伴奏体系。

长鼓是瑶族传统乐器最具代表性的，在瑶族歌舞艺术中占有重要地位，在很多歌舞形式中都会用到它。在有些瑶族部落，盘王舞直接叫长鼓舞，原因就在于长鼓在跳盘王舞蹈中的重要地位。瑶族的长鼓非常讲究，共分36道鼓72节，舞者一般是边敲打鼓边舞蹈，整套完整动作下来得历时一个多小时。

唢呐也是不能缺少的伴奏乐器，在跳盘王仪式主要分两大部分进行，第一部分是“请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣”，整个仪式中就是由唢呐乐队全程伴奏。唢呐声音嘹亮，能够很好地烘托喜庆的气氛，在中国传统的很多节庆中都会用到唢呐。

锣鼓也是跳盘王仪式中重要的伴奏乐器。锣鼓是一种音响强烈、节奏鲜明的乐器，舞者伴着鼓点设定舞蹈的节奏，锣鼓不但有鲜明的节奏感，也很很好地烘托气氛。

乐器准备好了，跳盘王舞蹈也正式开始了，长鼓背在身，舞者兴致勃勃跳起来，舞者不仅要敲打，还要跳，先抬左脚，再抬右脚，转圈，而且需要不断变化动作跳着打。音乐的节奏反复循环，乐舞时，常用八音乐队伴奏，奏法较多，内容丰富，变化多样。铃脆鼓响、舞声沸腾，好一派欢乐祥和的喜庆画面。

三、节奏复杂多变，曲调平缓喜悦

跳盘王的整个舞蹈历时的时间很长，随着舞蹈的变化，音乐也跟着不断变化，形成跳盘王音乐节奏复杂多变的特性，单单长鼓就有份36道鼓72节，有时候会唱起古老的《盘王歌》，《盘王歌》歌词长达3000多行，歌名多至数十种，由此可见，跳盘王节奏具有复杂多变的特点。舞者在跳盘王舞时，在长鼓、唢呐等乐器的伴奏下，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽而右旋，动作变化多端。

因为盘王节是庆祝丰收的节日，跳盘王音乐自然也充满喜悦的气息，其音乐曲调总体呈，平缓喜悦的风格，优美的旋律表现了能歌善舞的瑶族人民的生活情貌。

四、鼓之、歌之、舞之三者合一

瑶族的舞蹈通常是鼓、歌、舞三者融为一体，即鼓之、歌之、舞之。在盘王节里，舞蹈除了传统乐器的伴奏，也少不了瑶族传统民歌的伴随，在盘王节里，经常会唱古歌、山歌、风俗歌或是情歌等。唱起《盘王歌》，跳起长鼓舞，这就是盘王节的主要构成仪式，主要是以《盘王歌》为主的乐神歌，《盘王歌》生动地反映了瑶民把盘瓠（龙犬）当作本民族的始祖来崇拜供奉的原始信仰（图腾信仰与鬼魂信仰、祖先信仰结合在一起).《盘王歌》是伴随着世世代代祭祀盘王(或称“还盘王愿”)的礼仪活动而产生并且不断发展的古歌史曲。

跳盘王将鼓之、歌之、舞之三者结合，且节奏复杂多变的特性，对表演者的要求很高，而且整个舞蹈过程的历史时间长，表演者经常会跳到大汗淋漓。即便如此，表演者无不怀着无比的热情完成这一非常具有意义的仪式，这是一次对民族传统的传承，一次对丰收喜悦的表达，也一次对美好未来的祈盼。

跳盘王作为历史悠久，广泛普及的盘王节庆祝形式，对于瑶族优秀传统文化的传承具有非常重要的意义。随着时代的发展，跳盘王这一传统的歌舞形式也将不断吸收其他艺术形式的精华，在形式和内容上进行变化创新。如今的跳盘王不仅继承了歌颂其祖先创世、迁徙、耕山、狩猎的《盘王歌》和表现其生产生方式的长鼓舞等内容，也加入一些现代气息，如成为青年男女寻觅佳偶的重要契机、瑶族与外界交流互动的通道等。

参考文献：

［1］ 覃洁贞，《试论瑶族传统文化的山地文化特质》，广西民族学院学报，2001年S1期；

［3］ 刘保元，《瑶族风俗志》，中央民族大学，2007-6-1

［2］ 《瑶族简史》编写组，《瑶族简史》，民族出版社，2008-9-1

瑶族舞蹈范文第9篇

关键词：地方高校；瑶族长鼓舞；传承路径

长鼓舞是瑶族人民在艰苦卓绝的生产活动和神秘虔诚的宗教祭祀活动中演化而来的，它再现着一个民族数千年的发展变迁，其一招一式都透露出不一样的文化内涵，震撼着观者的心灵。因此，地方高校必须加大对瑶族长鼓舞的传承与保护，让这一优秀文化遗产永远流传下去，在历史的长河中大放光彩。

一、瑶族长鼓舞的引入之于高校舞蹈教学的意义

鉴于瑶族长鼓舞在我国舞蹈艺术中的独特性、地域性和传承性，通过在瑶族地区开展地域性的民间舞蹈课程来加强对产鼓舞的保护与传承具有十分重要的意义。第一，丰富舞蹈教学资源，提升高校教学实力。瑶族长鼓舞作为一种独特的民间舞种，是对国家统一舞蹈课程的有效补充，是丰富高校舞蹈教学内容、提升学校舞蹈教学实力的重要途径。高校通过教改的方式引入瑶族长鼓舞，不仅能够壮大民间舞蹈队伍，营造热爱传统文化的氛围，传承我国民族精神，更能够以开设瑶族长鼓舞课程的形式有效培养长鼓舞的后继人才，为长鼓舞的保护和传承提高强有力的保障。第二，促进大学生对瑶族长鼓舞的了解，激发学生民族认同感。当瑶族长鼓舞被编入高校舞蹈课程后，大学生便会在了解长鼓舞的基础上，进而了解瑶族传统文化，增进其与瑶族人民的沟通交流，激发民族认同感，也能增加瑶族学生对本土文化自豪感，促进民族团结和民族友好，营造和谐积极向上的高校舞蹈氛围。

二、地方高校在瑶族长鼓舞的传承保护中存在的问题

在全球化的浪潮下，保持民族文化艺术的独立性非常重要，绝不能盲目地引入西方文化，而将我国本土文化弃置一旁。但是，我国地方高校在瑶族长鼓舞的传承保护中却存在诸多问题。第一，忽视舞蹈课程建构，对长鼓舞的关注度不够。目前，瑶族长鼓舞在我国各大高校的舞蹈课程建构中仍处于边缘地位，其并没有被纳入普通高校的公共艺术教育内容。而且，部分地方高校只把长鼓舞作为舞蹈体系中的一丝点缀，对长鼓舞的教学缺乏系统性、深刻性和长期性，这都极其不利于瑶族长鼓舞的保护与传承。第二，长鼓舞教学建设缺乏科学性、理论性和系统性。目前，瑶族长鼓舞在地方高校的舞蹈建设中仍然处于薄弱环节，相较于其他物种，瑶族长鼓舞既没有成熟的理论体系，也没有独立系统的学科特色。而且高校也缺乏相应的管理体系和教学评价体系。另外，随着我国经济发展水平的提高和社会的快速转型，瑶族传统的生活方式已发生了翻天覆地地变化，本民族的生活特色正在逐渐消失，这也是瑶族长鼓舞传承和保护现状堪忧的社会根源。

三、地方高校舞蹈教学中瑶族长鼓舞的传承路径探索

基于瑶族芦笙长鼓舞的重要文化价值和艺术价值，我国地方高校必须加强探究瑶族长鼓舞的传承和保护途径。本文长鼓舞之于高校舞蹈教学的意义和地方高校在长鼓舞教学中存在的问题，对瑶族芦笙长鼓舞的传承和保护提出如下建议：

（一）加强教育政策引导，健全瑶族长鼓舞传承保护的教学体制环境

近年来，我国一直强调经济、政治、社会、文化、生态的五位一体建设。因此，作为丰富我国人民文化生活重要方式的舞蹈理应受到重视，尤其是对于类似瑶族长鼓舞这样群众喜闻乐见的艺术形式，当地政府更应该加大扶持力度，鼓励地方高校尽快出台和完善相关教育规章制度，制定有关教学条例，为瑶族长鼓舞在地方高校舞蹈体系中的长足发展提供良好的教学体制环境。同时地方高校应加大对瑶族长鼓舞财政支持，在设备、人员、服装、道具、剧场建设等硬件方面给予帮助。只有有了良好的硬件做支撑，才能为瑶族长鼓舞的持续发展打下坚实的基础。

（二）采用现代化手段进行教学，增强瑶族长鼓舞的传播渠道

二十一世纪是一个信息社会，当前，新媒体已经深入到人们生活的方方面面，而大学生则是新媒体使用者的主要人群。地方高校利用新媒体进行教学，能够为为瑶族长鼓舞的传承与保护提供更加便利和长久的传播方式。首先，新媒体为瑶族长鼓舞的传承提供了新渠道。当代大学生是新媒体工具的主要使用者，微信、微博、博客、论坛等等是他们经常“出入”的平台。高校教师要善于借助新媒体平台，比如博客、微信朋友圈等，在更广的范围内对瑶族长鼓舞进行传播和推广，同时也能让更多的学生了解这种艺术形式，进而对其产生学习的兴趣，促进瑶族长鼓舞传承的广泛化和年轻化。其次，新技术为瑶族长鼓舞的保护提供了新载体。以前，舞蹈的流传和保护主要依靠教师的言传身教，这种教授和保存方式特别容易造成古老艺术形式的失传。因此，可以尝试运用现代信息技术和网络技术，创新瑶族长鼓舞相关影像资料的存储载体。例如，相关部门可以购置服务器，专门存储瑶族长鼓舞的珍贵资源，并可运用大数据技术来确保资源的安全性。同时，可以以此为依托建立起瑶族长鼓舞的教育资源数据库，进而借助数据库，通过微课、慕课，翻转课堂等新兴的教学方式运用瑶族长鼓舞教育资源开展地方高校的舞蹈教学。新技术可以实现对瑶族长鼓舞资源的有效保护，同时也使得其在地方高校中的应用，进而实现更好地传承保护提供了重要的技术基础。

（三）引入民间艺人教学，加大瑶族长鼓舞的传承力度

为了使瑶族长鼓舞得到更好地传承与发展，必须把民间艺人引入高校的教学队伍中，由民间艺人对学生进行手把手教学，提高学生的舞蹈技艺水平。例如，可以聘请瑶族长鼓舞的传承艺人来校进行专题讲座，并参与到地方高校舞蹈课程中相应专题课程的编排中。同时，应注重教学环节中，学生与瑶族长鼓舞艺人之间的交流，在激发学生对瑶族长鼓舞兴趣的同时，为培育瑶族长鼓舞的下一代传承人提供可能。此外，应注重民间艺人入校进行瑶族长鼓舞传承的相关资料的记录，进一步丰富和完善地方高校瑶族长鼓舞教育资源库，从而为瑶族长鼓舞教学的开展以及瑶族长鼓舞特色课程的完善奠定基础。

四、结语

瑶族长鼓舞体现了瑶族人民生生不息、百折不挠的民族精神，而地方高校承担着传承与保护瑶族长鼓舞的重任。因此本文提出了加强教育政策引导、壮大民间艺人队伍、采用先进教学技术等传承与保护措施，希望对地方高校的瑶族长鼓舞教学建设有所帮助。

作者:陈东云 单位:贺州学院

参考文献：

[1]刘涛．瑶族长鼓舞的文化背景及审美特征[J]．文山师范高等专科学校学报.2007（1）.33-34.

[2]胡玲梅．瑶族“长鼓舞”的传承与发展[J]．湖南科技学院学报.2005（8）．56-57.

瑶族舞蹈范文第10篇

关键词：瑶族长鼓舞；地方高校；舞蹈教学

瑶族是我国少数民族之一，中国的瑶族人口有260万，主要分布在我国的广东、广西、云南、贵州、江西、湖南等多山区的省份。瑶族长鼓舞是一种极具特色的民族舞蹈。瑶族长鼓舞作为一种地方文化资源，目前尚未得到有效的开发和利用，也并未在高校舞蹈教育中进行有效的运用。为此，有必要围绕瑶族长鼓舞资源开发及其在地方高校舞蹈教学中的应用展开一定研究。

1 概述

1.1 瑶族长鼓舞简介

瑶族的长鼓舞诞生之初是瑶族人民在祭祀盘王时所跳的舞蹈。跳舞者手中拿着长鼓，身穿瑶族传统服装，肢体动作效仿砍伐树木、建造房屋、穿越山谷等，形象逼真，带有浓重的原始意味。长鼓舞有多种表现形式，如双人舞、群舞、单人舞等，可是当今我们见到的通常是群舞，双人舞与单人舞被囊括在群舞之中，和这种舞蹈的存在方式相关，其大多出现在公共场合，如祭奠、庆贺新生命的到来、庆贺农业的丰收等。还有部分地区会辅以锣笙、芦笙等，为长鼓舞增添不同韵味。总而言之，瑶族长鼓舞体现了瑶族群众的果敢、积极、坚韧、无所畏惧的性格。

1.2 瑶族长鼓舞对地方高校舞蹈教学的作用

瑶族长鼓舞对地方高校舞蹈教学的作用，主要体现在如下两个方面：

一是有利于学生掌握民族舞蹈的个性特征与动作要领。使学生体验具有民族舞蹈个性特征的舞蹈动作，有利于其正确把握舞蹈的个性特征与动作要领。其均具有柔韧、淳朴、奔放、旷达的特征，方式众多，类型多样。

二是有利于学生体会民族舞蹈的内在意蕴和审美。瑶族长鼓舞的内在意蕴便是阳刚之美和阴柔之美的有效融合。对于舞蹈艺术来说，宏伟的气势、绚丽的色调、夸张的动作等元素呈现出来的便是阳刚美；愉悦欢快的节奏、轻逸的舞姿，极尽协调的色调，极富曲线的肢体动作表现出来的便是柔和美。

2 瑶族长鼓舞教育资源开发现状

我国各个地区的学校舞蹈教育均在全面开展教改工作。传统教学内容的滞后以及教学方法的有效性的降低是促使高校推动教育教学改革的根本原因。以瑶族长鼓舞为例，随着其作为非物质文化遗产而被各界所熟知，其在舞蹈教育领域的重要作用也逐渐被挖掘出来。地方高校对此给予了高度重视，并积极开发瑶族长鼓舞资源，邀请瑶族长鼓舞艺人参与高校舞蹈类课程的改革，同时也是对这一非物质文化遗产的保护与传承。

目前，地方高校正在努力开发瑶族长鼓舞教育资源。刘小春等通过广泛地调研和走访瑶族长鼓舞源地及发展发展地，并与瑶族长鼓舞艺人进行访谈交流，最终编撰了我国首部关于瑶族长鼓舞这一非物质文化遗产的丛书――《广西部级非物质文化遗产系列丛书――瑶族长鼓舞》。这部丛书对“瑶族长鼓舞”的历史渊源、表演形式、与节庆民俗的关系、传承与保护、变迁与发展五个方面进行了系统介绍。这部丛书为瑶族长鼓舞在地方高校的舞蹈教育中的应用提供了重要的教育资源。

同时，也有地方高校从实践层面探索了瑶族长鼓舞作为教育资源在地方高校中的应用。以湖南科技学院为例，邀请北京舞蹈学院继续教育学院钟宁教授、汪云田老师详尽介绍了瑶族舞蹈等方面的研究成果，并编排了瑶族舞蹈作品《敲起铜锣追男崽》，使学生们对民族舞蹈特别是瑶族舞蹈的历史及研究状况有了进一步的了解。对地方高校而言，充分利用瑶族长鼓舞资源开展舞蹈教育具有重要的现实意义。下文将对瑶族长鼓舞资源在地方高校舞蹈教学中的应用进行简述。

3 瑶族长鼓舞资源在地方高校舞蹈教学中的应用

地方高校舞蹈教育课程改革刻不容缓，应当以着重凸显瑶族长鼓舞为特色的课程，把瑶族L鼓舞引入高校舞蹈教学中。具体可从如下几个方面入手：

3.1 制定详细的瑶族长鼓舞教学计划

经过深入了解瑶族长鼓舞，对各个地区调研的资料加以汇总后，结合应用型人才培育目标，提出两套教学计划，且按部就班地进行。具体如下：

一是可以尝试开展“瑶族长鼓舞基础动作练习”，对经典的瑶族长鼓舞动作加以整编，选取典型的动作分步骤教给学生，使其领会这种舞蹈所独有的风格内涵，一学期大概教授3～5个民族舞蹈。在教给学生民族舞蹈经典动作组合以前，应当先讲解有关的理论知识，如此可以使学生更快速地掌握舞蹈动作，更科学地领悟舞蹈的内在意蕴，同时为之后的作品改编奠定基础。

二是可以尝试“成品舞蹈创排”，在学生学会该舞蹈的经典动作组合以后，让学生基于民族舞蹈要素编排成品。如此，能够使学生经过掌握瑶族长鼓舞成品舞，一方面提升表演水平，另一方面牢固掌握动作要领与特点。

3.2 将瑶族长鼓舞视为所有专业的公共课

个性化课程的开展不可拘泥于舞蹈专业的大学生，应当以学校所有学生为对象进行。在教学设计中，构建瑶族长鼓舞民俗舞蹈经典课程开放系统，创编部分容易学会的、蕴含民俗特点的动作，调动非舞蹈专业学生学习舞蹈的积极性，使更多的学生切实体会到这种舞蹈的独特风采。瑶族长鼓舞教学一方面让高等学校艺术教育的内容更为多样，另一方面有效推动了民俗文化的发展。

3.3 注重瑶族长鼓舞教学效果的展示

地方高校应注重每个学习周期后的瑶族长鼓舞教学效果的展示。可采用多种方式来考查学生的掌握情况，如表演一个舞蹈片段，使学生全面展现自己在一个学期中学到的知识，同时也有效宣传了瑶族长鼓舞，吸引更多的学生了解与学习这种舞蹈，使其得到更好的继承与发展。

4 结语

地方高校必须深入地挖掘瑶族长鼓舞作为教育资源对舞蹈类教育的重要作用，并积极探索瑶族长鼓舞在地方高校舞蹈教育中的应用。通过在舞蹈类专业中开设瑶族长鼓舞相关课程，形成富有特色的舞蹈类课程体系，在传承和保护瑶族长鼓舞的同时，提升地方高校大学生的艺术素养。

参考文献：

[1] 何永琳.浅析非物质文化遗产保护背景下广西瑶族长鼓舞的教学改革[J].大众文艺，2015（9）：239.

[2] 杨翠丽.瑶族长鼓舞的体育文化社会功能及资源开发[J].体育学刊，2006，13（4）：73-75.