循环英雄范文

时间:2023-03-02 13:28:56

循环英雄

循环英雄范文第1篇

关键词:维科历史观创新

维科是意大利历史学家、法学家、语言学家、美学家。他为古老风俗辩护,批判了现性主义,并以巨著《新科学》闻名于世。作者依据自己对生活和未来的思索,在新科学中提出了历史循环的学说,也通过新科学展现出自己独特的历史观。本文通过研究维科的思想来源,来进一步探索维科的历史观从而发现维科历史观的创新之处。探寻维科的历史观可以更好地把握西方在历史观方面的研究。

一、维科的思想来源

维科的思想比较复杂,受到很多思想家和历史学家的影响,其中对他影响最大的有三个人:柏拉图的形而上学;塔西佗的历史学;培根的经验哲学。

我们从《维科自传》中可以清楚的看到维科的哲学基础。维科在一切渊博的学者之中只钦佩两个人:柏拉图和塔西佗。因为这两个人都拥有一种高明无比的形而上学的智慧,塔西佗按人的实在的样子去看人,柏拉图则按人应有的样子去看人①。这一点说明,维科将两个人的观点结合了起来,他力图拥有像柏拉图一样全面普遍的知识去探求人类理性智慧的高贵性,又希望拥有塔西佗的实际,可以通过下降到一切实际利益方面的智谋,就能在偶然祸福幻化中使事情达到良好的结局。

当维科已经坚定了自己的追求方向时,他又注意到了培根,培根可以说是兼备了柏拉图的玄奥智慧,同时也保有塔西佗的普通智慧,他在理论和实践的两方面都是一个全人。培根在经验主义的基本原则,经验和理性的关系,认识过程中的逻辑方法对维科都有很大的影响。

二、历史循环的三阶段

维科在《新科学・置在卷首的图形说明,作为本书的绪论中》将历史分为三个阶段:神的时代、英雄时代和人的时代。在每一个时代,人和自然都保持着一种特定的关系。

神的时代是人类历史的开端,在这个时代一些普遍的原则被创立出来,其中最为重要的三个方面是天神意旨、婚姻和埋葬。这三个原则贯穿三个时代,成为人类生活中的基本原则。在图中我们看到维科用祭坛左边的一根签来代表占卜和观察预兆,这也代表了在异教各民族中有关神灵的事都从占卜开始。古代先民们已经开始通过自己特有的方式和神灵沟通。祭坛上的火点燃的斜靠着水瓶的那把火炬象征着第一项人间制度――婚姻。当然这是由天神意旨生发而来的,天神意旨安排了某些机缘,使一些人定居下来,过着宗教的贞洁的男女结合生活,进行婚姻,生出得到承认的子女,这样就建立家庭。骨灰瓶代表了第二项人间制度――埋葬。埋葬从很早就开始,这个名词也代表了灵魂不朽的普遍信仰。天神意旨、隆重的婚姻典礼和埋葬制度所依据的灵魂不朽的普遍信仰这三个原则是维科来讨论和研究众多而复杂的制度的起源。

在神的时代后期产生了贵族和贫民,奴隶主和奴隶的贫富等级分化,这样就到了第二个时代――英雄时代。何谓英雄时代?朱光潜先生在《新科学》中告诉了我们:“维科的‘英雄’专指原始民族中强人和贵族,与一般人所了解的‘英雄’不同,维科依埃及传统把历史分为神、英雄和人的三个时代,属于英雄时代的人就叫做英雄,涉及英雄时代的制度,习俗乃至文艺、语言和斗争都叫做‘英雄的’,所以在《新科学》里‘英雄的’这种形容词一般就等于‘野蛮的’或‘野蛮时代的’,一个英雄就是一个酋长。②

人的时代是理性、文明和人道的。由于人类的知识支配了行动,哲学和科学的兴起,这时出现了民主制和君主制。在人的时代,人不再像神的时代的时候那样恐惧和不知所措,也不再像英雄时代那样拘泥于小节,人开始变得谦和、理性和温顺。但是人的时展到顶峰的时候就会摔落下来,在人的时代中,我们看到了人类自私、贪婪的一面,文明有可能再次被野蛮所取代,这样人的时代可能又会宣告结束,我们又开始重复神的时代、英雄时代和人的时代的历史车轮。

三、维科历史观的创新之处

维科的《新科学》在很多地方都有了创新之处,而其在历史观方面的创新之处也同样具有很大的影响力。

首先,维科提出了“人创世界”的学说。《圣经・创世纪》中写道:起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上③。在《圣经・出埃及记》中又有这样的叙述:神吩咐这一切的话,说,我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我以外,你不可有别的神,不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……④。上帝在西奈山上授予了摩西《十诫》,这就是说上帝不仅创造的人类,而且为人类制定了一系列的典章规范。但是在维科看来,人是自己历史的创造者,人创造了民政世界。但是维科处于一个基督教会严密统治的时代,所以他并没有明显的反对基督教会,而是将自己的学说和基督教经典结合起来。另外,维科巧妙的把犹太人的历史排除在外,只研究古希腊罗马等异教民族的历史进程。在表明自己学说的立场上,有保护了自己。

其次,维科提出了自己对于历史发展总体认识的基本观点。在维科以前的西方历史学界,对人类发展的总体过程的认识大致分为三种:历史倒退、历史循环和历史进步。维科主张的确是历史循环学说,他认为人类将周而复始的经历三个时代:神的时代、英雄时代和人的时代。在这三个时代的过渡中,社会是不断进步的,但是当社会在人的时代达到鼎峰的时候,人性中的自私、贪婪、骄奢淫逸等等恶习就会展现出来,在这些恶习暴露到一定程度的时候,社会就会毁灭,人们从新会回到神的时代,经历新一轮的循环往复。但是维科历史循环观念并不是说历史在无休止的循环,在这种循环中历史也是慢慢的向前演进的,历史循环并不是想一个圆一样在原地画圈,而是像一个螺旋一样旋转着上升,这是维科的历史循环学说。

注释:

①维科:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,2008年,第602页。

②维科:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,2008年,第403页。

③《圣经・创世纪》,(创 1:1-2)。

④《圣经・出埃及记》,(出20:1-4)。

参考文献:

循环英雄范文第2篇

比赛规则

8支战队进行3大轮单循环赛,积分前六的队伍保级,前四名晋级季后赛。(2支淘汰、6支保级)

若出现队伍积分相同,则按照队伍在循环赛中的胜负关系,获胜的战队排名靠前;

若出现队伍积分相同,则按照队伍在循环赛中的胜负关系,获胜的战队排名靠前;若出现多支队伍同分,则按照同分队伍之间胜利场数排名(如ABCD4个队伍同分,则只计算ABCD之间胜利场数),胜利场次多的队伍排名靠前,若出现胜利场数相同队伍,则按照队伍在循环赛中的胜负关系排名,获胜的队伍排名靠前。以上仍出现循环或不足以排名,则再进行一轮同分队伍胜利场次排名和胜负关系排名。以上仍出现循环或不足以排名,则再进行一轮同分队伍胜利场次排名和胜负关系排名。如出现胜负关系不足以排名(如分别两胜)则按照两队在循环赛中相互对战局获胜的累计时间排名,获胜时间越短排名越靠前;

比赛禁选英雄在游戏系统中完成,完成禁选后必须直接开始游戏,不能以任何理由退出调整。请选手赛前调整好帐号,首先退出调整的战队本局判负。(本规则适用于比赛全程)

OMG

OMG电子竞技俱乐部(全称:Oh My God),创立于2012年6月,专注于“英雄联盟”项目的俱乐部,LOL团队在2013年GOSU统计积分全球前三队伍,2013年英雄联盟职业联赛春季赛冠军,俱乐部发展方向是成为全球一流的电子竞技俱乐部。

最高荣誉:2013年英雄联盟职业联赛春季赛冠军

PE

PE电子竞技俱乐部前身为WE.i-Rocks.LOL,于2012年12月22日正式脱离WE电子竞技俱乐部,更名为PE电子竞技俱乐部,目前仅有英雄联盟一支分队。PE为Positive Energy的缩写,希望电子竞技圈能有更多的正能量!

荣誉:HPL职业联赛 亚军

CEC邀请赛 亚军2012WEM 第六 2012IEF 第四 2012G联赛第二赛季四强

iG

Invictus Gaming(以下简称iG)是一家以电子竞技及周边业务为核心、旗下有多名国内顶级电子竞技选手的平台,iG的目标之一是打造全球顶级电竞俱乐部。

荣誉:2012 Season2世界总决赛8强

WE

2011年,Team WE电子竞技俱乐部成立英雄联盟分队WE.LOL,WE.LOL取得了TGA亚军、WCG2011中国赛区亚军、IEM6广州站冠军等傲人的成绩,更在2012年IPL5上拿下中国LOL的首个世界冠军。俱乐部曾获世界最佳俱乐部、最佳War3战队、最受欢迎战队等荣誉。目前拥有魔兽争霸3、星际争霸2和英雄联盟分部。Team WE在拥有世界顶级实力的同时,还保持着自身队员“全华班”的阵容,正是因为如此,Team WE是每个华人电子竞技爱好者和游戏玩家所支持的一支中国电子竞技战队。

荣誉:

TGC2011总决赛 冠军 NGF2012游戏群英汇总决赛冠军 IPL5世界总决赛 冠军 IEF2012世界总决赛 冠军 WEM2012世界总决赛 冠军

皇族

皇族电子竞技是由皇族天赐所投资的英雄联盟队伍,队员游戏水平优秀团队管理细腻。线上打法凶狠、经验老道、战术新颖的竞技团队。

所获荣誉:2012TGC亚军,2012GUNNAR总决赛冠军,2012GEC影驰嘉年华冠军,多玩第一届公会联赛冠军。

LMQ天赐

LMQ电子竞技俱乐部在春季赛结束后,得到天赐个人投资,经过一系列的调整,是一支年轻积极向上的队伍,他们满怀壮志而来,势必在这赛场上成为一道令人瞩目的焦点。

荣誉:无

YG

YG电子竞技俱乐部,全称Young Glory,前身为iG.Y。YG是一支年轻向上,充满活力的队伍,经过比赛的磨练和成长,逐渐崭露头角。以坚持、奋进作为俱乐部的基石,在电竞的战场上亮剑。TGA英雄联盟城市争霸赛新晋冠军。

荣誉:无

EP

循环英雄范文第3篇

关键词:精神胜利;混乱时代;英雄;平民化;影响的焦虑

中图分类号:I06文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)06-0031-02

毋庸置疑,古希腊罗马神话为后世文学提供了无穷的资源。荷马史诗中的《奥德赛》与詹姆斯・乔伊斯的《尤利西斯》历来倍受研究者关注。本文试图在对二者结构、人物、主题等的比较研究中,借鉴哈罗德・布鲁姆的影响的焦虑理论和维柯的历史循环理论,从互文的批评方法分析布鲁姆的形象,给其以新的定位。

荷马史诗《奥德罗》与乔伊斯的《尤利西斯》大致有以下几个相似点:

第一,题目相同。尤利西斯是奥德赛的古罗马名字。虽然这点非常容易看出,但我们却不能轻视这一点,因为乔伊斯曾言:“小说的标题是一把钥匙。如果读者熟悉《奥德赛》,就能把握住小说的轮廓。史诗的概念就是在现代生活纷繁混乱的材料上覆盖史诗的形式。”也许我们可以凭借这把钥匙打开某一扇门。

第二,线索相似。《奥德赛》是以奥德赛在海上的十年的漂泊为线索,《尤利西斯》是以布鲁姆在都柏林的一天的漂泊为线索,二者都是以一个主人公的漂泊贯穿全书。

第三,结构相似。《奥德赛》全书共分三部分,第一部分标题为“特勒马科斯”(1-4卷);第二部分标题为“尤利西斯的漂泊”(5-12卷);第三部分标题为“回家”(13-24卷)。《尤利西斯》全书也是三部分,并且每部分的标题与史诗相同。该书共十八章,第1-3章为第一部分,第4-15章为第二部分,第16-18章为第三部分。另外,作者给每章拟的题目也与史诗中的各卷多有互应,由此形成了一种“有意味的形式”,只是作者在正式出版时将这些题目删掉,可能是出于作者让读者更专心文本有关。对于这样的形式我们会有几种不同的理解。

第四,母题相似。《奥德赛》开创了“追寻―漂泊―回家”的经典母题,《尤利西斯》则秉承了这一形式。

第五,人物相似。《尤利西斯》中的布鲁姆对应史诗中的奥德赛,斯蒂芬对应特勒马克斯,莫莉对应泊涅罗珀。

第六,情境或情景相似。如在第十二章中,布鲁姆在一个酒吧受到一个绰号“市民”的无赖,遭到了无礼对待,走时被市民扔了个大饼干罐子,但并未砸中而乘车而逃。这一情节很容易让我们想到在《奥德赛》中奥德赛在智斗巨人后,逃跑时被其扔了一块巨石,但并未砸中船。在这两本书中,类似这样的对应还有很多很多。

从以上六个方面,我们可以很明显看出二者存在很多共通性。下面我将试图运用相关理论重新定位布鲁姆的形象。

“影响的焦虑”这一理论是哈罗德・布鲁姆的原创,这一理论的实质是指每一部作品都是在继承前文本基础上,创新再造出来的,因此后辈作家在创作过程中往往会存有某种“俄底浦斯情结”,对父权文化存有排它性。只有真正在借鉴基础上而又成功摆脱其影响的才有可能成为强力诗人,否则可能会成为重要诗人。因此,我们会发现荷马对乔伊斯的影响是必然的,而乔伊斯之所以能成为经典作家,恰恰在于他能在充分吸收的基础上更大程度的摆脱了这一焦虑。当然,要做到彻底摆脱是不可能的,因此“成功的文学作品是产生焦虑而不是舒缓焦虑”。

一、互文性的精神胜利的英雄

互文性,又称“文本间性”,最早由法国批评家克里斯蒂娃提出来,通常指两个或两个以上的文本发生的互文关系,由此形成一种广泛的跨文化文本研究。但是互文关系又可以分为两类:一类是肯定的互文关系,即作者比较忠实的遵从了前文本。如《尤利西斯》对《奥赛罗》结构的模仿;另一类是否定的互文关系,即作者在前文本的基础上,加入了更多的个人自我指涉,使作品具有了更多的作者个人特质。如《尤利西斯》中的布鲁姆体现了乔伊斯更多的个人投射在内。

因此,我们试从肯定的互文关系出发来分析两部作品,会得出一些相反的结论。当然我并不是在此颠覆文本,解构文本。纳博科夫曾说《尤利西斯》不是“对《奥德赛》的准确的滑稽的模仿。”

从主题上看,乔伊斯的《尤利西斯》将普通琐碎的现实生活赋予了悲剧的深度,由此形成一种强烈的艺术冲击力,表达了对可笑可悲的现实生活和现代人忧郁的未来的关注,充满了深厚的人文关怀。这样的一个主题对理解平行结构会有一个新的角度。

从题目上看,奥德赛虽然是一个足智多谋、充满悲剧色彩的英雄,然而现代的布鲁姆亦可以称为一个现代的英雄,因为每一个人都有自己伟大的一面。具体论据见下。

从人物对应关系看,我们在此着重分析布鲁姆的形象。纳博科夫在《文学讲稿》中对都柏林精神之子斯蒂芬认定为“他是一个将自我束缚起来的自由思想家”,“他是作者精神的具象化”。这个带有忧郁气质的斯蒂芬不时说出几句格言警句,会做诗的他带有明显的艺术家气质,被纳博科夫称为一个具有高等文化修养的人。因此,与特勒马科斯的勇敢相比,他更带有一种思想家气质,是一个寻求灵魂的现代人。

莫莉虽然是个主义者,但是她也有闪光的一面,在楼上扔给穷水手一便士。与潘涅洛佩的忠贞相比,她拥有善良一面,是一个充满生命力的现代女性。

布鲁姆是该作品中的核心人物。让我们看一下这个中年从事广告业的男子的生存境遇:首先,他是一个匈牙利籍的犹太人,出生于爱尔兰,却并非爱尔兰人。他父亲服毒自杀,儿子十一天夭折。这是一个无父无子的无根之人。其次,他放弃了犹太教而改宗天主教,背叛了犹太人的原初信仰。再次,他是个男人,但十年前又丧失性能力,失去了男性的标志。就是这样的一个可怜人物,挣扎在这个充满排犹情绪的爱尔兰,似是而非的身份注定了他在这个城市是个局外人、零余者的角色。然而,我们纵观全书却发现这样一个人在此生活却相对自如,虽然非常孤独,但他正在全力融入这个城市。如休・凯纳在研究乔伊斯二十余年后,不再认为布鲁姆是现代堕落的典型,而是“毫无恶意、毫无暴力、毫无仇恨地适应着爱尔兰的生活”。哈罗德・布鲁姆也认为“波尔迪性情古怪,很少沮丧失落,总是沉着冷静,永远温和可亲,在他的好奇心中甚至带点受虐的倾向”。由此可见,布鲁姆身上带有一种“经典性忍耐”和不可摧毁性,可以说犹太人的忍耐性与受难性在他身上很好的体现出来。

布鲁姆身上虽然缺乏实际英雄行动,但却是个精神胜利式的英雄。在第十八章中,布鲁姆发现家中摆设有所变化,便联想到博伊兰与莫莉的情景,但他并没有怒发冲冠,而是在精神幻象中将其抹杀掉。莫莉在长达五十多页的意识流中,布鲁姆占据了绝对主导地位,博伊兰等人一略而过,这个充满的女人却安于现状,她认为这样一个知识丰富的男人仍然是她最好的归宿,并决定给他机会,自己能够回归他。还有一个细节,就是她答应了布鲁姆的要求,明天早上给他送早餐。纳博科夫在讲稿结束的最后一段是:“真的,这个早上布鲁姆将在床上吃早餐。”由此可见,布鲁姆虽然是个精神胜利者,但客观上也取得了某种实际性的胜利。

当然,布鲁姆有许多劣性比如吃羊腰、逛妓院、与未曾谋面之女私通情书、在海滩格蒂等这些令人不齿的行为,但却更真实地展现了一个现代人的全面性。乔伊斯传记的作者理查德・艾尔曼称“布鲁姆的胜利在于他的精神,布鲁姆身上最神圣之处在于他体现的人性。”哈罗德・布鲁姆也认定“由于布鲁姆的无所不包,他的魅力既在于他的气质或性格,也在于他的伤感与人格,甚至还有他的理念或思想,尽管平常却散发着神圣的光芒。波尔迪身上的过人之处在于他丰富的意识,以及将情感和知觉转化为形象的非凡能力。我认为实质的问题是:波尔迪有着莎士比亚的内在性”。布鲁姆这个具有乔伊斯个人投射的形象,在现实的生活中,凭借忍耐性、不可摧毁性、精神胜利性铸就了一个具有英雄色彩的平民。

二、混乱时代的“平民化英雄”

意大利哲学家维柯在《新科学》中提出著名的历史循环理论,将历史划分为神权时代、贵族时代、民主时代。在民主时代之后会出现一段混乱状态,我们姑且称为“混乱时代”。按照哈罗德・布鲁姆在《西方正典》中的观点,他预言了维柯的想法,即神权时代描写神,贵族时代描写英雄,民主时代描写人。按照这种预言,混乱时代该写什么呢?在下一个神权时代到来之前,写神似乎不太可能,恐怕写英雄和人的混合体是可行的,二者的结合会形成一类具有平民化色彩的英雄。众多的神在去神话化的过程中逐渐走向了平凡的人,这个过程也可以看作是英雄的平民化过程。

时势造英雄,不同的时代会造就不同的英雄。神话时代中的英雄也许就应该是奥德赛那样机智勇敢的理想英雄,而混乱时代的英雄已经经过了去神话化的环节,因此英雄变得趋向平民化。由此而看,都柏林之子布鲁姆正是在这样一个时代中诞生的一个平民化英雄,既有乔伊斯的个人投射在内,也有其身上的独具的经典性忍耐和不可摧毁性,更有他独特的精神胜利以及客观上取得的实际胜利(莫莉的回归和主动决定为他做早餐)。如果以历史循环的观点看,我们可以大胆假设一下:两千年前古希腊英雄奥德塞、潘涅洛佩、特勒马科斯经过千年历史循环投生到了二十世纪二十年代的爱尔兰的都柏林化身为布鲁姆、莫莉、斯蒂芬,过着一个普通市民的生活。

以上通过借用哈罗德・布鲁姆影响的焦虑理论和维柯的历史循环理论,从互文性的肯定的互文关系和时势造英雄出发,在乔伊斯个人指涉的基础上,肯定了布鲁姆身上的忍耐性和精神胜利,将其定义为一个混乱时代里的平民化英雄。

参考文献:

[1]屈荣英、王阿芳.寻找精神家园-〈尤利西斯〉的神话原型分析[J].辽宁师范大学学报.2009(03).

[2]【美】哈罗德・布鲁姆,江宁康译.西方正典[M].南京:译林出版社.2005年版.

[3]【美】纳博科夫著,申慧辉等译.文学讲稿[M].北京:三联书店出版社.1991年版.

循环英雄范文第4篇

不过,我这里想谈的,倒是另一个角度的观察。这11个政权的更迭,越到后来,越有一个共同的现象,就是左派的崛起。即以这次法国大选胜出的奥朗德为例,标榜的就是“左”:反对减税,反对减少政府支出,主张重新检讨欧盟25国共同签署的“财政协定”,加入刺激经济增长内容,为此而增加的政府财政赤字,则通过对富人课征高达75%税率的高所得税来挹注。这是1995年前一个左派政府下台之后,时隔17年左派的再度执政。看到了吗?这就是循环,从左到右,再从右到左。

中国的哲学观里有周而复始、一元复始的说法,即是循环的概念。经济有循环,社会有循环,政治有循环,国运也有循环。循环现象类似,但内在逻辑却不尽相同,试分别分析如下。

先论经济循环。凡市场经济必有盛衰起伏,经济学家把过程分解为四个阶段,即复苏、繁荣、衰退、萧条,周而复始,虽然周期的时间长度不一。经济有盛衰起伏,撇开偶然性因素不谈,主要是总需求与总供给在多数情况下不能完全一致相等。总供给取决于一个经济的资源条件与技术水平,总需求则通常取决于人口、人均所得、国外因素及政策,其中“政策”往往是最主要的不稳定因素,尤其是许多政府总是对以政策手段来调控总需求水平有着强烈的兴趣与过度的自信,到头来,实际的果反倒证明政策往往才正是导致经济起伏波动最主要的不稳定来源。所以,欲求经济不要出现过大的循环波动,必须要有极佳的调控能力,但难度极高。

次言社会循环,主要表现在“左”与“右”之间。“左”追求的是公平与正义,“右”追求的是效率与增长,通常难以兼顾。以这次法国大选为例,奥朗德胜出,他一方面强调要增长,这就需要增加政府支出,但钱从何来?在债台高筑情况下,必须向富人课重税,果尔,不免又影响到投资意愿与积极性,最终不利于增长。到那个时候,的主张又开始受到欢迎,于是政权再度更替。

有没有“左”“右”逢源的办法?有,当然也是高难度的,那就是把握好“社会主义(追求公平)市场经济(追求效率)”原则与分寸,只有少数国家能勉强做到,像北欧一些国家及新加坡。

第三,政治循环,这就是黄炎培先生所谓的“周期率”了。中国三千年历史,二十多个朝代,短数十年,长数百年,也是周而复始。大凡开朝之君,或励精图治,或雄才大略,气象万千,历数代而后,逐渐荒废朝政,甚至腐败荒淫,百姓困苦,然后天下大乱,群雄并起,然后一人脱颖而出,建立新朝,完成一个循环。

当年(1945年)毛润之请益于黄炎培,黄以如何能打破中国历史上的这个周期率,期勉于富有理想性格的共产党员,毛的回应是:民主。这个答案,再正确不过。

经济、社会、政治这三个循环,逻辑、脉络都比较清晰,相较之下,国运这个循环,演变哲理比较隐讳,但也并非全无规律可循。罗马帝国、元帝国、大英帝国……,吸引多少学者专家研究其盛衰之道。其盛也,多与英雄有关,英雄,不世出也;其衰也,则多与规模的持续膨胀扩大有关,当一个国家规模持续扩张到难以用数字来进行管理的时候(黄仁宇的论点),或扩张到它的财政不足以支撑其国防军费的时候(保罗・肯尼迪的论点),即由盛转衰矣。

循环英雄范文第5篇

[关键词] 弗莱;批评的解剖;文学循环

诺思洛普・弗莱是20世纪最著名的神学家和文学批评家,著有《伟大的代码:圣经与文学》、《批评的解剖》等著作,其中尤以《批评的解剖》一书而闻名。之所以闻名这是与他的文学循环观的思想的提出有密切关系的。很多学者认为他的文学循环观是受到自然界和生命的循环运动的启发而引申出来的。那么到底他的文学循环观是如何形成的呢?本文从《批评的解剖》入手,讨论一下他的文学循环观产生的背景,以及循环观的价值。

一、弗莱文学循环观理论

我们可以把神话和原型看成是弗莱理论的基石,文学循环观看成弗莱理论的框架,正是他的文学循环观促使他的整个理论体系得以完整。

弗莱吸收发展了前人的理论,从生命和自然的循环中受到启发,并认为文学也像自然一样不断的循环变化,是一个由盛到衰,再由衰到盛的循环更替过程。对弗莱这一思想形成产生重大作用的是德国历史学家施本格勒。施本格勒在它的著作《西方的衰落》中,把自然界的四季循环看成是西方历史的发展轨迹,而且他处的时代恰恰是寒冬。他以历史循环理论发展了文化发展循环的观点,认为文学也像历史文明一样都要经历萌芽、生长、兴盛和衰亡的历史过程。他的这些观点给弗莱以重点启示,促使弗莱以全面的思想和文化视角来看待人类的文化和思想,并将文学放到了人类这个大的语言环境中去审视和研究,从而脱离了英美一些批评思想的束缚。

弗莱认为:自然界的四季交替和文学中的神话、诗歌和体裁的原型是对应的。第一,关于春天、黎明和出生方面的。如英雄人物的出生,世界万物的复苏等等;第二,关于夏天、结婚方面的。如神话人物的成就、结婚、进入天堂等等;第三,关于秋天、没落方面的。如战争的毁灭,死神的到来等等;第四,关于冬天、黑暗、无助、毁灭方面的。世界的毁灭,洪水、英雄的牺牲等等。

二、从弗莱《批评的解剖》看文学循环观

《批评的解剖》问世后,也就标志着原型批评的崛起,在此书中,弗莱试图构建一种新型的特殊的概念来概括和论述文学。从《批评的解剖》的第一编开始,就开始试图以主人公的品格来对文学种类进行划分,最终提出了经过改造的新的划分标准。在他看来,文学中的情节是由人物的各种行动构成的,故此,文学创作就可以针对人物的行动来构建,他把文学创作分成了五种模式。第一,优越身世和环境中的人物,主人公大都具有神话色彩,这类故事属于神话。第二,身世比一般人优越,并具有浪漫色彩的人物,属于浪漫故事。第三,在一定程度上比较优越,但是受到很多的束缚,无法超越,主人公是英雄或者领袖,这类主要是悲剧。第四,普通的人物,这类主要是喜剧和现实小说。第五,能力低下或者庸人,这类主要是讽刺文学。

反讽刺作品通过神话结构或者神话在反讽刺中的重现,可以更好的帮助我们解释现代文学中的一些疑惑。弗莱认为,在卡夫卡的作品中的观点就构成了对《约伯论》的一系列评论,同时,在乔伊斯的作品主人公谢姆身上将反讽类型如犹太人,艺术家,普通人和卓别林式的忧郁的丑角交汇在一起,并且以喜剧的形式呈现出来。进而得出的结论是“反讽神话在别的场合也随处可见,反讽文学的许多特征如果没有反讽神话便变得不易理解。

弗莱在第二编中构建了第二个循环――相位循环,并且借鉴了卡西尔的观点,把文学看成是象征系统来研究。他认为相位循环是文字的、描述的、形式的、原型的(神话的)和总解的五个相位。从而弗莱提出了对原型的解释,认为其是一种重复出现的意象,同时进一步解释了原型是如何在文学史中贯穿起来的。弗莱还把宗教中的语言总解引入到文学批评中,赋以新的意义。

三、结论

综上所述,弗莱的文学循环观包含着丰富的内容,其中渗入了自然观、人类学的思想和历史循环的观点等等。由此可见,他的思想之开阔,眼界之广,知识之渊博。弗莱在《批评的解剖》中,致力于构建一种新的批判模式,把文学和人类学结合起来构建一种文学人类学的批判模式,同时他还吸收了维柯和斯宾格勒的历史循环观的观点,并从循环角度为我们勾勒出了一幅循环变化的欧洲文学发展史。但是,他的这种原型批判理论也是不断更新、不断变化和发展的理论。他的文学循环观把文学发展看成一个封闭的体系。对原型批判理论的分析探索,就是通过原型来让人们感知人类的情感变化和发展,以及情感的共性,让人们知道人类的发展经历过的无数的悲欢离合。

参考文献:

[1]杜佳.对弗莱《批评的解剖》文学循环观的探源[J].甘肃社会科学,2007,(6).

[2]诺思洛普・弗莱.批评的解剖[M]. 陈慧, 袁宪军, 吴伟仁译. 百花文艺出版社, 1998.

[3]张修哲.浅析诺思洛普・弗莱的“文学循环论”[J].北方文学,2010,3.

[4]张德明.批评的视野[M]. 上海: 上海社会科学院出版社, 2004:52.

[5]弗莱.伟大的代码[M].北京:北京大学出版社.1998.

[6]吴持哲. 诺思洛普・弗莱文论选集[M].北京:中国社会科学出版社, 1997.

循环英雄范文第6篇

纵观历史,看:多少英雄豪杰,为国捐躯、侠肝义胆、奋不顾身;

看:多少仁人志士,无私奉献、兢兢业业、勇敢顽强;

看:多少国运兴衰,牵连着民与官的命运。

从宏观微观来看:在宇宙中,地球相当于一粒尘土,或许,比尘土还小;在飞机上,人类就相当于蚂蚁大;在大海中,人,多么渺小。

一层层的浪花拍打在礁石上,似乎在诉说《老人与海》的故事;在战火纷飞的年代,似乎有重复着保尔·柯察金的故事。一代国亡,一代国始,似乎永无休止的循环下去,乱世出英雄,这英雄为何不是我。

“也不想想,自己是什么角色!”“有这个能力?”“咦!真伟大的抱负呀1”“想当英雄,下辈子吧!”……嘲弄、讥讽、挖苦。早就准备好面对,可是,当真正有人开始讥讽我时,我能承受吗?还想当英雄,连面对的勇气都没有,连当英雄的资本都没有。

或许,为了当英雄,是因为那阵阵掌声,那一簇有一簇的鲜花,那些赞美、那些荣耀,那些浮华的虚荣,为了这些,在英雄眼中毫不起眼的东西、毫无用处的东西、过眼烟云的东西。我可真是凡人中的凡人呀!愚蠢、愚蠢。

英雄与凡人,凡人与英雄,仅仅一步之差——英雄稍稍虚荣便是凡人,凡人一旦没有私心便是英雄。

这“俗气”的虚荣呀!吞噬了我那颗曾纯净的心,现在……

循环英雄范文第7篇

内地波澜不惊的影市终于被漫威激活,由本尼迪克特・康伯巴奇(以下简称“本尼”)担纲主演的《奇异博士》于11月4日中美同步公映,毫o意外引爆票房。这一方面是漫威近年来佳作频出的出众制片能力,引发良性循环和口碑惯性的必然结果;另一方面也是扮演“奇异博士”的本尼的人气和个性魅力使然。再加上片中令人眼花缭乱的魔法大场面,创造出耳目一新、冲击力强劲的视觉体验。

《奇异博士》中最值得称道的是“扭转乾坤”的魔法视觉效果,这也是该片区别于漫威其他超级英雄大片最鲜明、最迷人的特征。以往漫威营造大场面的手法,无非是宏大加倍、火爆加倍的传统动作片路数,只不过通过新时代强大的电脑特效打造得更加炫酷刺激、无限升级。直到《蚁人》时,动作风格和视觉体验才呈现出某些新意。《奇异博士》在动作戏的创新方面走得更远,超级英雄间的对决不再打得毁天灭地,而是杂糅理论物理学和哲学,用无限想象力打造出纵横六合八荒的瑰丽奇幻画面,并以此让动作戏展现出不亚于火爆大场面的极致娱乐效果。

影片的动作戏可称之为“极致想象版《盗梦空间》”。在魔法世界中,人可以身在此处却魂飞天外,在宏观和微观的宇宙中瞬间来去;也可以在现实世界的“镜像次元”中任意塑造世界,让天地倒转、大厦扭曲;甚至可以让整个城市呈现出万花筒般的碎片化拼接组合效果,且变形效果之细腻繁复,比起变形金刚变身亦有过之而无不及。片中角色在这样一个空间随时变幻、下一步不知踏向何处、前方也不知会遭遇怎样陷阱的世界里高速追逐、打斗,观众随之体验到超出既有经验的强烈视觉愉悦。

传统的科幻元素对打造该片炫酷的视觉效果和关键情节助力颇多。最后的香港大战,首先有“时光倒流”营造出的壮观场景,才有正邪双方在此独特时空下打斗所产生的别开生面。“奇异博士”终极对决黑暗宇宙次元大魔王,用了科幻片中常见的“时间循环”智取对手,反败为胜。

本尼担纲男主角是漫威第一次邀请“当红大明星”作为自家超级英雄电影的标题人物。当年,扮演“钢铁侠”的小罗伯特・唐尼还在“过气明星”之列,“美国队长”克里斯・埃文斯只是三线影星,“雷神”克里斯・海姆斯沃斯是名不见经传的新人,“蚁人”保罗・路德也是三线笑星,正是通过扮演漫威超级英雄,他们的事业才普遍蹿升,跻身好莱坞大明星之列。从未有人像本尼这样,在担纲主演漫威英雄之前,已具有全球知名度。这一次不是漫威提携本尼,而是双方互相成就――漫威让本尼继小荧屏上的“卷福”(粉丝对本尼的爱称)之后,在大银幕上也有“奇异博士”作为标志性角色;本尼也用独特的个人魅力为漫威增光添彩。他在影片中扮演的“奇异博士”,既能一本正经高大上,又能鬼马逗逼没正形,这种亦庄亦谐的英雄属性在漫威整个超级英雄大家族里,也只有“奇异博士”和“钢铁侠”具备。这种气质在本尼出演成名作英剧《神探夏洛克》时就已形成,并非“奇异博士”所赋予。反倒是漫威利用他这种气质,让“奇异博士”这个角色一出场就充满光彩。影片还利用本尼独特的喜感,强化了影片的喜剧元素,让他总是处于自负变懵逼、帅不过三秒、练功小菜鸟、顽皮魔法师这样的喜感情境中,为观众创造出不少欢乐的笑点。

循环英雄范文第8篇

一、 手表意象,时间思考

电影中频繁出现一个道具――手表,它是符号学意义上象征时间的意象,暗示着电影的主题。主人公史蒂芬・斯特兰奇是一位成绩斐然的外科医生,在手术台上,他决策果断,技术精湛,但是一次车祸使他的手粉碎性骨折,让他再也无法拿起手术刀。个性骄傲、固执的他无法接受这个事实,四处求医问药,最后来到藏域秘境,在至尊魔法师古一的教导下,学习魔法,最终成为超级英雄奇异博士。手表是斯特兰奇的朋友克里斯汀送他的礼物,克里斯汀也是一位外科创伤医生,两人相互爱慕,但骄傲的斯特兰奇并未有所表示。手表作为礼物第一次出现,背面刻着“Time will tell you how much I love you--Christine”,成为克里斯汀第一次直接表达其情感的媒介,也是两人情感的纽带,“时间”是见证情感的最有力的证明。

在车祸后,手表表面破碎,代表斯特兰奇的医学传奇的时代的终结,他表面风光的时代已经结束。但是,手表仍然在工作,时间不会因为你一个人的悲惨遭遇就停滞不前,时间是无情的。斯特兰奇强烈的自尊心不允S克里斯汀对他的照顾和怜悯,他将克里斯汀赶走,但是却带着她送的手表走向秘境探索,走向他的最后一丝希望。手表是两人情感的纽带,承载着两人的旧日时光,斯特兰奇在遭遇打劫时,也不愿将手表交给歹徒,代表他内心实际上是珍惜克里斯汀的感情的,也希望留住旧日时光。在拜师后,他将手表轻轻地放在窗台上,他希望在秘境中忘却旧事,忘却时间的流逝,破碎的表面提醒着他车祸的发生,提醒着他双手的残疾,这是他不愿接受的现实。结尾,在他打败多玛姆之后,重回秘境,他又将手表戴上,表示在经历过一切之后,他发现了时间的力量,正是在时间流逝中,他学会了魔法,在与多玛姆的对抗中,他保护了大家的时间。这块破碎的手表,成为他使命的象征,正是因为他为了逃避车祸带来的不幸,才肩负起保卫世界的重担,这是命运的宿命。直到最后斯特兰奇的双手也没有治好,来秘境的目的从个人利益(治手)转变到集体利益(守护世界),这是个人价值观的一次升华。古一说:“心魔无法消除,但可以与之共存。”斯特兰奇真正接受了双手残疾的事实,他选择与自己的“欲望”共存。

影片对时间的探讨还表现在另外四个层面――时间的倒流、时间的暂停、时间的循环以及杀死时间。电影中另一个重要道具就是“时间石”,拥有时间石,就掌握了把控时间的能力。斯特兰奇利用时间石将时间倒流,获得第二次机会,从而拯救了陷落的香港,拯救了世界。时光倒流是人类的夙愿,后悔药是人类的梦想,电影充分满足了观众的期待心理,也满足电影大团圆式结局的叙事诉求。叛变的卡西利亚认为是时间杀死了人,所以他希望多玛姆将世界吞噬,也就是杀死时间,但是他忽略了一个事实,尽管随着时间的流逝,人会走向死亡,但人的存活和成长也是在时间流逝中完成的,无形中,人被时间改变着,所以,杀死时间,就是杀死人类自己。当多玛姆将世界吞噬,那么人类本身也就不复存在。多玛姆是黑暗次元的主宰,拥有强大的黑暗力量,但是,他最后妥协于时间的无限循环。斯特兰奇利用时间石将时间无限循环,以时间为力量,不断的重复出现在多玛姆面前,时间将多玛姆的力量弱化。蛇头咬蛇尾的图腾象征着自我吞噬,代表自己让自己死亡,又给予自己生命,再一次经历死亡的痛苦,象征生命的无限轮回。又如推石头的西西弗斯,做着无限循环的事情。斯特兰奇让时间循环,自己经历一次又一次的死亡和再生,希望和绝望,拯救了世界。奇异博士拯救世界的力量不是个人的超能力,也不是魔法,而是上升到一个哲学命题――时间的力量。

二、 身体手术,灵魂治愈

斯特兰奇是医学博士,这个身份的潜在内容是告诉大家,斯特兰奇是接受过高等教育的,理应是相信科学的知识份子,但是魔法世界的一切是有违现实逻辑的存在。比如时空穿越、空间折叠、灵魂出窍以及魔法等。说服斯特兰奇放弃原来世界的科学逻辑,而接受魔法世界的奇异力量,是本影片人物心理变化转折的一个处理难点,同时也是让观众接受这个魔法英雄的难点。影片斯特兰奇从医学风云人物,到车祸,再到拜师,最后成为魔法至尊,像是按了快进键一样,使得他内心从科学转变到魔法的过度过于突兀,不能很好地说服观众接受这个人物设定,是这部影片的瑕疵。但在一定程度上表现了创作者的一个价值观念,即面对未知事物要心存尊重。

斯特兰奇在刚遇到古一时,急于追寻治疗手疾的方法,对于古一所说的带有禅学意味的话语,都希望得到科学合理的解释。比如古一说要靠内心的强大,斯特兰奇就解释为心理疗法,这是他不能接受神秘主义魔法世界逻辑的表现。灵魂治愈是唯心,身体手术是唯物,那么这两者是否是不相容的呢?我们相信现代科学是因为它能够利用认知,合理解释世界上的现象,但科学也告诉我们时空存在不同的维度,那么魔法维度很有可能是现实时空的另一维度。莫度告诫斯特兰奇:“忘掉你以为你明白的东西。”对未知世界要保持敬意。古一的魔法世界穿着打扮异于现实世界,呈现出东方的服饰风格,说明导演有意创造一个隔离于现实世界的独特环境,使得在这个环境中,一些不符合常识的逻辑能够说得通,但并不是完全隔离于现实世界。莫度给了斯特兰奇一张符码纸,斯特兰奇误以为是自己需要诵读的咒语,莫度告诉他,这是WIFI密码,说明了魔法世界与现实世界在某种程度上,能够形成共谋。

世界的平衡发展和永恒存在,正是因为万事万物都遵循了其特定的规则,从某种意义来看,规则就是遵守,是不容篡改和打破的禁忌。卡西利亚是打破规则的代表,他偷盗禁书,使用禁忌的魔法,妄图消灭时间,因此成为反派人物的代表,是秘境使徒们要反抗的对象。而以古一为代表的秘境使徒是维护规则的代表,尤其是莫度,他是严守规则的代表,他是极有原则的人,规则在他心目中是不容违抗的存在。而古一是他生命的榜样,因此,在得知古一也使用了禁忌的魔法,获得永生的力量时,他的信仰被颠覆,因此进入自己设置的魔障。莫度只看到古一表面上使用了黑暗魔法,打破了规则,但忽视了古一使用魔法的目的是为了更好的守护规则,即保护世界,维护世界的平衡。因此,他进入遵守规则和打破规则的悖论之中。斯特兰奇也使用了禁忌的时间宝石,破坏时间的规则打败多玛姆,因此,他与古一一样,通过打破规则而守护了世界。在面对选择之时,斯特兰奇能够更好的变通,莫度则成为下一个走上歧途的人。

三、 圆形生命,东方美学

影片将斯特兰奇学习魔法的秘境设定在,圣域是我国佛教文化最为发达之地,神佛之说充满神秘主x的美学魅力,可以说是孕育魔法的最佳圣地。片中魔法使徒穿着打扮具有中国古代的服饰风格,表现出独具风格的东方美学韵味。至尊魔法师古一的名字让人联想到道家的思想“太一”。“太一”即道家所称的“道”,道家思想认为:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。”(出自《庄子・天下篇》)也就是说,“太一”指宇宙万物的本原、本体。是我国古代哲学思想的重要内容。古一法师是东方美学思想的集中体现,她第一次见斯特兰奇时,就将他带入到思维的无限空间中,告诉他宇宙的无限可能,人为沧海一粟。

古一死时,灵魂放弃最后的挣扎,飘到窗边欣赏自己生命中最后一场雪。她临终时对兰奇说:“生命的意义不在于自我,真正的幸福在于成就他人。我们需要时间来提醒自己,生命有限,时光短暂,没有谁是能时刻准备好的……瞧我费尽心力坚持延长这最后的一瞬,只为了想要看到天空中那第一场雪。”这个场景的设置极具东方美学意境。雪落无声,生命在这一刻停止。在大雪之中,古一的生命得到圆满,是天人合一的另一种表现。这是极富诗意的一场戏。古一表示她尝试多种方式回避死亡,最终却徒劳无功,她渐渐屈服于时间终会消逝,生命终将停止这样的不完美之下,这种觉悟接近于中国古代道家思想的“无为”。无为就是有为,尽量享受已有的,才能获得快乐。但是尽管古一有了比常人更多的时间,当大限将至,他仍然裹足不前,只是为了多体会世间的景物。也正是在这种对时间的恐惧之下,滋生了无限的欲望、遗憾和脆弱,比如误入歧途的卡西利亚。

循环英雄范文第9篇

“生活是不停的循环,一切都生生死死循环不已。”Otto还是个小男孩的时候,有一天,父亲准备和母亲离婚,如此开始一场与儿子的谈话。一切都在逝去,错不在我,错在时间。这是父亲真正想说的话。

“不,不是一切。”小男孩不能同意。他还不知道命运,他只是本能地不能同意这样悲伤的观点。

“你知道有永恒的事物?时间侵蚀一切,即使是爱。”父亲说。

男孩倔犟地摇头。他说不出来理由,他只是不能同意。他还小,他还相信爱,相信爱之永恒。

“打个比方,就像你用完汽油,在路上束手无策。”父亲说。“我正在跟你的母亲办理离婚的事情。”

小男孩倔犟地看着他。

夜里,母亲哭泣的声音传来。狂风大作,窗户飘摇,母亲来给小Otto关好窗子,然后,坐在装睡的男孩床边黯然神伤。小男孩睁开了眼睛,对母亲说:我总是爱你的,如果我用完汽油,我就死。

他是如此倔犟,就这样开始与时间对抗。如果用完汽油,他就死。他写下句子,将它们折成飞机,从学校厕所的窗口往外放飞,纸飞机一架架穿行过操场,放学的孩子们捡到飞机,接孩子的大人们捡到飞机,他们看见上面的句子,只有一句话:时间一成不变。

时间一成不变,一切美好的从不结束,一切最重要的从不结束,就像极地的太阳。它们不结束,只是循环。然而在电影的最后,在Otto和Ana的爱情故事中,却缺少了重要的一环,以致不能完成那个圆圈,不能达成那个循环。导演冷酷,给了人一个太阳不落的希望,却在最后将其击碎。然而,你却不能因此说永恒输了,你不能说爱情输给了时间。

永恒和一日,永恒和腐败,永恒和逝去……最近看电影,每每看见时间,看见人与时间的对抗。好电影,令人扼腕叹息的电影,讲述的大都是时间,失去的时间,不能挽留的时间,以及,人在其中的不甘和壮美。

之前还看了安哲罗普洛斯《永恒与一天》,讲述的也是时间,全部画面和音乐的美,都在讲述逝,腐,以及,逝和腐中的生命甜美。

“送苹果会腐烂,送玫瑰会枯萎,送白葡萄会压坏,我送上我的泪水……”电影里,逃难的阿尔巴尼亚小男孩唱道。

“为何世事总是不如意?为何我们必须腐臭,徘徊在痛苦与欲望之间?”亚历山大在老人院里对痴呆的母亲作最后告别。而老年的痴呆母亲对着窗外呼唤着,她是在唤幼年时代的亚历山大回家吃饭。时光在这一刻混淆了,看得人心酸。

“我在海边写信给你,一次又一次。我写信给你,对你说话。当你偶尔想起这一天,请记住,我全神凝望着它,我热切接触着它。”安娜的信。记住这一天。记住过去的这一天,记住这一天我曾全神凝望过它,这一天将因这凝望而永恒。

也许,全部的艺术,讲述的都是同样的话题:永恒伫立于消逝之中,爱与时间在倔犟中抗衡。艺术家就是那个倔犟的孩子,如同孩童时代的Otto,他们不甘向时间低头。他们以各自的创造对抗时间,他们折下无数的纸飞机,从生活狭小肮脏的窗口向外放飞,上面仅写着一句话:时间一成不变。荷马、普鲁斯特、赫拉巴尔,每一个了不起的名字,都写下了这句话。他们消失了,腐败了,但他们是英雄。

循环英雄范文第10篇

首先便是臭名昭著的养人。Dota里,特别是在5系列中,一个法师往往仅需要一双鞋+5个无用护符便可以发挥巨大的威力。如果选择一个后期英雄加四个法师的阵容搭配,且4个法师全力支撑后期英雄的装备,那么比赛最终的结果只有一个:无聊。每每都是一样的步骤,每每都是Sven和Medusa的变态对决。养人让Dota失去了原有的乐趣,继而便受到大多数比赛或者群体的抵制。但Dota亦是个团体项目,交战中,同线的队友在队友受创的情况下分享下自己的回复装备,这是个很符合体育精神的表现。so,在欧美的诸多比赛中,就这方面做了相应的设定。拿cal规则来说,具体就有下面的几个限定:(图1、2)

1.可以共享基本的回复装备、守位、消耗品以及真视宝石。共享的装备必须及时的返回给所有者,不能长时间拥有或者给其他人使用。可以共享的物品为:侦察守卫、岗哨守卫、回城卷轴、小净化药水、瓶装兰色药水、治疗指环、虚无宝石、回复戒指、艺人面罩、真视宝石和鞋子。

2.养人是指购买装备以供队友使用或出售,禁止任何形式的养人。共享上面列举的装备除外。

这样的规则设定是不是很好理解?

与此相关的还有一个规则限定就是共享操作。6系列小鸡的出现,让团队合作多了这新的课题。花钱买只鸡,再共享给自己的队友。前期控线时,可以做到通过小鸡源源不断的运输必要的装备和恢复药水,在中后期,也可以让本方队友快要阵亡的时候,提前购买商品以降低金钱的损失。这个规则到后来就有一些比赛进一步扩充,演变为也允许共享单位给队友让他通过自己购买装备。

以上的一切似乎都在努力引导Dota朝团队合作方向上发展。

Dota里还有个重要的规则就是BD。BackDoor本意指开后门,中文翻过来很多人采用了越位(offside)这个词。应该说还是蛮接近原意的。在5系列中,回城卷轴是没有的,并且传送鞋的售价高达2900+500=3400!在本方push的时候,突然发现对方有一个先知或者骨箭正在偷偷拆己方的老家……这是个几乎不能解决的问题,回去救吧,可能跑回去对方已经跑了,不回去救,本方push进展不利,而对方却拆的正欢……于是,严重影响游戏平衡的BD就这样被禁止了,通常的限定是攻击对方建筑物的同时必须有本方小兵在旁。

但规则不是一成不变的。游戏的改进和打法的变化均会让规则产生变化。6系列道具商店回城卷轴有售,让Dota的游戏方式起了个很大的变化。以往gank对手,一队人兴冲冲的去,美滋滋的回,这时却发现等来的只是对方一次tp的消毫。同样,BD的生存空间也被压缩了。拿常见的骨箭BD为例。早前的版本,在无法确知骨箭动向的情况下push,一旦他在BD,只能放弃原来的战术安排,最低限度也要有一名队员回防,能不能及时回来,回来后能不能防住,防住后对手是否就会放弃BD这都是问题。如果选择一名成员在push的时候留守,可对方的骨箭却在防守,4v5再加上push本身的一些劣势,更有问题。回城卷轴出现后,这些问题就好处理的多。首先,这会很及时,传送的时间很短,且传送到建筑物的时候,该建筑物会短时间无敌。能否防的住,传送及时话,一人一塔的威摄力总是会大于对方一个人的力量。对手是否会持续BD?push的时候5v4,其中个别英雄贡献了自己的力量后再回城,这让骨箭的BD缺乏意义,最起码的,5个人拆塔总比一个人拆的快一点。

于是,关于BD的规则有了新的定义,最常见的就是类TDA的规则:禁止在没有本方部队的情况下传送到对方基地,允许其它的越位行为。注意其中的关键词,传送和基地。举例来说,骨箭靠风步走着到对方基地拆塔,虽然周围没有本方部队,但这种BD是允许的。不允许的是,诸如先知传送到对方基地,或者利用光法的球,小德的熊,甚至是买只小鸡到对方基地附近,然后以此为依托传送过去拆塔。(图3)

强调拆塔需要本方部队不然就是BD这个观点已经太老了,仍持有这个观点的需要更新一下了。

第三个重要的规则,就是比赛采取的模式。之前有提到过,在对手选人后选择有针对性英雄,会让本方占有优势。一Im模式的出现应该是顺应民心的产物(Icefrog在采纳建议方面做的比Guinsoo要好的多)。欧美的比赛,一般均会采用一lm模式。近卫对天灾的对决,针对对手调整自己的部署,都是好的亮点。似乎这也是Dota比寒的最佳方式了。

但果真如此吗?

如同足球比赛里的点球规则,为保证进攻方利益,在内犯规会判点球,这无可厚非。但还是那句话,人心险恶呐。为了胜利,于是假摔出现了。

于是,新加坡及东南亚的Dota比赛新的规则出现了。(omfg,终于提到新加坡了……)

首先是对养人的限定。拿新加坡wcg的规则为例:禁止任何形式的养人。这意味着玩家用自己的钱购买的装备在任何时候都不允许给其他的队友挟带。玩家自己购买的装备只能给自己使用或卖出。这个规则只适用于队内,玩家可以拣取敌方掉落的物品。

这样的设定是不是很不人性化?完全限定了团队协助的可能,这也太傻了吧。欧美规则明显更加明智?可能是这样。但如果你试过在比赛中,一直为自己同线的队友提供恢复支持,让痛苦女王可以在20多分钟就出了冰眼的话(正常速度是在40分钟左右),就不会这么想了。这就如同假摔一样,都是在利用规则为本方争取最大的利益,但这也是不平衡的。依靠裁判仲裁?那也会同假摔一样,会引起争议,衡量的尺度不一,界定的标准不明,让这一解决办法亦不理想。所以,东南亚禁止了任何形式的养人行为。

接下来是共享操作。这一条也是被严禁使用的。游戏中,控制队友唯一的可能就是他掉线了。小鸡被抛弃了,让队友通过自己购买商品更是不可能。wtfi为什么看不到小鸡共享在团队协作方面的重要性呢?哦,那我们似乎也要看看共享单位造成的负面因素。一是购买商品,这个即便裁判再仔细的观察都不能完全确认每件物品的实际购买者。如果要完全确认每个购买操作,这意味着事后要花大量的时间去研究replay或者log,如果发现了一次小问题,难道就可以更改比赛结果?这会造成极大的混乱和口水仗(目前抵制MapHack等的方法是采用Hollywood Hack记录log)。此外,共享单位,可以让队友操作自己的英雄。在Dota中,英雄间的合击是很关键的要素,但共享英雄,可以减轻配合度的要求。APM高的选手,同时操作几个英雄不是问题,一个人操作能够更有序合理的发动攻击,这也会造成不平衡的情况出现。再有就是,共享单位还会造成,购买支配头盔招野怪,再提供给本方chen使用等情况,这是否算变相养人?而让队友通过自己购买商品这一条,试想一下,本方大举进攻,长时间在对

方基地压制对手,可这个时候,anti等会瞬移的英雄,偷跑出去在野外商店给本方无法出去的英雄带回道具。这难道对进攻方公平?

与欧美规则另一个巨大的差异就是比赛模式了。新加坡比赛采用的是一ap。看到这里,欧美的拥趸可能又要肾上腺激素超标了。可孰对孰错还是要往深里看。

目前的比赛赛制大抵有三种:

1.淘汰制。即俗称的一场定输赢。这种比赛模式最为紧张刺激,但运气或者临场发挥可能会让一些强队过早的出局。

2.循环制。选手之间都要进行比赛。这个被广泛运用于各个联赛中,以积分的方式决定最终排名。

3.双败制。这是个比较新的模式。选手输一场则被淘汰进败者组,输两场则被淘汰出局。胜者组不断的淘汰选手进败者组,而败者组不断的淘汰选手出局。最终胜者组冠军与败者组冠军争夺最终冠军,败者组冠军须连赢两次才算战胜胜者组冠军,而胜者组冠军只需赢得一次便最取得胜利。这种模式保留了淘汰制的紧张刺激,同时也降低了比赛的偶然性。

还是拿足球举例子。各国的联赛大多是循环制,而杯赛则用淘汰制。联赛参赛队伍的数量不变,采用循环制,可以控制场次和周期,结果也很公平,对球队的考验亦是多方面的。而杯赛,各个等级的球队都可以参加,这无疑扩大的比赛群体。这时,采用循环制赛程是不可想像的,而采用淘汰制却比较适合。到了国际性的杯赛,就另一个样子。很多球队特别是强队不远万里赶来,如果只比了一场就打道回府,而这场却是因为偶然因素导致失利的话,那会让整个比赛的水平和观赏性大大折扣。于是,前期小组循环制后期淘汰制就更容易给人接受些。

同样,Dota赛制的选择,亦是要符合实际情况。Dota在电子竞技里可以算是个马拉松赛事了,选人方面的限定,减少了速推打法的出场几率,每每一场比赛要打60分钟以上,甚至2个小时也不是稀奇的事情。同星际/魔兽对战以及cs等电子竞技游戏相比,这是个巨大的缺陷。时间过长,相关的赛事转播等很难运作,进一步的限制了Dota在电子竞技领域的推广。而如果采用近卫对天灾的模式,一般就需要赛2场才能保证公平,这就意味着往往需要3个小时比赛时间。淘汰制的情况下如果双方打平,那就需要加赛决胜局,谁选择近卫谁选择天灾且不用说,时间上更是需要1个多小时。如果每每赛事平均都需要4个小时才能决出胜负的话,那Dota在电子竞技领域几乎是不可能取得成功的。

先说近卫对天灾的这种模式。七十多个英雄,双方不同的地形,让Dota目前只能做到相对的平衡。一两个英雄调整到适当的尺度还比较容易实现,但要想真正平衡近卫和天灾那就太难了。近卫方地形和野怪点的设置,让双方会在近卫领域发生大量的冲突,而天灾的上路却很适合farm(新增的野怪点让这一点有了相对的改善)。英雄方面,目前大多数人的观点还是支持天灾强一些。Viper、lich、bane这3个英雄属于Dota里压制一顶一的高手,而骨法/visage之类的英雄更是作用巨大。这也造成了很多情况下都是天灾方面的赢面要大一些。基于以上,如果采用近卫对天灾的方式,则起码赛两场。

两场双方打平的话需要第三场。那么第三场用什么方式亦是个问题。靠前两场比赛的时间决定双方选择的阵营不公平,靠抛硬币也不公平。有的比赛会在加赛第三场采用ap+lm的模式,有的会采用ar+mm的模式,以解决英雄方面的不平衡问题。

而在控制比赛时间上,一些组织也做了限定,往往90分钟是一个坎,有的比赛打到90分钟就不再继续,靠当肘的比赛情况决定胜负。

讲这么多似乎还不很直观,那我们分析下新加坡方面的ap规则,同样以WCg规则举例。由于小国优势,或者比赛都是在局域网中进行,期间谁做主机对比赛的影响很小,规定选择近卫这一方的人做主,一定程度上缓解了Dota地型上的不平衡。

其次,轮流选人的方式被保留,两边依次选人,这样欧美-lm模式的针对性同样存在。而在ap模式下,阵容的选择考虑的因素要更多。

之后就是比赛的场次。ap的话,只需要一场就可以决定胜负。而比赛的时间控制在90分钟,未取得胜负,到时按战局评判输赢。

-lm还是-ap,可能每个人的观点都不会一样,lm有lm的好处,ap亦有ap的好处。不过个人认为,目前Dota采用-ap模式更符合电子竞技运动的发展,为了降低偶然性,可以采用ap+双败的赛制,这会让dota的比赛更加的紧张和刺激,往常-lm模式下每每要打3场实在是个梦魇。

在新加坡方面,还有一些特别的规则很有意思。

1.禁止滥用暂停。

2.禁止有目的的将对方英雄困在树林里。

3.禁止恶意停滞小兵(例如圣骑士通过自己招的部队在基地出口长时间停滞小兵等)。短时间在小兵的移动路线上控制其前进速度将不会被判恶意。

呵呵,是不是很特别?规则的制定都是有缘由的。欧美赛事往往都是在internet上进行,网络的因素让比赛中保存游戏是个必要的手段,但每次战斗后有利的一方就要求暂停游戏进行保存是否有些不雅或者说枯燥?对比赛的流畅性和观赏亦有很大影响,新加坡方面网络出错的几率很低,一旦队员掉线,比赛仍然继续。而后面两条的制定,则不得不让人感到,新加坡Dota里的生存环境何其险恶啊。

只有理解了规则才算真正理解了游戏。

目前Dota的电子竞技运动正在起步,其中ESL和CAL都已开设了独立的Dota比赛,WCG/wGT则在新加坡举办了Dora赛事,而CPL在中国的比赛也加入了Dota项目(即将开始,可惜Dota不是CPL的最终赛事)。有兴趣的朋友可以到各个官方网站查询下关于Dota的规则设定,试着分析其中的道理。

http://forums.thecpl.com/ubb/UItimatebb.php?ubb=geLtopic;f=18;t=000200

这个是col战队的warrlck在CPI官网上发的关于要求CPL开设Dota赛事的贴子,有兴趣的朋友也可以去支持一下,如果Dota和CS一样能成为CPL的最终赛事,那么国内打Dota的朋友这次就有机会去拉斯维加斯为国争光了。

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