叙事学理论论文范文

叙事学理论论文范文第1篇

西方的女性主义叙事学传入中国已有三十载，但不同于女性主义批评和结构主义叙事学理论在中国的长足发展，女性主义叙事学理论在中国传播的很快，却有理论研究不深入，方法论缺失，未能结合中国实际等很多问题需要学者们解决。本文一方面介绍了西方女性主义叙事学的主要理论构架，另一方面结合实例论述女性主义叙事学传入中国的现实情况和面临的困境，并提出了一系列建设性的意见。

关键词：女性主义叙事学；传播；中国化；困境

一、女性主义叙事学理论的发端

二十世纪六十年代到八十年代，女性主义批评和结构主义叙事学理论迅猛发展，随着理论研究的深入，这两种理论都有了一些弊病。女性主义批评在西方女权运动下兴起，以瓦解男性霸权、突出女性主体性为目标，从而争夺女性权利，建构女性话语权威，包含更多的女性主观倾向，关注作品的叙事内容而忽略了叙事形式。结构主义叙事学研究不同叙事作品的语言、辞藻、结构等方面，力图寻找出叙事作品的普遍规律。正是对叙事规律的盲从，让结构主义叙事学忽略了叙事作品的文学性、社会性、接受性等其他方面，使研究失去了实际意义脱离了文章本身。正是这样的瓶颈，1981年美国结构主义叙事学家――苏珊・S ・兰瑟出版《叙事行为：小说中的视角》，在书中她明确写到：“我受了很深的形式主义的教育，可我看问题的眼光也有同样深的女性主义色彩。两者之间的冲突和交融使我超越了传统的形式主义，同时保留了对形式的兴趣。我采用了更为宽广的视角来观察形式，将形式理解为内容，将意识形态理解为形式。”[1]虽然在这里兰瑟没有明确提出“女性主义叙事学”的专业术语，但是她解答了自己是在什么样的情况下将两者相结合的，这是一个契机，是历史发展大趋势不可逃避的必然性促使了女性主义叙事学的产生。

1986年兰瑟在美国《文体》上发表《构建女性主义叙事学》，首次正式提出了“女性主义叙事学”，即“通过分析女性写作的叙事实例来审视经典叙事学，解释文本的性别结构差异，阐释叙事结构与性别意识的内在关联，探究叙事形式所隐藏的性别含义和社会历史内涵”。[2]女性主义叙事学一方面以结构主义叙事学理论为基础，研究叙事作品的结构特点，另一方面以独特的女性叙事结构为主要研究对象，研究叙事作品的文学价值和社会价值，探究叙事作品中女性独特叙事话语所使用的叙事规律和方式，以及在这些叙事规律和方式的背后，女性主体意识是如何彰显的。1989年罗宾・沃霍尔出版的《性别化的介入》以及兰瑟在1992出版的《虚构的权威――女性作家与叙事声音》对女性主义叙事学理论做了进一步的发展和说明。沃霍尔对女性主义叙事学理论研究的贡献主要体现在：一方面她的研究为女性主义文学批评提供新的研究路径，坚持文本分析和归纳法，将叙事者和接受者重新推上文学研究的轴心位置，注重研究文本的性别传播效果和读者的影响效果。“另一方面沃霍尔女性主义叙事学的研究对象，从神话、民间故事到小说、影视剧作，包括了以语言和图像媒介为载体的所有叙事文本，更在借鉴的同时修正、拓展了叙事学理论”。[3]除了在美国，女性主义叙事学在其他国家也获得一定的发展。

二、女性主义叙事学在中国的发展

2004年申丹教授分别在《北京大学学报》发表《叙事形式与性别政治――女性主义叙事学解析》和《国外文学》上发表了《“话语”结构与性别政治――女性主义叙事学“话语”研究译介》两篇论文将女性主义叙事学理论引进中国。

女性主义叙事学在中国国内的发展首先体现在国内学者对该理论的不断探索上，申丹教授的几篇主要的论文：《叙事形式与性别政治――女性主义叙事学评析》作为国内介绍女性主义叙事学的第一篇重要论文，主要是对该学科理论的发展脉络做了详尽的说明，并解释了女性主义叙事学与女性主义批评和结构主义理论之间的异同之处，突出了女性主义叙事学的叙事形式和性别政治两大特点；《“话语”结构与性别政治――女性主义叙事学“话语”研究译介》解释叙事结构和文体风格的关系，阐释女性主义叙事学里面两个重要的理论――叙述声音和叙述视角。在介绍兰瑟从叙事声音角度对作品的叙事模式地分类的同时也指出了兰瑟理论的缺陷：“集中关注性别政治、聚焦男女之间的权利之争、主体性争论不可避免的以偏概全等”；[4]《20世纪90年代以来叙事理论的新发展》在开头部分着重介绍了女性主义叙事学的发展历程，并总结出女性主义叙事学的两个目标“1）将叙事学的结构分析迷失用于女性主义批评，从而拓展、改进和丰富女性主义批评；2）从女性主义的立场出发，以女作家的作品为依据建构叙事诗学，从而使叙事学诗学性别话和语境化”，[5]同时指出当前女性主义叙事学研究主要集中于目标一而目标二薄弱的现状。除了申丹教授以外，国内还有一些学者对女性主义叙事学理论做了介绍和研究，凌逾的《女性主义叙事学及其本土化推进》在介绍女性主义叙事学理论的同时还难能可贵地提出要结合中国实际发展此理论；郑大群的《女性主义美国学派――女性主义叙事学》探索了女性主义叙事学在美国兴起的原因，简单介绍了兰瑟的女性主义叙事学理论并关注和介绍了伊・安・卡普兰等人的女性主义电视叙事理论。还有一些硕博毕业论文：扬州大学周晓的硕士毕业论文《论女性主义叙事学在中国的传播及发展》在比较全面系统的介绍了女性主义叙事学在国内外的发展的同时，结合中国实际详细介绍女性主义叙事学的叙述声音和叙述者，选取国内具有代表性的作品对这两个重要的理论进行总结；山东大学孙桂芝的博士毕业论文《罗宾・沃霍尔女性主义叙事学理论研究》对沃霍尔做专项研究，探究沃霍尔对女性主义叙事学理论的各种贡献：包括叙事形式对读者阅读和性别气质的影响的研究、叙事干预与女性写作的性别气质、术语“女人气”的提出和界定等；等等文章，多有一些介绍和探索工作。

女性主义叙事学理论传入中国以后在近些年得到了较好的发展，对于国内对该理论的研究的突破口主要在于国内学者将该理论用于文本实践。一方面是用已有的女性主义叙事学来解析外国作品。比如：王中强《女性主义批评和女性主义叙事学的不同研究方法――以小说的解读为例》就是以奥斯汀的小说《劝导》为例，通过具体作品来阐释女性主义批评和女性主义叙事学的差异，解析生动、理论浅显易懂。胥文玲的硕士学位论文《女性主义叙事学视角下安吉拉・卡特小说解读――以和为例》以小说的文本研究为主，女性主义叙事学理论为辅，通过对两部作品内容和作者的叙事手法的分析，借用女性主义叙事学中叙事声音、叙事视角理论来解析卡特是如何解构男性权威，重构女性地位，国内此种类型的论文着实很多，但少有深刻研究的。另一方面是用女性主义叙事学理论解析本国作品，在深化对作品的认识和理解的同时也借助本国作品来解析女性主义叙事学理论。周晓《论女性主义叙事学在中国的传播及发展》中，在解释兰瑟的“叙述声音”理论的时候，就分别用张洁的《无字》的第三人称全知性视角来说明，“作者性叙述声音”、用陈染《私人生活》的女性体验的私小说形式来说明“个人型叙述声音”、用铁凝的《玫瑰门》的“轮言”叙述形式来说明“集体型叙述声音”。

三、女性主义叙事学理论在中国患上了失语症

在理论的国际交流中，中国女性主义文学理论的发展有一系列的问题，最严重的理论研究的“失语”现象，中国要想把女性主义叙事学理论有特色的发展起来还是任重而道远的。

女性主义叙事学在中国发展面临许多的困境：第一是起步晚，中国对女性主义叙事学理论的研究相比于西方晚了近二十年。2004年申丹教授的《叙事形式与性别政治――女性主义叙事学评析》才率先将女性主义叙事学理论引进中国，文中她坦言：“迄今为止，跨学科的女性主义叙事学依然为国内学界所忽略――至少在理论探讨的层面上如此”；第二是问题多，首先是研究理论只建立在介绍理解的基础上，缺乏对研究方法的掌握，“目前中国女性主义文学研究对叙事学方法的掌握是弱项，女性主义叙事学不是叙事形式和性别政治的简单相加，需要建构更为扎实复杂的理论话语。”[6]在叙事学方法的研究和推进方面，外国学者也在不断的努力，沃霍尔提倡的归纳法就在女性主义叙事学领域得到了很好的应用，但是中国在这方面没有实质性突破。其次是理论没有结合中国实际进行新的发展，现有的女性主义叙事学理论是在北美那样的历史环境中成长起来的，参考的当地的社会、历史文化、女性主义和理论研究等情况，并没有将亚非拉等国家的女性主义叙事现状列在研究之内，这样的非本土化的理论并不能完全适合于中国现状，所以就迫切需要中国学者结合实际情况发展出与中国社会环境和历史语境相符合的理论。刘慧英研究西方的女性主义批评创作理论，著书《走出男权传统的樊篱》就结合中国社会历史实况“总结中国文学再现女性的三种程式：才子佳人、故事和社会解放；”

[6]兰瑟在2010年提出了女性主义叙事学的“交叉路口性”理论，就是要求结合实际情况来拓展女性主义叙事学理论研究的时间和空间界限，“认为除性别以外，身份的多方面如种族、国籍、阶级、年龄、身体素质、宗教、语言以及性征都交叉或汇集，在这个分布着统治、排外、机遇、限制、优势、劣势和特权的世界中产生特定的社会定位，身份的各个因素不能孤立的被理解”；

[7]对于研究的现状则是多单篇文本，少理论著述。国内现有著述屈指可数，有黄必康翻译的兰瑟的《虚构的权威――女性作家与叙述声音》和申丹与王丽亚合著的《西方叙事学：经典与后经典》，目前还没有出现中国学者对女性主义叙事学研究的专门性著述。而且国内创作的关于女性主义叙事学的文章多数集中在用西方的女性主义叙事学理论来解释作品，这些解析不容乐观，“文本细读批评不够深入、理论模式的建树还较为有限，对于目前攒在的女性主义美学标准偏见，女性主义叙事学家还没有予以全面抨击”。[6]

对于以上这些问题，需要加强译介和深入的研究女性主义叙事学理论，加强理论在国内的推广，使得国内学者能够在第一时间掌握女性主义叙事学的最新国际动向，作出积极的研究。另一方面，方法论研究是国内理论研究的薄弱环节，因而对原理学习理解的同时要注重方法论的学习。最重要的是要立足于中国实际，结合中国国内在女性主义批评和叙事学理论研究领域已经获得的成果来进一步发展，使女性主义叙事学理论也能发出中国的声音。西方叙事学等理论在传入中国后，杨义等老一辈结合中国历史文化因素，创建了符合中国国情、具有中国特色的――中国文化叙事学。以此为借，可以将女性主义叙事学与中国文化结合，探讨中国特色的女性话语权，从中国长期的封建传统和男性霸权来解析，三从四德、女主内男主外等传统道德要求下的女性表达，以及在文化大浪潮中发展起来的新时代的女性表达，新旧社会的对比、新旧女性的对比、国内外女性话语权利对比，这些都是突破口，当然这需要渊博的文学文化知识、深广的洞察力、强劲的理论创新能力。凌逾《女性主义叙事学及其中国本土化推进》一文中对理论的中国化也提出了两点具体可行的建议，一是要求学者在解析理论的时候“需要考虑如何挖掘优秀作品，寻找恰当的例证”“中国女作家的叙事学研究，最好选取有意识进行叙事实验的女作家作品为研究对象，如王安忆、残雪、虹影、西西等作家的文本”；[6]二是从方法层面提问“需要构建更为扎实复杂的理论话语，这需要从批评实践中提升理论……中国女性作家开创了怎样的适合于汉语特点的，不同于英语等西方语系的叙事特点？”[6]女性主义叙事学在中国的发展是摸着石头过河，前路慢慢，需要付出更多的心血和努力。

[参考文献]

[1]周晓.论女性主义叙事学在中国的传播及发展[D].扬州大学，2013.

[2]Warhol Robyn R，Having a Good Cry：Effeminate Feelings and Pop-Culture From，Ohio State University Press，2003

[3]孙桂芝.罗宾・沃霍尔女性主义叙事学理论研究[D].山东大学，2014.

[4]申丹.“话语”结构与性别政治――女性主义叙事学“话语”研究评介[J].国外文学，2004，02：3-12.

[5]申丹.20世纪90年代以来叙事理论的新发展[J].当代外国文学，2005，01：47-54.

[6]凌逾.女性主义叙事学及其中国本土化推进[J].学术研究，2006，11：132-136.

[7]苏珊・S・兰瑟，胡安江，唐伟胜.我们到了没――“交叉路口”的女性主义叙事学的未来[J].外国语文，2010，03：1-6.

叙事学理论论文范文第2篇

多媒体课程带给学生最大的冲击就是视觉上的冲击。对于文学理论中许多概念的阐释，加以图片的描述和视听资源的介绍，更容易让学生直观地记忆和深刻地理解相关的知识点，而且文学理论的建构和发展与我们中西文学史的发展有极为密切的关系。经典文学作品的影视重现与解读，有助于同学们从文学创作和批评方面进一步吸收文学理论的知识内容。例如：在第十章“文学样式”的讲解过程中，为了让同学们更深刻地理解诗、小说、剧本、散文、影视这些文学产品存在的具体方式。为了体现诗歌的凝练性、韵律性、跳跃性、音乐性，笔者为同学们展示了配图朗诵的《长恨歌》，同学们通过听感受到了诗歌在韵律性、跳跃性、音乐性上的突出特点，同时也通过图片内容的展示，立刻感受到了诗歌跨域历史的凝练性。因为时间的关系，我们没有办法带领同学实际体验话剧这种文学样式所表现出的艺术感染力，于是给同学们播放了由邓超主演的话剧《翠花》，同学们在感受现代话剧艺术魅力的同时，深刻认识了话剧高度、浓缩地反映社会生活，强烈而富有表现力的戏剧冲突以及动作化和性格化的人物语言等典型特征。同时结合理论分析的影视作品的短暂回顾，也同样加强了同学们对于影视文学，在众多文学样式门类中显著特点的辨识。

视听：从经典名著出发，细读文本，这一直是众多文学批评家所遵循的批评方法。在“文学作品的审美存在”这一章的讲解当中，为了帮助同学们理解“文学作品中的文本层次”,笔者利用PPT带领同学们阅读了大量的文学作品，从而帮助同学们从文学的语言层面、形象层面和意蕴层面直观地理解了文学的文本层次。其中以解读李白的《梦游天姥吟留别》和苏轼的《水调歌头》，向同学们例证了文学语言独特的内指性。而肖洛霍夫在《静静的顿河》中一段关于“在烟雾中，太阳在断崖的上空出现了，太阳的光线把葛利高里的光头上浓密的白发，照得发光了，又沿着苍白的、可怕的和一动不动的脸上滑着。他仿佛是从一个苦闷的梦中醒来，抬起了头，看见自己头顶上的黑色的天空和太阳的、耀眼的黑色圆盘”的描写，向同学们解释了“文学言语的阻拒性”在文学创作中的独特魅力。单纯定义“文学意象层面”和“文学意蕴层面”的审美意义是非常枯燥且乏味的，为了更好地引导同学们去识记这一知识点，笔者利用《水浒传》、《战争与和平》、《念奴娇•赤壁怀古》、《乐游原》、《登幽州台歌》等文学作品的研读，帮助大家进行实例记忆，使同学们深刻掌握了文学文本的纵深层次。在讲解文学典型的发展及意义的过程中，笔者与同学们一起分享了《人间喜剧》、《浮士德》、《老人与海》等众多世界文学画廊中的典型人物形象，从而帮助同学们从文学理论的角度，更深刻地剖析了这些文学典型的特征、艺术魅力和典型意义。

读：我对文学理论课程作业的设定，就是要求同学们针对某一问题，撰写小论文,在解决问题的同时，增强研究水平，为深入研究打下学术基础,为写作毕业论准备。在课堂上，也会布置一些随堂小练笔，例如在讲解文学样式诗歌一节中，在课堂上要求同学们根据诗歌的特点，当堂作诗一首，之后我与同学们一起分享了这一成果，这不仅是一次很好的课堂互动，而且也是理论结合实践的一次有益尝试。因莫言获得诺贝尔文学奖之后，在中国掀起了莫言文学热，我也借此机会，让同学们根据所学文学理论的内容，撰写一篇关于研究莫言文学的论文。结果同学们从莫言论题的意境、莫言叙事的构成、莫言的叙述话语等方面给了我意想不到的研究视角。

做:多媒体不仅是辅助老师的教学工具，还是可以提高学生信息收集能力的一种有效途径。学以致用,人人动手,将课程内容用新媒体技术表现出来,制作多媒体教学作品,课堂展示,协作学习是笔者提倡的文学理论学习的又一种方式。“视角”也称聚焦，即作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。针对这一概念，笔者要求同学们尝试进行PPT的制作和讲解。在换位学习的过程中，同学们发散的思维和多元的例证，给了笔者很多的启发。如：在讲解第三人称叙述时，同学们给我列举了当下流行的《二号首长》的叙述方式。在讲解“全聚焦叙事”时，同学们应用了简单易懂的童话故事，来向我们展示《皇帝的新装》是标准的全聚焦叙事，而《井底之蛙》则是内聚焦叙事。在讲解“叙事是话语的虚构”这一知识时，同学们更是例证了《青蛙王子》、《美女与野兽》、《灰姑娘》等童话故事的虚构性，这些耳熟能详的童话故事，让同学们在亲切和熟悉的知识中，又获得了别样的知识体验。

叙事学理论论文范文第3篇

【关键词】叙事学 新闻叙事

从上个世纪八九十年代以来,对西方新闻传播学的整体引进,给中国新闻学界和业界都带来极大的理论变革。也正是在这个过程中,传播学如何本土化的问题被提出,并且日益被放大。本文在简要分析当下中国新闻叙事研究的基本现状的基础上探讨我国新闻叙事研究中存在的一些问题。

一、本土的新闻叙事研究

我国新闻叙事学是在叙事学理论指导下对国内新闻媒体叙事方式进行研究的一个领域。早在1996年,一些专门论述新闻叙事学的文章就不断出现。如武汉金融高等专科学校陈晓明的《新闻叙事论纲》。但直到2003年,两本关于新闻叙事学的国外专著《作为话语的新闻》①和《话语和社会变迁》②被引进国内后,新闻研究才彻底打开了这个全新的领域。越来越多的国内研究者认为,新闻文本可以作为被研究的叙事对象,它是人类运用一定的语言系统,叙述、重构新近发生的新闻事实的活动。

聂庆璞的《网络叙事学》③是一本将叙事学理论运用于网络文学研究的著作,其详细地阐述了网络叙事形成的始末。作者对网络超文本叙事、网络超媒体叙事、网络叙事的语言异变等问题作了详细的探讨,并提出了网络叙事的审美特征,将网络文本的内部研究与审美文化的外部研究结合起来。

曾庆香的《新闻叙事学》,则“把新闻作为话语分析的对象,将符号学的一种分析方法与新闻学研究结合了起来,为深化新闻学研究提供了一种科学方法论。”④作者在书中进行了两个层次的话语研究:文本分析与语境分析。前者是对新闻话语的结构进行描述,后者则将这些结构的描述与记者的认知、新闻话语如何再现事实的过程、社会文化因素等联系起来加以考察,因而显得全面而深刻。其从叙事分析的角度对我国新闻的表达进行了细致研究,从句法、词序、措辞风格、修辞等微观方面进行考察,并深入分析话语深处的“意识形态”成分,从而使叙事学理论和中国的新闻研究形成了较好结合。这本书开创了运用符号原理系统研究具体新闻文本的先河,对于新闻文本研究是一种新的尝试。

2005年,湘潭大学文学与新闻学院何纯教授率先为该校新闻学硕士研究生开设名为“新闻叙事学专题研究”的专业学位课,这是在全国新闻学硕士点中开设该课题内容最早的。在《新闻叙事学》⑤中,其对新闻叙事学研究与传统新闻写作研究进行了区分,并对新闻叙事学进行定义:与新闻写作学具体研究各类新闻体裁的写作原理与方法不同,新闻叙事学将忽略体裁的差别,就共同的叙事元素进行分析与研究。新闻叙事学是把新闻叙事的规律、原理、方法及发展作为研究对象的一门学科。在研究范畴上,其将新闻叙事学框定在叙事声音、叙事语法、叙事话语和叙事接受四个不同层面上。

学者艾红红在新闻叙事理论下对《新闻联播》进行解读。在专著《新闻联播研究》⑥一书中,其论述了《新闻联播》的取材特点、叙事风格和价值体系。这是在新闻叙事理论下对具体电视栏目进行研究的大胆尝试。

除了这些以专著形式呈现的系统研究之外,一批博士、硕士学位论文和研究论文也对新闻叙事学领域进行了关注。从整体而言,大致可以划分为以下几类。

1、从叙事学角度对新闻语体的解读。复旦大学王燕,在借鉴叙事学的理论和研究方法的基础上,对新闻语篇叙事程式、篇章组织上的特点进行了分析,揭示出新闻作为一种非文学的叙事区别于非叙事语篇以及其他叙事语篇的语言体式特点,探讨新闻传播领域的语体特征⑦。王海、代树兰则分别更细致地研究了娱乐新闻话语和访谈节目话语的特征和构成。杨琴则将关注点放在史态类新闻上,寻找其独特的叙事手法,并指出正是这些手法弥补了因时效性不足带来的缺憾,使文本更具可读性和深度⑧。侯雪轶探讨了电视新闻深度报道的叙事构成。张印平、罗卫光对电视深入报道的叙事结构进行了研究⑨。另外还有一部分论文将关注点置于灾难新闻的叙事,故事类谈话节目的叙事等等。这类研究已经跨越了起初的从整体上对新闻叙事语言进行分析阶段,而向不同媒介的新闻呈现,同一媒介中不同体裁新闻叙事风格比较等研究领域过渡。

2、比较分析视野下的新闻叙事。凌硕为的博士论文通过对新闻史的研究,探讨了新闻体和小说体的联系⑩。曹怀明的论文则详细地分析了新闻叙事和文学叙事的不同⑾。李英对中美两国国际新闻的叙事进行了比较分析⑿。这一类研究或从外部出发,研究新闻叙事与其他叙事的异同,或从新闻叙事内部切入,研究其在不同国家新闻语境中的表达,对深入理解新闻叙事起了一定作用。一些研究者则将关注点放在了不同种类媒体叙事的相互影响上,如焦树民、卢普玲分析了网络新闻互文叙事对报纸新闻叙事影响⒀。扩大了我国新闻叙事研究的语境。

3、将新闻叙事作为工具对媒体内容呈现进行解读。这一类论文运用新闻叙事理论对电视新闻栏目或报纸新闻报道进行深入分析。将叙事学理论和传统新闻研究结合起来,扩大了新闻研究的范畴,为之提供了新的方法。如王磊对《新闻1+1》的历史叙事框架分析⒁。黄杰渝对《人民日报》“时代先锋”专栏的人物通讯叙事风格分析等⒂。类似的研究还有对《中国新闻周刊》封面故事的分析,对《华尔街日报》涉华财经报道的分析等。新闻叙事的角度一旦介入到传统新闻研究,从语言学上赋予了新闻语言以意义,加深了学界、业界对新闻语言构成和组织的理解。另外该研究方法还深入到新闻史领域,如戚尹军所作的关于1941年桂版《大公报》的新闻叙事学分析⒃,就是利用该理论对史料进行解读的有益尝试。

4、从新闻叙事角度对受众接收进行考察。一些研究者在考察读者对于媒体信息的接收过程中,将新闻叙事理论引入。其将新闻生产和销售过程作为一个动态过程加以考察,从新闻文本的构建过程出发,研究哪些因素影响了受众对于新闻信息的接收。如王天华从语境的角度出发,解释了新闻叙事者所表达的隐形评价是如何得以被理解的⒄。这类研究将新闻文本构建和受众对于信息的接收联系起来,通过叙事学的方法使传播者和接收者在媒介之外有了另外的联系渠道,开阔了新闻研究的视野。

二、我国新闻叙事研究中存在的一些问题

可以说,进入到新世纪,学界对于叙事学的引进和研究开展是迅速的,在基础性理论引进之后,开始了迅速移植。其被引入到新闻领域的一个成果是将新闻文本作为一个可以研究的叙事对象,使新闻文本在叙事层面上能得以深入分析。不论是作为纸质媒体的新闻报道,还是作为电视的专题栏目,甚至广播节目都在新闻叙事理论的指导下被抽象为一个文本表达。学者们试图研究其构建和组织模式,进而提炼出中国式的叙事方式。

然而,正如大多数西方理论在“本土化”的过程中都多少遭遇“水土不服”一样,在新闻叙事理论指导下的我国新闻文本研究也存在问题。首先是理论本身还没有被本土彻底地吸收,相关研究便已大规模展开,甚至已经开始进行细分。回头来看,出自中国学者之手的新闻叙事学的专业著作仅仅只有两本,并且都是在宏观层面上对于叙事理论引入到新闻文本研究的整体分析。对叙事中的媒体进行关照的著作也仅有几本可供参考,而对报纸或电视等媒体进行深入解读的专著尚未得以出版。可以说,新闻叙事学的本土研究目前尚处在起步阶段。

但与之相反的是,在这种“先天不足”之下,越来越多的研究者运用新闻叙事方法研究媒体内容呈现问题,这就更加令人担忧。反观这些研究,一方面研究者自己也承认相关的研究较为缺乏,这影响了研究的深度和广度,另一方面其又不得不选择这种对媒介内容能够进行深入分析的工具,从而弥补新闻学研究中的理论缺位。这最终在某种程度上会导致相关研究的局限。作者往往在总结媒体文本的叙事结构后,便草草收笔,缺乏基于当下社会结构的关照和对研究中人(传播者与接受者)的考察。

实际上,基于叙事学基础上的新闻叙事理论是对新闻文本进行深入分析的好工具,但其只具备工具意义。这就是说,新闻叙事学可以解释一个新闻文本被展现成什么样子,却无法解释其为什么被展现成这个样子。当然其也解释不了,展现成这个样子之后又会出现怎样的问题。至于后两个问题,这需要我国学者基于新闻叙事学本身,并考量我国媒介现实和社会结构之后才能回答。而这种回答才正是对于我国媒体的深入解读,其不仅仅关注“是什么”,而且回答“为什么”,和“怎么样”。米尔斯指出,正确的社会科学研究探讨的是个人生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题,这三个向度的研究缺一不可。⒅唯有如此,新闻叙事的本土研究才真正具备了“本土”意义。■

参考文献

①梵・迪克著,曾庆香译:《作为话语的新闻》,华夏出版社,2003.5

②费尔克拉夫著,殷晓蓉译:《话语和社会变迁》,华夏出版社,2003.8

③聂庆璞:《网络叙事学》,中国文联出版社

④曾庆香,《新闻叙事学》,中国广播电视出版社,2005年版

⑤何纯:《新闻叙事学》,岳麓书社,2006

⑥艾红红:《新闻联播研究》,中国广播电视出版社,2008

⑦王燕,《新闻语体研究》,复旦大学

⑧杨琴,《新闻叙事与文化记忆》,四川大学

⑨张印平、罗卫光,《电视深度报道的叙事学解读》,《新闻大学》,2005.4

⑩凌硕为,《新闻传播与小说情调》,华东师范大学

⑾曹怀明,《大众媒体与文学传播》,山东师范大学

⑿李英,《中美国际新闻的叙事学比较分析》,上海外国语大学

⒀树民、卢普玲,《网络新闻互文叙事对报纸新闻叙事影响》,《当代传播》,2009.3

⒁王磊,《开创中国电视评论新范式》,《当代传播》,2008.5

⒂黄杰渝,《专栏中先进人物通讯的叙事学研究》,四川大学

⒃戚尹军,《1941年桂林版的新闻叙事成规探析》,广西大学

⒄王天华,《新闻语篇中的隐性评价与动态读者定位》,山东大学

⒅米尔斯:《社会学的想象力》,三联书店,2005,P154

(作者:兰州大学2007级新闻学硕士)

叙事学理论论文范文第4篇

关键词：古代文论；人物形象；缺位

美国当代著名文艺批评家亚伯拉姆斯在他的重要文艺论著《镜与灯》中认为艺术创作涉及四个要素：作品、作者、宇宙（或自然）和读者，我们现在研究文学作品，首先提到的是人物形象。而我国古代的诗文理论，讨论作品艺术性时，长期以来注重语言之美和前景交融等方面，忽视人物形象描写，直到明清时代戏曲、小说创作的大量涌现，人物形象的缺位才得以改善。①这一现象可说是我国古代前期文论的一个特点，本文试从中国传统哲学观、文学观、史学观三方面来探讨这一现象。

一、中国传统哲学观的影响

一个民族的文学理论，是这个民族的哲学思想在文学领域的具体体现，因此它不可避免地沾染着该民族哲学的特色。

中国古代文史哲不分，其显著的特征是文学的哲学化（如《诗三百》被列入 “五经”），和哲学、历史的文学化（如《庄子》被视为文学散文、《史记》中的一部分被视为传记文学）。一般而言，哲学的表达方式是思辨的、说理的、演绎和归纳的；但也可以是叙述的，描写的，甚至是抒情的。与西方哲学相比，中国古代哲学更擅长用后一类方式言说思想、建构体系。智者乐水、仁者乐山。冯友兰道：“中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。”②这就使得文字简洁而内涵深刻，更为重要的是中国哲学具有一种人格精神，它的最终目的是要塑造出“内圣外王”的人格范型，它要求爱智（哲学）者“不但要知道它，而且要体验它”。中国哲学不仅是认知的、思辨的，更是体验的、感悟的，在后一个侧面上，它与性灵、妙悟的中国诗歌达到了某种程度的契合，从而直接铸成中国古代文论的诗歌精神和诗性特征。

中国古代的文论家以诗人的情感内质、思维特征、表达方式来评说研究对象，来构建文艺理论，使得古文论一开始便具有感悟、空灵、自然、随意，以及个性化、人格化、诗意化、审美化等特征。孔子文论的语录体和随感式，庄子文论的寓言化，以及《诗三百》部分文论思想的诗句，为后来中国文论奠定诗性精神基调。《文心雕龙》虽具备“纲领明”、“毛目显”的理论体系和“擘肌分理，惟务折衷”的思辨方法，但仍然具有“骈文”的形式魅力和诗意化的语言。《诗品》以“直寻”和“骋情”的言说风格，“意象点评”的言说方法，开中国文论最具诗性特征的文本形式。《二十四诗品》一首四言诗描述一种文学风格，一品即为一组意象或一种诗性境界。《人间词话》以词作释词境，称“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”为“有我之境”；“采菊东篱下，悠然见南山为“无我之境”。中国古代文论的诗性化有别于西方文论的思辨性、系统性、规范性、明晰性等特征，这也是中国古代文论的独特性。

中国“天人合一”的传统哲学观，使我国古代诗文理论具有明显的诗性特征，刘勰在《文心雕龙·神思》篇中所说的“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；登山则情满于山，观海则意溢于海”，深刻地把这种观念形态表现出来。

二、中国传统文学观的影响

中国文学的抒情传统，可谓源远流长。“诗言志”贯穿了我国古代整个诗文理论，我国古代的文学理论，一向主张诗以言情。如《诗大序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言。”陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”严羽《沧浪诗话·诗辩》篇说：“诗者，吟咏情性也。”我国古代长期以来诗歌创作以抒情为主，叙事诗不发达，因此影响了人物形象的塑造。

主情一直是中国诗歌理论的主流：《毛诗序》讲“在心为志，发言为诗”以及诗歌的“吟咏性情”，无论是“志”还是“情”都不属叙事。西晋陆机有“诗缘情而绮靡”，唐代有“诗者，苗言，根情，华声，实义”之说，晚唐司空图提出“味外之旨，韵外之致”。宋代诗歌总体来说是重理尚法，以议论为诗，也没有把现实生活当作诗歌内容来咏唱，严羽又说“羚羊挂角，无迹可求”。后来的“四灵派”、“江湖诗派”，明代公安三袁的“独抒性灵”一直到清代的“格调派”、“肌理派”等等。总而言之，上述诸多诗学理论都没有把目光投向现实生活，而是投向心灵，把“情”和“志”以及人生体验作为诗歌所要表达的对象， 或把精力用在技巧上而忽视诗歌内容。很少把现世生活和现实事件作为诗歌要表达的对象， 这显然影响叙事诗的发展。

另一方面，诗歌五言、七言以及格律押韵等这些形式上的要求也限制了诗歌的叙事。诗歌从一开始就注重章句的整齐， 以便歌、舞、乐的配合协调。从诗经的四言诗到汉魏六朝的五言诗、七言诗， 最终发展为唐代的五、一七言格律诗。格律诗篇有定句， 句有定字， 对仗和押韵有严格的要求， 这种诗体是极其不便叙事的， 因而影响叙事诗的发展。

除了叙事诗不发达影响人物形象的塑造外，我们还必须注意到不同时代的文学价值观是不同的，人们的审美评价标准也是不同的。唐以前人们主要从政治美刺角度去认识文学的功用，由此界定文学。在魏晋南北朝时期人们对文学辞章之美、个性情感之美，开始有所认识，如以有韵、无韵区分文、笔；唐以后人们开始把文章之用从政治美刺转向道义，提出“文以载道”。在骈体文昌盛的南北朝，文人把骈体文学崇尚的骗偶、辞藻、声韵、用典等语言文辞之美，作为作品最重要、最普遍的艺术特征来看待。唐代诗文创作涌现出一部分文人主张写散体文，诗歌领域一部分人提倡写古体诗，推崇建安风骨。但从总体上看，还是骈体文学占据优势地位，并反映到理论批评方面。《旧唐书·文苑传序》鲜明地表现了编者拥护骈体文学的立场和态度。

我国古代诗歌创作以抒情诗为主，叙事诗不发达。古代诗论中的一些重要概念，诸如比兴、意境、星期、韵味、神韵等，大抵都是从抒情或情景交融的角度探讨的，很少涉及到人物形象。古代戏曲、小说到元明清才进入繁荣时期，在此之前诗文一直在文坛占据统治地位，比较通俗的叙事作品（志怪、传奇、变文等），往往受文人的轻视和排斥。

三、中国传统史学观的影响

从先秦到唐代，中国古代叙事作品除了上古文学中的神话、寓言故事、志怪小说外，主要是依附着历史写作发展起来的历史叙事方式。《史记》等纪传体史书中的人物传记部分就是这种历史叙事的典型。近年有学者通过中西文论的比较，认为中国古代诗文理论中的“诗性叙事和叙事诗论最初是寄生在历史叙事和叙事史学中的”。并认为：“中国的叙事诗论是从诗之外的小说戏剧等写作经验中生长出来的，而小说戏剧的母胎更像是史传而非诗歌。因此，以小说戏剧论的样式而出现的中国叙事诗论的形成史就是既依存又艰难偏离史传叙事理论的历史。”③

古代文论的叙事传统从《尚书》和《左传》开始，《尚书》是最早的历史文献汇编《左传》则是被誉为“ 叙事之最”的第一部完整的编年史。二者构成中国史官文化的叙事之源，刘知几《史通·叙事》讨论史官文化的叙事传统及叙事原则，就是从《尚书》和《左传》开始谈起的。刘知己指出：“史之为务，必藉于文。自《五经》已降，三史而往，以文叙事，可得言焉。”④“ 以文叙事”，即中国文化“ 文史不分”的传统。“ 史”之叙事必须借助于“ 文”，而“ 文”之批评和理论又常常寄生于“ 史”。就后者而言，《史记》有文学家列传及其“ 太史公曰”， 《汉书》有《艺文志》， 《后汉书》有《文苑传》， 《隋书》有《经籍志》和《文学传》……历史叙事与文学（ 理论）叙事缠杂交错，难解难分。在古代中国， “ 史”的叙事者，同时也是“ 文”（ 文学和文论）的叙事者，如司马迁、班固、沈约、刘知己、欧阳修、司马光、冯梦龙、顾炎武、黄宗羲、王夫之、章学诚等。他们或者在自己的史书中讨论文学理论问题，如《史记》之《太史公自序》、《屈原传》等；或者在史书之外另有文学理论的专门著述，如班固之《离骚序》、《两都赋序》等；或者其著作兼有史学（ 理论）与文学（ 理论）的双重性质，如刘知几《史通》、章学诚《文史通义》等。中国传统的史学观，使“史传文学”更好地承担了人物形象塑造这一重任。

“我们考察、衡量古代诗文的艺术价值，应当实事求是地结合作品的实际情况，结合它们在艺术表现上的民族特色和历史传统，而不是套用国外的理论（如形象性、典型性），这样才能取得比较客观中肯的评价。”⑤我国古代文论注重语言和修辞具有较强的诗性特征，从而忽视了人物形象的塑造。这是和我国的传统哲学观、文学馆、史学观密不可分的，只有在特定的文学背景下才能更好地理解与之相适应的文学样式。同时我们也不能忽略我国古代文论诗性特征的内在矛盾。我们评价判断一种文学理论的根本尺度在于此种文论对文学现象解答的深刻性和对后世文学的指导性，而中国传统诗文理论“以诗论诗”的形式在一定程度上模糊了批评本体（文论）与批评对象（文学）的界线。古代文论如何更好地适应当今社会的发展，如何成功“转型”是一个值得我们深思的问题。

注解：

①本文所谈及的古代文论严格来说指中古时期——从汉魏到唐五代。

②冯友兰：《中国哲学简史》，北京：北京大学出版社，1996年版，第11，9页。

③余虹：《中国文论与西方诗学》，三联书店1999年版，第140、141页。

④[唐]刘知几撰，黄寿成校点：《史通·叙事》，辽宁教育出版社，1997年版，第55页。

⑤王运熙：《中古文论要义十讲》，上海：复旦大学出版社，2004年版，第35页。]

参考文献：

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[2]冯友兰.中国哲学简史[M ].北京：北京大学出版社，1996.

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[4]张少康.中国文学理论批评史[M ].北京：北京大学出版社，2005.8.

[5]余虹.中国文论与西方诗学[M ].上海：三联书店1999.

[6]王运熙.中古文论要义十讲[M ].上海：复旦大学出版社，2004.

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[8]王运熙.著望海楼笔记[M ].西安：陕西人民出版社，2008.

[9]李建中.李建中自选集[M ].武汉：华中理工大学出版社，1999.

[10]王国健.世纪之交中国古代文学研究问题聚焦[M].广州：广东教育出版社，2007.

[11]罗宗强.古代文学理论研究概述[M ].天津：天津教育出版社，1991.12.

[12]刘师培.刘师培中古文学论集[M ].北京：中国社会科学出版社，1997.11.

[13]祖国颂.叙事学的中国之路：全国首届叙事学学术研讨会论文集[M ].北京：中国社会科学出版社，2006

叙事学理论论文范文第5篇

关键词：文学理论；互动空间；教学

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）06-0272-02

文学理论是文科专业学生的重要课程之一，它向学生提供最基本的文学观念、文学知识和文学批评方法，帮助学生奠定专业基础，深化专业认识，培养分析文学问题的能力。我们所选取的童庆炳的《文学理论》主要内容包括文学活动、文学创作、文学作品、文学接受与文学发展五大理论板块。此学科立足当代学科前沿，传播最新理论信息，同时立足于历史文化传统和人类文学智慧，培养学生具有比较扎实的文学感受及文学教育能力。此课程的基本要求是培养学生具有扎实的理论基础、开阔的理论视野，考查学生运用理论观点分析文艺现象、解读文学作品的实际能力。

本着启发学生和培养学生学习和应用文学理论的能力，笔者试图创新文学理论的教学方式，以跨学科知识体系的建构和文学理论互动空间课堂的建立来引导学生更深入地学习文学理论知识。

一、文学理论跨学科知识体系的建构

《文学理论》教学大纲中，需要掌握的知识点非常多，怎样把古代与现代、外国与中国的文学理论发展的历史，生动地呈现给学生，激发学生的学习热情和兴趣，教材内容的创新至关重要。笔者认为，教材内容的创新需要在跨学科平台上整合知识体系，实现基础性与先进性、经典性与现代性的结合，以本课程的知识点为原点，从相关知识中挖掘新的知识启迪，提出新观念和新见解。文学理论涉猎的相关知识非常丰富，不同时代和不同国别的文学现象包含了相关时代和国别的文化背景知识。这些文化背景知识并非是一成不变的“死”知识，它们在自己的知识领域和文化传承中有所发展变化，具有现代性。以“艺术模仿论”为例，中国古代从《周易・系辞下》开始，出现了对文学产生的述说，到孔子“兴观群怨”，到刘勰《文心雕龙》，再到梁启超，都对中国文学的产生做出了一定的陈述。而西方是从德谟克利特的“原子论”开始，到柏拉图“影子的影子”理论，再到亚里士多德的《诗学》、达・芬奇的“镜子说”、黑格尔“理念的自我发展”理论、别林斯基的“再现”理论和车尔尼雪夫斯基的“美是生活”观念的轨迹来呈现艺术和文学是怎样产生与发展的。文学理论中的“原型批评”是根据神话故事的叙事原型研究而得的，我们以前在讲授这些神话故事的时候，较少思考和追究这些神话传说的真实性，它和历史现实有什么关系。“以圣经文学为例。圣经故事讲人类的女始祖是夏娃，这只是神话传说。Discovery科教片《人类起源真正的夏娃》透过基因学家对人类基因的长期研究与追踪，揭示了人类起源的共同祖先是生活在15万年前的东非黑人女性，她是人类起源的基因DNA由母亲传给女儿，继续传给女性后代。男性从母亲那里接受粒线体DNA，但不能传给后代。全人类的粒线体DNA最后都追踪到非洲的基因夏娃身上。是她和她的女性后代带领现代人离开非洲，散居世界各地，造就了今天的世界。人类的肤色在适应环境中由黑变白，需要经过2万年的进化。基因夏娃的研究表明，人类原本一家，世界各人种没有等级亲疏。”[1]把这些考古知识与文学理论的神话传说整合在一起，可以实现基础性与先进性的结合。跨学科的知识整合是现代科学发展的趋势，也是高校教学现代化、科学化发展的方向。笔者期望在文学理论教学的过程中，尽量多地融入艺术知识、历史知识、心理知识、科学知识，让多元的学科知识为文学理论教学服务，所讲的相关知识是文学理论知识的补充，从而使学生能更深刻地理解和识记文学理论知识点。

二、建构文学理论互动空间课堂

按照文学理论教学大纲的要求，笔者在文学理论教学设计中，提出建构图文并茂，视、听、读、写、做、演为一体的“空间互动”课堂。所谓文学理论的“空间互动”课堂是指借助多媒体教学，把文学理论的教学内容通过图文并茂、视频解读、课堂互动、课下研习的学习方式呈现出来，同时营造教、学互动的学习氛围。

多媒体课程带给学生最大的冲击就是视觉上的冲击。对于文学理论中许多概念的阐释，加以图片的描述和视听资源的介绍，更容易让学生直观地记忆和深刻地理解相关的知识点，而且文学理论的建构和发展与我们中西文学史的发展有极为密切的关系。经典文学作品的影视重现与解读，有助于同学们从文学创作和批评方面进一步吸收文学理论的知识内容。例如：在第十章“文学样式”的讲解过程中，为了让同学们更深刻地理解诗、小说、剧本、散文、影视这些文学产品存在的具体方式。为了体现诗歌的凝练性、韵律性、跳跃性、音乐性，笔者为同学们展示了配图朗诵的《长恨歌》，同学们通过听感受到了诗歌在韵律性、跳跃性、音乐性上的突出特点，同时也通过图片内容的展示，立刻感受到了诗歌跨域历史的凝练性。因为时间的关系，我们没有办法带领同学实际体验话剧这种文学样式所表现出的艺术感染力，于是给同学们播放了由邓超主演的话剧《翠花》，同学们在感受现代话剧艺术魅力的同时，深刻认识了话剧高度、浓缩地反映社会生活，强烈而富有表现力的戏剧冲突以及动作化和性格化的人物语言等典型特征。同时结合理论分析的影视作品的短暂回顾，也同样加强了同学们对于影视文学，在众多文学样式门类中显著特点的辨识。

视听：从经典名著出发，细读文本，这一直是众多文学批评家所遵循的批评方法。在“文学作品的审美存在”这一章的讲解当中，为了帮助同学们理解“文学作品中的文本层次”，笔者利用PPT带领同学们阅读了大量的文学作品，从而帮助同学们从文学的语言层面、形象层面和意蕴层面直观地理解了文学的文本层次。其中以解读李白的《梦游天姥吟留别》和苏轼的《水调歌头》，向同学们例证了文学语言独特的内指性。而肖洛霍夫在《静静的顿河》中一段关于“在烟雾中，太阳在断崖的上空出现了，太阳的光线把葛利高里的光头上浓密的白发，照得发光了，又沿着苍白的、可怕的和一动不动的脸上滑着。他仿佛是从一个苦闷的梦中醒来，抬起了头，看见自己头顶上的黑色的天空和太阳的、耀眼的黑色圆盘”的描写，向同学们解释了“文学言语的阻拒性”在文学创作中的独特魅力。单纯定义“文学意象层面”和“文学意蕴层面”的审美意义是非常枯燥且乏味的，为了更好地引导同学们去识记这一知识点，笔者利用《水浒传》、《战争与和平》、《念奴娇・赤壁怀古》、《乐游原》、《登幽州台歌》等文学作品的研读，帮助大家进行实例记忆，使同学们深刻掌握了文学文本的纵深层次。在讲解文学典型的发展及意义的过程中，笔者与同学们一起分享了《人间喜剧》、《浮士德》、《老人与海》等众多世界文学画廊中的典型人物形象，从而帮助同学们从文学理论的角度，更深刻地剖析了这些文学典型的特征、艺术魅力和典型意义。

读：我对文学理论课程作业的设定，就是要求同学们针对某一问题，撰写小论文，在解决问题的同时，增强研究水平，为深入研究打下学术基础，为写作毕业论准备。在课堂上，也会布置一些随堂小练笔，例如在讲解文学样式诗歌一节中，在课堂上要求同学们根据诗歌的特点，当堂作诗一首，之后我与同学们一起分享了这一成果，这不仅是一次很好的课堂互动，而且也是理论结合实践的一次有益尝试。因莫言获得诺贝尔文学奖之后，在中国掀起了莫言文学热，我也借此机会，让同学们根据所学文学理论的内容，撰写一篇关于研究莫言文学的论文。结果同学们从莫言论题的意境、莫言叙事的构成、莫言的叙述话语等方面给了我意想不到的研究视角。

做：多媒体不仅是辅助老师的教学工具，还是可以提高学生信息收集能力的一种有效途径。学以致用，人人动手，将课程内容用新媒体技术表现出来，制作多媒体教学作品，课堂展示，协作学习是笔者提倡的文学理论学习的又一种方式。“视角”也称聚焦，即作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。针对这一概念，笔者要求同学们尝试进行PPT的制作和讲解。在换位学习的过程中，同学们发散的思维和多元的例证，给了笔者很多的启发。如：在讲解第三人称叙述时，同学们给我列举了当下流行的《二号首长》的叙述方式。在讲解“全聚焦叙事”时，同学们应用了简单易懂的童话故事，来向我们展示《皇帝的新装》是标准的全聚焦叙事，而《井底之蛙》则是内聚焦叙事。在讲解“叙事是话语的虚构”这一知识时，同学们更是例证了《青蛙王子》、《美女与野兽》、《灰姑娘》等童话故事的虚构性，这些耳熟能详的童话故事，让同学们在亲切和熟悉的知识中，又获得了别样的知识体验。

演：让同学们进行文学理论中相关文学作品的演出，亲历创作过程，让同学们与典型人物生活在一起，人人参与演出，展示才艺，体验角色，使文学理论课堂充满现实生活感。视听型的文学理论课堂，不可避免地要利用电影改编的视听资源，让同学们在有限的时间内，集中、大量地了解世界文学名著，并根据其编排，深刻了解文学审美过程中典型环境中的典型人物。正如恩格斯所说：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。”通过经典影视剧的再创造，是为了让同学们在亲身体验中明白：典型环境与典型人物相互依存、密切相关，离开典型环境就失去了典型人物；没有了典型人物，也就无所谓典型环境。人物是环境的产儿，环境制约和影响着人物性格的形成和发展。另一方面，人物对他周围的环境也不完全是消极、被动的，他也影响和改变着周围的环境，整个作品表现了一定时代社会关系发展的总趋势，其中每一个人物都是组成这个社会关系发展总趋势的一个组成部分，都是这个总趋势下某些本质方面的具体体现。比如在莎士比亚《哈姆雷特》的课堂剧演出中，我让同学们无论以何种形式，都必须表现三个关键元素，那就是背叛、爱情、弑亲。这三种关键元素不仅是莎士比亚创作的本意，也是促使哈姆雷特成为延宕王子形象的关键因素。这种跨时代的母题意义和全人类性的普遍现象，引人深思。

这种互动体系中的教学行为研究，不仅有助于教师的热情，更有助于以文学理论知识为原点的其他知识体系的辐射性学习，并且借助于多媒体技术，使学生时常成为学习的主动者和课堂活动的行动元，从而在参与和互动中更好地完成文学理论课程的学习。

参考文献：

叙事学理论论文范文第6篇

处在教育教学的变革时代，教师要适应教育发展和变革，必须不断提高自身的专业素质。反思与变革被认为是一种促进教师专业发展、提高教师素质的有效途径，对教师的专业成长起着举足轻重的作用。

1.合作学习与自主学习

教师要正确认识合作学习与自主学习的问题。合作学习就是学生在小组和团队中为了完成共同的任务，有明确的责任分工的互学习。合作学习应建立在自主学习的基础上，而非教师抛出问题就发动学生合作，久而久之学生独立分析问题与解决问题的能力就削弱了，趋同思维见长而独立思维的个性得不到张扬。狼的"教育方式"迁移到学生的"自主学习"中很有借鉴。在小狼刚有独立能力的时候，母狼就会坚决让它独自去执行任务，"狠心"地让它们去面对凶险的环境，在实践中磨练狼应该具有的意志品质。要成为一只真正的狼，就必须具备独立处理一切突发事件的能力，否则只能是一只等待宰割的羊。教师要明白这一道理。

2.汲取经验与勇于创新

教师直接吸取他人成功经验的过程，是教师将现进的教育理论内化为自己的思想、理念和行为的过程，是教学反思的基本成长点。教师对个人经验的反思是对日常教学经历进行反思使之沉淀成为真正的经验，对经验进行解释从而过的提升。教学反思可以帮助教师把经历升华为真正的、富于个人气息的经验，并且不断是自己的经验得到拓展。在教学反思实践中，描述记录并分析所发生的种种情况。使之成为文本形式的经验，对经验本身不断加工和再创造，使经验得到总结、升华，逐渐形成自己的教学体系，创造新的教学经验。

3.反思教育理论与参与教育实践

"实践是检验真理的唯一标准"。教育理论的可行性要接受教育实践检验。反思教育教学理论，任何教学理论都不是完美无缺的，适应所有学科、持续高效的。在不同时代、价值取向、认知条件、教师素质面前，理论都需要重新认识和界定。教学实践是教学理论的源泉，实践活动本身就蕴涵着丰富的可能性理论。对于教师个人经历与在此基础上形成的经验体系，应不断地从理论层面进行解释和建构，通过对教学实践与教学理论之间的不断审视、反省、验证，完成对实践的理论提升、修正。在理解和学习理论是，教师依据自己知识背景与学术专长对教学理论进行反思、反省，对理论进行修正与在创造，通过实践比较不同的教学理论发现某一理论的缺憾，从而不断更新建构新的理论体系。

4.构架信息化平台，提升教师的科研能力

很多一线教师普遍对科研论文抱着一种敬畏的心理，认为科学研究工作只是教育理论专家的事，与自己相距甚远，对学术语言的陌生加剧了畏惧的心理，不利于学术思想的普及和提高。

而社会性软件恰恰构建了互动、开放的信息化平台，利用社会性软件的这种优势，可以组织教师开展各种项目研究，突破传统教研活动时空的限制，让每个参与的教师都能及时、快速地感受到其他教师的科研成果和最新信息，寻找研究的灵感和突破口。全新的教研制度，民主的研究氛围，突破时空局限的教研网，创建了合作、共享的教研文化，有利于教师科研能力的提高和教学水平的提升。

5.开展教育叙事，发掘教师隐性知识

教师专业发展所需的专业知识，不仅仅指系统化学习的教育理论知识和教育方法，即客观的显性知识，还包括教师在处理实际教学问题时所需的，指导教师成长的隐性知识。显性知识是基础，隐性知识是教师掌握显性知识的"向导"，在教师教育中，社会性软件可以帮助教师更好地提炼隐性知识，建立发现问题和解决问题的意识，为教师的教育和学习建立一个好的起点。

叙事学理论论文范文第7篇

文献计量内容分析法是运用文献计量分析法和内容分析法进行综合研究的一种分析研究方法。该方法通过对所收集的文献信息进行客观、系统和量化的描述与分析展现某领域的研究发展状况。文献计量内容分析法综合运用了文献的定量分析与定性分析、外部特征与内容特征分析、空间分析与时间分析，因此更能客观全面地反映研究对象在一段时间内的整体态势，有助于厘清研究思路，掌握研究对象的发展趋势，找到研究的创新点。（王曰芬，2009：901-908）本研究的文献信息为国内有关科马克•麦卡锡作品的硕士和博士毕业论文。研究中所涉及的信息数据均源于国内权威的期刊数据库CNKI和读秀学术搜索。通过检索与核实，CNKI收录28篇硕士毕业论文，2篇博士毕业论文。读秀学术搜索收录39篇硕士毕业论文，没有收录博士毕业论文。两个数据库共有28篇论文重叠，最终统计的硕博毕业论文总数为41篇。本研究以上述数据为基础，通过多维度梳理，客观地展现科马克•麦卡锡研究的发展现状，以期把握研究趋向，发掘新的研究点。

二、结果分析

（一）年代分布

从文献计量学理论出发，对论文的年代分布进行整理可以“直观反映出该领域的研究状况”，有助于掌握该领域研究在某个时间段内的整体趋势与变化（邱均平2008：16)。从检索的41篇论文的年代分布来看，南京理工大学的彭饮冰2007年撰写的硕士毕业论文《从社会化角度对科马克•麦卡锡小说〈骏马〉中主人公成长与命运的分析》标志国内硕士和博士对科马克•麦卡锡研究的开始，此时距麦卡锡发表第一部长篇小说《看果园的人》（1965）已经30余年，距论文研究对象《骏马》的发表（1992）也已经15年。2008年有两篇硕士毕业论文，2009年没有。2010年至2012年掀起麦卡锡研究的热潮，论文数量从2010年的3篇骤增到2012年的15篇，达到顶峰。从折线图上看，2012年到2013年虽然论文的篇数降幅明显，但是2013年仍然有10篇硕博毕业论文。总体而言，硕博论文的年代分布可以分为两个时期，2007年到2010年为萌芽期，特点是论文数量少，且有断层。2011年到2013年为快速发展期，三年时间发文35篇，是前4年发文数的约6倍。发文量激增体现国内硕博群体对麦卡锡关注度的迅速提升，预示未来一段时期国内麦卡锡研究将保持热度甚至呈现上升的发展趋势。

（二）作品分布

对硕博论文所研究的作品进行文献计量内容分析，有助于揭示国内硕博群体的研究重点和倾向性，为今后的研究指明方向。经过统计，所有硕博论文的研究对象均为现已有汉译本的6部作品。在进行统计时，将“边境三部曲”三部作品的相关论文全部归为“边境三部曲”，其余涉及多部作品的论文单列一项“综合研究”。作品研究非常不均衡。硕博论文的重点研究作品是《路》和“边境三部曲”，两者相加占作品研究的81%。麦卡锡因《路》荣膺美国文学的重要奖项———普利策奖，也因《路》成为诺贝尔文学奖的热门候选人，对该作品的青睐不难理解。“边境三部曲”使麦卡锡成为美国西部文学的代表人物。三部曲中的暴力、成长、生态叙事契合了研究生青年群体的心理特征和社会关切，因而成为重点研究作品。《血色子午线》被美国评论界认为是麦卡锡最成功的一部小说，但是仅有4篇论文研究该作品。《血色子午线》仍属西部小说，但叙述语言却是典型的南方文学代表人物福克纳式语言。文本中融入宗教、神话、哲学、历史、科学、文学等多重元素，加之惜用标点符号，长句俯拾皆是，难以卒读，更难翻译，导致研究该著作的论文相对较少。令人意外的是，只有1篇关于《老无所依》的论文。2008年，根据《老无所依》改编的同名电影在国内上映，引起轰动。仅2008年发表在各类期刊上关于电影《老无所依》的论文就达30多篇，至今相关论文已达70余篇。莫非电影的光芒掩盖了原著的受关注度？个中情形有待深究。从上可以发现，对麦卡锡单一作品（包括“边境三部曲”）的研究占据麦卡锡作品研究的绝大部分，仅有3篇综合研究的论文，这其中包括统计中仅有的2篇博士毕业论文。一方面，表明综合研究的难度更大，对研究者的要求更高。另一方面，也凸显目前硕博论文对麦卡锡作品的整体观照不够。在基础研究已近饱和的情况下，今后的一个研究方向就是作品的总体关照和深度研究。此外，所有的统计论文研究的都是麦卡锡的中后期作品，前期作品无一涉猎。这固然是一大缺憾，却为后来者指明了方向，提供了巨大的阐释空间。

（三）主题分布

根据文献计量学和内容分析法理论，通过对研究者的研究主题进行聚类分析可以了解相关研究的热点、重点和变化等。通过对检出论文的主题进行聚类分析，发现硕博论文的主要研究方法为文学理论与文本分析相结合以及具体作品的道德、精神、文化解读两个方面。被统计的论文共分为7大主题。其中研究后现代主义相关主题的论文共14篇，占比最大，主要包括作品的后现代主义基本特征研究如存在主义、不确定性和空间阐释等。其中11篇文章研究麦卡锡的后启示录小说《路》。结合“作品分布”一节的统计数据可以看出，对于最受关注的作品《路》，研究者的研究重点为其后现代性。麦卡锡的主要作品都创作于后现代主义盛行的20世纪60年代至今，后现代性也是其主要作品的创作模式和叙事特征。以“道德与精神”为主题的论文有9篇，其中7篇研究《路》，成为《路》的第二大研究重点。研究“生态主义”主题的论文有9篇，其中7篇研究对象为“边境三部曲”，这与“边境三部曲”本身的主题完全吻合。总体而言，对麦卡锡作品的研究主题比较丰富，但仍然有创造的空间，比如理论性研究、宗教叙事、创作视角等。

三、结论

通过对现有41篇硕博毕业论文的年代分布、作品分布和主题分布进行多角度的数据分析发现，国内麦卡锡研究呈现明显的特点：（1）近年来麦卡锡研究发展迅速，于2011年开始从萌芽期进入快速发展期；（2）研究作品范围较广，麦卡锡已经发表的10部小说中有6部成为研究对象，涵盖了其作品的大部分；（3）研究的主题紧扣文学理论的新发展，围绕后现代特征、生态文学和道德与精神叩问展开研究，内容和角度趋于多样化。与此同时，对相关论文的统计分析也暴露出一些问题：首先，国内硕博论文出现的时间较晚，反映国内对麦卡锡的关注和研究滞后于欧美。论文数量在2012年达到顶峰后，2013年开始下滑，因此对麦卡锡研究的关注持续度有待观察。其次，国内硕博论文对麦卡锡作品的研究失衡严重。硕博论文研究的作品均为已经有中译本的作品，麦卡锡的前期作品无人涉猎。在所研究的6部作品中，重点研究对象是《路》和“边境三部曲”，对《老无所依》和《血色子午线》的研究匮乏。再次，重点作品《路》和“边境三部曲”的研究主题趋同，甚至重复研究，因此研究的深度和广度均有待拓展。

叙事学理论论文范文第8篇

［关键词］ 电影；叙事学；文学理论

一、西方叙事学研究

20世纪的叙事学诞生于法国，这和古希腊伟大的哲人亚里士多德是分不开的。在亚里士多德的巨著《诗学》里最早出现了关于叙事学的古典研究。其书中观点认为诗歌的目的是模拟而非再现人类的行为，但这种模拟不是一种单纯的模拟而是一种创造性的模拟。这也是创造性理论的提出。在这里，模拟虽不是切实发生但却是对现实的再现。而亚里士多德“诗学理论”的提出，到本世纪以来，在文学领域中也掀起了不小的浪潮。

（一）俄国的形式主义

19世纪末20世纪初俄国的形式主义，代表人物有什克洛夫斯基和普洛普。什克洛夫斯基在1917年发表的著名论文《艺术作为手法》中提出旧的艺术已经死亡，新的艺术尚未诞生，只有创造新的艺术形式，才可以使人恢复对世界的感知。他强调艺术的形式绝对不是对生活的模仿，而是生活的变形，他认为艺术应独立于生活，而不是单纯地模仿，这样做是没有任何价值的。他特别关注人的注意力，他认为那是人保持新鲜生活的生命所在，艺术只有进入一种“新”的形式，才能召唤出另一种独特的生命，这种独特的生命足够能引起人们去追随、去感觉、去认知。要避免艺术形式中的“自动化”，这是不可取的。总的看来，什克洛夫斯基提出了一些值得借鉴的东西，但他过于片面地强调文学的自足性，也未免过于形式主义化了。

普洛普于虽然不是俄国形式主义学派中的一员，但他于1928年出版的《故事形态学》一书在研究方法上与形式主义有相通之处，所以也被看作是20世纪形式主义思潮的一个推波助澜者。在民间创作研究领域开辟了独具特色的研究方向和方法，享有世界性的声誉。尤其是他1928年出版的《民间故事形态学》一书，这部书被誉为结构主义奠基之作，被看作是叙事研究中一个旗帜上的创新。在此书中讲叙了叙事研究意义的生成。就像美食家对待菜肴一样，对俄国民间故事进行了分析、调配，以故事为元素，将叙事进行不同组合。在他的整个研究中，始终贯穿着一条准线，那就是试图提炼民间故事中的共性。在对俄国民间故事进行分析的过程中，普洛普从人类学中引进了一个概念——“功能”。他认为人物的行为是不变的，他将其称为“功能”，并把它作为分析民间故事的最基本单位。在他的分析里把角色的功能细分为31种，他将这些功能按一定的顺序排列，通过这些排列，他发现了我们现在称谓的“角色”。在他的研究中，角色共有7个：反面角色、救援者、协助者、英雄、假英雄、公主（被找对象）和她的父亲、送信人。现代叙事学不是单纯地只有“角色”就能形成故事，形成叙事学的框架。而另外一个元素就是功能。同时拥有了这两个基本元素才能形成现代叙事学的框架。后来普洛普的这种科学的分析方法被许多的批评者用于对小说特别是神话的分析，此方法后来经由电影学者被运用到了电影分析中，比如对电影《蝎子王》的分析。

（二）结构主义

如果我们将俄国形式主义作为现代叙事学研究开端的话，那么结构主义人类学的发展将是现代叙事学的别样的一页，对于这一领域开辟，致使结构主义在20世纪50年代的发展直接导致了结构主义叙事学的产生。结构主义的代表人物列?维?斯特劳斯于1958年出版了他的名著《结构人类学》一书，是直接影响结构主义叙事学产生的作品。在书中运用此种方法分析社会结构，与普洛普的元素量化分析法有异曲同工之妙。施特劳斯研究神框架，并提炼出神话素，他认为“神话素”是神话故事研究的基本单位。此后，西方学者激情高涨，在学术研究领域纷纷崭露头角，发表专著、论文，使叙事研究发展到了一个新的阶段。

在结构主义的风靡下，于是有了一系列的结构主义叙事学的作品。随即现代文学叙事学作为一门学科建立起来了。如托多洛夫的《〈十日谈〉的语法》（1969年），他是从叙事的语法角度来研究叙事作品的第一人，在语句排列基础上探讨叙述结构，又把句法分为命题和序列两个基本单位，并第一次提出了“叙事学”这个术语。还有格雷玛斯的《叙事语法》，提出了“动素模型”的概念。在布雷蒙的《叙事逻辑》一书中恢复了叙事作品逻辑单位的多变性及丰富性，并成功地勾勒这些构成要素，是叙事艺术将这些要素组合、打乱和梳理。还有罗兰?巴特，也是一位叙事理论家，在《叙事结构分析导论》（1966年）中认为当时的西方叙事学研究一旦面对现代主义的作品时，结构主义叙事学就变得无能为力了，只能针对古典或是民间作品进行研究。在巴特的观点中，叙事作品可分为三个层次：第一功能，作为最基本单位，它是统领故事的主要方面，被称为功能。第二行为，情节层次，包括叙事作品中人物的分类及动作。第三叙事，在现代作品中，叙事者与作者的关系性。而法国叙事学家热奈特，笔者认为是这些人理论的集大成者。他的《叙事话语》（1972年）及以后的《新叙事话语》，提出了时序、时距、频率、语式、语态等叙事学的研究范畴。

到了80年代，结构主义叙事学由于其本身缺点，使它在欧美文学批评中渐成颓势。因为它太强调诗学的科学性，使小说研究呈现出一种数量化的公式，并使批评文章变得生硬和无趣，成了一种曲高和寡的东西，那么其败落是必然的，结构主义只是这样的一次尝试罢了。

二、传统的叙事学的存在

叙事学理论论文范文第9篇

一、对魏晋南北朝及其以前文论的见解

美国伊利诺依大学蔡宗齐《先秦汉晋言实之论与陆机刘勰的文学创作论》认为，陆机、刘勰的创作论是从先秦汉晋言实论基础上发展起来的，其贡献是建构了文学创作的理论框架，它也是辨别和描述创作过程不同阶段的复杂的精神和语言活动。在此基础上，作者还反思了陆、刘创作论对后世文学和美学发展的影响。武汉大学曹建国认为诗的本事文学价值主要体现在两个方面：一是作为一种诗歌解读方式的文学批评价值；一是作为一种故事文本的文学价值及其意义。陈伯海《为意象正名》指出：意象即表意之象，意象不能等同于诗中名物。陈允锋《中国古代诗学语境中的风骨观述论》指出，风骨是不断发展演变的动态范畴。他将诗歌风骨理论涉及的主要问题概括为三：一是情感类型，二是作者的本源功夫，三是以语言文字为载体形式技巧。戴景贤《论刘勰〈文心雕龙〉之文学本质及其玄学基础》探讨了刘勰以文为德涉及的哲学体系，依“几”、“神”说所建构的哲学理论与其导引产生的文学本质论以及其所涉及的艺术论议题。董乃斌《刘熙载〈艺概·诗概〉的诗歌叙事论》认为其叙事观在以下三个方面较为突出：叙事、抒情对举的概念确认；对咏史诗叙事成份的辨析；对杜甫、白居易的叙事分析。

黄霖《文学名著汇评本的文学价值》指出，文学名著的评点主要是关注名著的文学性，汇评的优势是集各家之说于一处，充分显示百家争鸣的特点，有助于真知灼见的形成。黄仁生《中国古代文论中的通变说》探索了文学通变说形成的思想基础、刘勰构建的文学通变理论及文学通变理论的影响。李建中《中国古代文体学的理论谱系》追溯了中国古代文体学之起源，建构起以“用”为华实，以“言”为主干，以“体”为根柢的理论谱系。刘畅《从刘勰与“时流”的社会距离观其文学思想的形成》认为，若离若即的边缘性状态是刘勰与时尚主流的距离，导致了他思想意识尚北，审美趣向宗南，因而对变新与复古通融折中。刘疏影《宗炳绘画美学理论命题“应目会心”探微》寻索了“应目会心”的基本内涵及其影响，认为它在中国绘画理论及美学思想中具有奠基意义。杨明《读汤用彤〈魏晋玄学与文学理论〉志疑》对汤用彤魏晋文学原理出于玄谈并不认同，指出哲学对文学是有影响的，但应厘清影响的范围、程度，研究这种影响决不能离开文学本体。二者的关系是从文学到哲学，而不是从哲学到文学。王定璋《孙绰的鉴人与品文》指出，孙绰长于鉴人，往往紧扣所论对象的本质特征；品文则与文本紧密联系。邬国平《诗歌曾经被这么解读》探寻了文字狱与自由释义的关系，认为凡涉及文字狱的作者，其作品在接受史上一般都会“被文字狱化”，这是自由释义的恶果。

二、对魏晋南北朝以降的文论研究

《文镜秘府论》在日本影响颇大。顾春芳《近年日本关于〈文镜秘府论〉研究中值得注意的问题》对其版本、传承，其对后世的影响，对书中汉字音的研究等问题提出见解。查屏球对元明“和唐诗风”源流进行了考辨剖析。陈咏红、利敏莹认为李商隐诗歌创作中的陌生化程序值得探索——它使李商隐的诗歌具有朦胧化和多义性，用典和结构都散发出陌生化的美感。代迅《中国文论话语方式的危机与变革》认为，步入现代社会以来，传统中国文论面临深刻危机，必须改变中国文论“述而不作”、“依经立义”的传统及其经验性和点悟性的局限。丁放、甘松认为词集的笺注、点评是值得研究总结的文论形式，二者既有区别和侧重，又互相交叉联系，构成词学铨释学的重要内容，对词集传播接受、词派形成意义重大。

邓新华《妙悟与活参》，对佛禅思想影响下的诗学解释学原则进行探析，指出受“以禅喻诗”风气影响的文论家的妙悟、活参的佛禅理论与诗学解释学结合，提升了诗学理论。胡传志《元好问与戴复古论诗绝句比较论》比较了二者的异同：内容上元年轻气盛，重在批评他人，告诫自己；戴年近古稀，意在自述体会，教导他人。对论诗绝句，戴成就逊色于元。元成功发掘论诗绝句体系的体制潜能，超越了杜甫《戏为六绝句》，成为后人仿效的对象。杜桂萍《序跋题词与蒋士铨的戏曲创作》认为，透过序跋题词可以深入理解其戏曲观念，推究其创作心态与艺术追求，值得深入研究。房瑞丽《明代〈韩诗外传〉评点论略》认为明代对《韩诗外传》的研究形式多样，成果丰富。其特点是围绕义理阐释、文学鉴赏及对比校勘等三个层面来进行，在《韩诗外传》学史上具有重要的价值和意义。关爱和《剑气箫心龚自珍》指出，在嘉道学风、士风转换和文学精神的形成过程中，龚是开风气之先的领军人物，其特征是留心古今而好发议论的激昂慷慨；而指天划地、歌哭无端的浪漫狂放等，则被、辛亥革命时期新一代志士仁人所继承延续。龚的书生意气、剑气箫心，成为中国近代知识分子行为情感的凭借范型。

黄念然《论中国文学批评观念的现代转型》指出，近现代文学批评的自我反思是中国文学批评观念现代转型的重要契机。全桂台《明代文学书信探究》则从另一视角挖掘了文人书信中的文学精神与审美趣尚。刘再华《李慈铭的骈文理论与批评》指出，李认为“惟文之有偶与有韵，同皆文章本质”，并根据用偶、用韵、用典及辞藻风格的不风，以中唐为界，对中唐以前的骈文基本上予以肯定，对盛唐以后至清以前的骈文则整体上持贬抑甚至否定的态度。吕玉华《中国古代小说概念的演化》寻索了小说概念的萌芽、分化、演变并趋于定型的历史过程，颇具条理。

罗剑波对陈深《楚辞》评点的研究、罗书华对欧阳修“六一风神”的探讨、马卫中对清人辑清诗总集评点的考论、彭玉平对胡适与王国维的艺术结缘的梳理、邱奎对《黄侃日记》论诗语辑的探索、阮国华对唐寅魅力的思想渊源的挖掘、石玲对袁枚“性灵”说与传统诗学的分歧与冲突的阐解、孙蓉蓉对“诗妖”说的剖析、王基伦对评点学的笔法研究、王靖宇对阿伯拉姆斯的艺术四维坐标与中国文论的比较研究、王钟陵对汇通中西古今而建构文体学的倡导、徐艳对司空图“象外之象景外之景”的新解、杨焄对言为心声和言违心声的探索、袁济喜对应劭《风俗通义》的新探、周兴陆对宋学背景中的诗歌鉴赏论的考辨等，均持之有理。本届研讨会可谓新见迭出、琳琅满目，令人应接不暇。

叙事学理论论文范文第10篇

论宋代山水象喻文学批评

论古代文论的当代价值与意义

蔡仪美学思想的当代学术价值和意义

中国古代文学文本观念的另类表达

中国传统文论话语的边缘化状况调查报告

陶渊明《饮酒·其五》的学术公案及其理论思考

论“道”:泰州学派王襞的审美人格思想

理安·艾斯勒的文化转型理论浅探

贺敬之继承与借鉴中外歌剧遗产论

中西比较视阈中的20世纪西方修辞美学观念研究

中西马克思主义现实主义文艺观念的比较分析

胡风派文论的现代主义色彩及其启蒙性

易学语言观念及其诗学意义

“了解之同情”——一种阐释学循环

审美认识的流程——孔子“兴、观、群、怨”说新探

文学理想:一束普照人类心田的希望之光

呼唤坚挺的艺术——对当下文学平庸化的思考

试论文学本质的多向生成

冗余时代的中国文学现状及理论建构

裂变中的疏离与传承——从内在向度看现代汉语文论的发展理路

先秦两汉时期儒家美学与古希腊罗马美学论创造主体的修养

天文数理遭遇物理几何——关于清宫廷画透视与笔法的反思

立言为何:试论戏曲品评主体之动力

论石涛“变化”说的艺术创新观及其理论意义

梁启超、王国维、蔡元培接受康德思想比较研究

先锋艺术的“雅努斯面孔”

英伽登现象学文本诗学学理逻辑及学术意义

叙事作品中副文本存在的诗学意义

艺术自治与人文规约——康德与席勒的启蒙艺术观解析

“面向时代的文学理论与批评”国际学术研讨会贺词

钱中文先生关于文学本体问题的理论反思

论艺术品的五层次及其来由和关系

略论西方马克思主义理论与电视艺术批评的方法论诉求

现代性徘徊的幽灵——法兰克福学派主要代表的电影理论

对同一性的否定和抗拒——阿多诺批判理论中的生存论解读

齐泽克:新马克思主义文化批判理论

巴特比式的“拒绝”与齐泽克“减法”的政治理论

欧美生产型文论:几个悬而未决的问题

新时期马克思主义文艺理论“体系论”之争

意识形态批评与文学批评——重读列宁论托尔斯泰

作为文学理论的《在延安文艺座谈会上的讲话》

“政治维度”何以重建?——“重返80年代”的一个视域

学术史视角的引人对当代马克思主义文论研究的重要意义

当代中国文化批评对西马“奇观”理论的研究及其反思

西方马克思主义文论对中国当代文论建设的影响

从政治到审美:20世纪中马文论意识形态观念的发展轨迹及其与西马差异

符号—结构推演性方法是否是一种可能——就文学研究方法与孙绍振教授商榷

文化诗学的变与通——20世纪90年代以来当代文学理论转型问题再考察