文言教学范文

文言教学范文第1篇

关键词：小学；文言文；教学方式；教师素质

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）34-0053-04

中国古典诗文饱含着我们中华民族几千年积淀下来的优良文化传统。而作为经典文化流传于世的文言文，更是以其深厚的思想内蕴以及优美的艺术形式，深得社会广大人士的欣赏与喜爱。正是由于其诸多优点，文言文的教学工作一直在教育界中占有重要地位。从事语文教育的工作者，更是有此职责身体力行，尽自己最大的能力去教育身边的学生，让他们通过阅读大量的经典文言著作，去感受我们中华文化的博大精深。

小学阶段，正是学生们朗读背诵等记忆能力最强的时期。教师必须利用这个难得的机会，不断加强自身文言文教学的改进，要在充实自己能力的前提下，身体力行，通过课堂教学以及课外活动等诸多形式，让小学生接触大量的文言篇章，逐渐积累一定的古汉语知识，为以后的学习打好坚实的基础。本文的重点，是响应新课标的要求以及结合当今小学语文教育的实际情况，并根据小学生的身心特点等诸多方面，从以下几点对当今的小学文言教学工作进行简单探究。

一、文言文的特征及其价值

在进行小学文言文教学工作之前，我们有必要对文言文本身的含义及其价值进行简单的梳理。所谓文言文，是指中国古代的一种书面语言，是“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。它不但浓缩了汉语言文字的精髓，而且还饱含着中华民族高尚的精神意蕴与品质。目前小学新课标的不断改革，越发加重了文言文在语文教学中的比例，充分突出了目前小学语文教育对文言文的重视程度。《杨氏之子》、《两小儿辩日》以及《学奕》等经典的文言文篇目已出现在小学五、六年级的新课标课本当中，它们充分体现了文言文短小精悍、易于诵读、思想健康等特点，完全符合目前新课标提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”、“培植热爱祖国语言文字的情感”的要求。

小学生在高年级学习文言文是很有必要的，及早学习，将对其今后的知识积累以及文化素质的培养起到了不可磨灭的作用。如文言文不但具有教育的价值，它通过其中的深厚底蕴，短时间能够提高学生的基础知识；而且从长远来看，还能在潜移默化中起到加强自身的素质涵养，塑造学生更为健全的人格品质。

而在小学实行文言文的教学工作，长远来看是十分有必要的。原因如下：首先，我们如今学习的语文课本中的白话文，正是文言文的延续与发展，学习文言文，不仅仅是提高了学生文言文的知识，还为他们学习白话课文起到了铺垫作用。其次，目前小学五年级才初次接触文言文，之前的几年，学生已经累积了大量的音节、词汇，而且小学低年级的古诗词以及成语其实也是古典文学的一种样式，这无形中为学习文言课程打好了一定的基础。再次，文言文语言的短小精炼，对于学生平时的写作大有用处，一旦掌握了文言文语言的精髓，他们在平日的考试作文中就能发挥言简意赅的作用。最后，小学阶段开设了文言课程，为他们初中学习文言文打好了坚实的基础，为初中的语言教育减轻了一定的压力。

虽然文言文具有诸多方面的优点及特色，但是鉴于小学生初次涉及文言文，由于他们的年龄尚幼、知识积累不够充足、以及资历浅薄等原因，导致他们在学习文言文的过程当中，出现不少的障碍，时间稍长，难免会出现厌学等消极情绪。因此，作为一名富有责任的语文教师，必须清楚目前小学语文教学的普遍难点。如何激发、培养学生学习文言文的兴趣，已是摆在教师面前刻不容缓的重要课题。

二、如何实施小学文言文的教学工作

认识了文言文的特征及其目前小学文言教学等情况，教师有必要在认清了这些理论基础之后，采取相对应的教学策略。现从以下几个方面，结合《学奕》、《两小儿辩日》等经典文言篇章，对文言教育作出一些有益的探讨。

1.在正式进行教学之前，应营造一个适宜的教学氛围，以利于学生们借着这样的气氛亲近文言。教师应该在上课之前，仔细备课，要对将要进行教学的课足充分的准备工作，制定一套切实可行的教学计划。如针对《学奕》这篇课文，教师应事前熟读文本，采用小学生喜闻乐见的故事讲述法，以自己生动活泼的语言为学生们翻译出故事情节。在课堂中，教师下发之前准备的译文故事，给几分钟的时间让他们细心浏览并熟记心中。然后进行提问，要求学生复述小故事所讲的内容。在提问的过程中，教师应该对回答问题的学生给予鼓励，他们便会在和谐的氛围当中对这篇文言文的主要内容有个初步的认知。问答过后，教师应对学生作出详尽的解释，让他们知道这一百多字的小故事，是由几十个字的文言文翻译过来的。学生听后，自然会对文言文字数的简洁和凝练产生浓厚的好奇心，自然会激起他们想进一步阅读文言文的兴趣。同时，在教学条件优越的情况下，教师可以利用学校的教育器材，如投影机，把《学奕》这篇课文的几个插图投射在大屏幕当中，并用自己生动活泼的语言再次叙述故事情节。这样，可进一步活跃课堂气氛。

2.以学生自学为主，教师的指导为辅，采用对答模式，落实课堂教育。以学生为本，但并不等于教师就可以让他们放任自流地去学习。确切地说，教师应该退而不隐，把握教学的度量，给予学生一定限度的指导作用，其步骤如下：

（1）要求学生对课文进行简单预习。教师在语文教学当中应改变过去满堂灌输的模式，以学生的自主学习为重点，引导他们一步步进行课文的深入学习。在对之前的小故事有了初步认识之后，应引导学生翻开课本，给几分钟的时间要求他们对着故事译文一字一句地仔细阅读。教师可以利用这个间隙进行课题的板书，之后巡视同学们的阅读情况。

（2）过后，教师对《学奕》这个题目进行提问和讲解。尤其是“奕”字，要求学生回答这个字的具体意思，引导他们要重视课本下面的译文解释。在以后学习其他的文言文的时候，如遇到艰难晦涩的字句，应及时参照译文，在这个字句的附近用笔简单地做好记号，方便今后阅读的时候具有提示性的功能。也可依据书本的插图，要求学生回答插图里面的具体情境：在大树下，一名老师在孜孜不倦地教导两名弟子学习围棋。两个小孩子分坐在棋盘两边，其中一个小孩正目不转睛地盯着棋盘，专心地聆听老师的讲解；而另一名小孩子则歪着脑袋，思绪早已离开老师的讲解而不知往什么地方飘去。从插图中，我们可以了解到文章中的人物、情境等具体生动的事物。

3.文言文的教学应以学生个人诵读为主，教师在旁给予适当的指导。学生诵读的过程一般可分为以下几个步骤：

（1）自读生僻字词。教师应要求学生找出文章中的不熟悉的字词进行标记阅读。由于小学生的资历尚浅，通常他们找出的字词都是课文中显而易见的陌生词汇，而忽略了文言文中的通假字、异读字等。这时，教师要带领他们找出这些字词，标明音节，为他们扫清阅读的障碍。在这个基础上，学生自然会更加明确文章字词的正确读音，为整篇的文言诵读做好了铺垫。

（2）听读整篇课文。在理清了课文的生僻字、通假字等音节障碍后，教师应要求学生合上课本，闭上眼睛凝神收听录音机的课文范读，想象文章中的内容以及慢慢进入文章所构造的意境当中。

（3）划分词句，断句阅读。听完了课文的范读，教师应请学生对课文进行阅读，读后及时在课堂中与学生进行交流，指出他们错误的阅读停顿方式。要教育他们不可以按照自己的主观臆想去阅读文言，应该在他们熟悉各个字词的具体意思的前提下，进行有意识地诵读。并指导他们要用铅笔在该停顿字词的地方划上斜线，然后带领学生对该句进行再次阅读。这是一个极其细致的工作，应多请几个学生来阅读，这样，才能针对具体情况发现问题，使得学生对自己读错的地方产生深刻的印象。总之，划分句中词语之间以及句与句之间的停顿问题，表面上看只是理清学生的诵读情况，实际上也是一个对课文内容进一步深入理解的过程。

（4）在领悟中阅读。教师在逐渐解决了同学们的停顿、断句等具体情况后，要学生们重新回到课文篇章，进行悟读。这里面要求学生必须具有耐心，通过多次大声的朗读，在阅读的过程中边读边思考各个字词、各个句子的意思。在这个基础上逐渐把课文读通、读顺，读出文章中的真情实感。期间要注意阅读的语速问题，应该是不急不缓、抑扬顿挫。这个过程小学生会难于理解，这时教师便可以模仿古时候文人阅读的姿势以及神态，朗读课文，让学生模仿自己的行为，在娱乐中读出文言文的真正韵味。

（5）在熟读的过程中达到背诵的效果。小学阶段，根据他们这一时期特殊的生理以及心理特点（如他们具备较强的模仿的能力），教师应该为他们创设更多“耳濡目染”的背诵氛围。在充分领会了课文的内蕴以及艺术品位之后，教师应该要求学生尝试诵读，即把课文的朗读与背诵有机地结合起来。如教师可以在课堂上念一句课文，学生跟着老师也重复朗诵，直到念完完整的一段。然后再重复这一段多念几次，学生也模仿老师的做法，反覆地多念多听，直到他们可以一字不漏地背诵出来为止。也可以变换朗诵的方式，如同桌之间可以相互检查与督促，更有助于背诵效果。这个方法始于每天抽取一段时间进行，切记在这个过程中教师不能急于一时，无形地把背诵的任务一下子压在学生的身上，而应该通过多进行课堂的讲解以及课外活动，让他们在不知不觉地产生想要背诵文言文的渴望，从而达到背诵的目的。这样子做的目的，首要是希望学生记住课文上的内容，以便于今后培养良好的语感。二是进一步发挥小学生记忆力强的优势。三是希望学生养成这种诵读的好习惯，为以后初中教学注重形象思维打好坚实的基础。

4.在熟悉文言文的内容与意境的基础上，学生和学生之间、以及学生和老师之间可进行课堂讨论，进而活跃气氛。现以《两小儿辩日》为例，进行简单的阐释。

（1）学生可以针对《两小儿辩日》这篇文章，大胆地向老师提出与课文有关的问题，如：两小儿在争辩太阳离我们身边远近的问题，他们两人回答对方的依据是什么；他们两人的回答是否正确；假如你是其中的一个小孩子，会如何回答对方的发问；如果你是一位路人，应该如何调解他们两人之间的争执……这些问题都具有一定的科学及社会性意义，对今后学生的为人处世等方面具有深远的影响。

（2）同时，教师可以把学生刚才所提出的问题列在黑板上，把学生分成几个小组，把问题平均分配到小组中去，给予充分的时间，让组员之间展开热烈的讨论。最后，派出代表，对之前分配的给他们小组的任务进行回答。在这个过程中，教师要给予指导，拓宽学生们的思路，让他们畅所欲言，每一个代表回答问题之后，教师都应该对他们的回答给予鼓励和赞赏。学生们在老师的表扬中，也可增进学习文言文的兴趣。

（3）在学生把问题逐一回答之后，老师可进行课堂小结。把文中具有实践与科学类的题目，如：“太阳什么时候离地球最近？”这些精确的科学问题要进行精确解答，以防学生受到课文两个小孩谈话的误导。总之，教师应该把讨论落到实处，在追求学生创新思想的同时，也应该培育他们务实的高尚品质。

5.在重视课堂教学的同时，教师应结合课外活动，把文言知识延伸至学生的课余生活。确切地说，把文言文的学习延伸至课外活动，不仅可以进一步丰富课堂的教学内容，深化学生对文言文内涵以及意境的解读，还可以拓宽学生的视野，增长他们的见识，有效巩固课本的知识，使他们活学活用。

（1）教学《伯牙绝弦》这篇文言文，我们可以在课内组织学生进行多方面的研读：如要求学生收集高山流水等成语，根据文中的意境制作相应的情境图片，创作小话剧还有各种朗读接龙比赛等等，为他们创设更多的语文实践活动，在娱乐中逐渐培养他们的文言知识能力。同时教师也可以要求学生们在领悟了课文的主旨之后，通过学生个人对课文的理解，写一篇较长的记叙文，这有利于提高他们的写作能力，做到活学活用。

（2）教师还可以组织相应的课外活动，如踏青、爬山等有益身心的郊游，在游览的过程中让他们领略祖国的大好山河，提示他们哪些文言篇目是描绘山水景色的，并进一步鼓励他们背诵相关的语句。如《伯牙绝弦》中的“峨峨兮若泰山！洋洋兮若江河！”等描绘风景的句子。

（3）仅仅只靠课本的文言文的学习，还是远远达不到文言知识延伸的效果，教师还可以选择与课本选文主旨相近、内容健康、并且难度相当的文言文，推荐给他们阅读，鼓励他们尝试新的文言学习，加强锻炼，逐渐消除他们对文言的陌生感、厌倦感与恐惧感。同时可以建议他们使用《古汉语常用字字典》，遇到晦涩的字词可以及时查阅，进一步提高他们的实践能力。有条件的学校，可以组织他们通过互联网的运用，多观看与文言文相关的动画制作，在欢乐中享受文言文赋予他们的独特魅力。最后，教师还可以为他们推荐古文底蕴丰富的知识人士，开展一个小型的讲座，让学生积极询问文言知识，可更进一步领悟文言文所蕴含的深刻道理。

三、总结

此外，实行小学文言文的教育工作是十分艰辛而漫长的，因此，对教师的素质也有一定的要求：

1.教师应具备较深厚的古文底蕴。文言文教学工作与其他的白话文教学有显著的不同，文言文具有短小精悍的特点。而且文言文涉及的古代知识范围也是多种多样的：有历史、哲学、天文地理等。这就要求教师应具备深厚的古文底蕴，具备一定古代文学、古代文化等相应的知识，这样，才能正确地阅读和理解把握课本中的文言文，不会生搬硬套参考书的译文去教育学生，造成误读误教等情况的出现。因此，教师应该在平时的生活中，要多积累相关的古文知识，通过大量的阅读书籍充实自己的文化底蕴。那么，在讲授文言文的过程当中，能把自己平日积累的知识运用到讲课中去，提高自身的教学水平。

2.教师应具备较强的文言阅读能力。新课标要求学生应具备较强的诵读能力，其实也是间接地向老师提出这种要求。在备课期间，教师就应该对课本中的文言文熟记于心，充分理解文章中的意蕴，句与句、句中词与词之间要注意停顿，通过不断地诵读培养自身的情感，这样做，教师才可以在课堂中声情并茂地为学生朗诵课文、解读课文，最终让他们从晦涩的文言词句中读出文中的重重韵味。也为学生作出一个好的榜样，让他们从学习中模仿自己的良好行为。由此可见，教师的诵读能力的高低，对于学生学习文言文的效果的好坏具有相当重要的作用。

3.教师应具备较强的文言教学能力。文言文字句的晦涩难懂，难免为教师的教育工作带来一定的困难。教师应该具备极强的忍耐力，在课堂中逐字逐句地给学生耐心讲解。如果发现他们在学习过程中产生厌倦感，就要及时改变教学模式，为他们做思想上的开导工作，并且开展生动活泼的课外活动，创设和谐的学习气氛。教师应把自身对文言文的学习热情，通过愉悦的教学环境，逐步感染给学生，尽力消除他们的不良情绪。

总之，文言文承载着中华民族几千年的深厚底蕴，以其独特的魅力影响了一代又一代的中华儿女。作为教师，应该根据学生各个年龄阶段的身心特点，以及文言文的难易程度，适时调整教学方式，逐步提高学生的文言文知识。对于小学文言文教学工作的探讨工作，我们将在实践中，继续不断地努力深入探究。

参考文献：

[1]靳玉乐.探究教学论仁[M].重庆：西南师范大学出版社，2002.

[2]王钮明.文言文轻松入门[M].上海：上海交通大学出版社，2004.

[3]马文卿.谈文言文教学[J].甘肃日报，2007，（11）.

[4]李作芳.文言文教学的目标与策略仁[J].小学语文教学，2008，（10）.

文言教学范文第2篇

尽管文言文蕴含传统文化精粹，堪称博大精深，但是因为语句艰涩、字词生僻、段落紧凑难读懂，导致很多高中学生学文言文就头疼。通过多年的高中语文教学实践，我总结出了一整套简单易操作的文言文教学方法，现在就来和大家一起分享这些宝贵的经验。

先来总体观览一下苏教版高中语文必修部分所收录的文言课文篇目明细。其中必修一收录了：劝学（节选）《师说》《赤壁赋》《始得西山宴游记》；必修二收录了：《六国论》《阿房宫赋》《念奴娇・赤壁怀古》《永遇乐・京口北固亭怀古》；必修三收录了：《指南录后序》《五人墓碑记》《离骚》《谏太宗十思疏》《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》；必修四收录了：《蜀道难》《琵琶行》专有唐诗宋词单元；必修五收录了：《陈情表》《项脊轩志》《长亭送别》《报任安书》《渔父》《逍遥游》《兰亭集序》。洋洋洒洒尽是流传千古的不朽佳作。

一、独立学习和思考，让学生成为文言文学习的主人

通过多年的一线高中语文课堂教学实践，我深感在开展文言文教学时不应只是语文教师的“一言堂”和“满堂灌”。如果文言文教学只是教师一人的“独角戏”，而学生作为文言教学认知主体的地位却被严重忽视，那么即使语文教师讲得口干舌燥，学生们也是听得似懂非懂且对文言知识的理解和记忆势必也不会深刻。因此，开展文言文教学，要给学生留足主动学习、独立思考的空间，让学生成为文言文学习的主人，这样学生通过独立思考、发现问题、探究、释疑、解决问题得来的体会和知识累积经验才能深刻和持久。比如在讲授《师说》这篇文言课文之前，我就给学生布置了以下课外任务：尽可能多的搜集和韩愈生平相关的资料；查找唐代、宋代知名诗词作者且进行比较；查找韩愈同时代作者的作品且进行风格比较。

学生们通过自主学习、独立思考、细致比较就不难得出其作品“内容情感丰富，表达形式多样，作品语言简炼，文风活泼奔放”的特点。逆潮流、热心于教育的韩愈，重视培养年轻作家，广纳天下贤徒。在韩愈的论说文《师说》平易畅达中贯穿着宏大气势，这种气势的形成由多种因素构成。

因此，在开展《师说》课文学习时，学生们已对内容不再感到陌生。作者对自己所主张的教育理论极度自信，且对事理又有精辟透彻的阐述，因此其论述逻辑严密，步骤清晰，一气呵成，思想的精粹常通过简练的言语鲜明地表达而出，给人留下极其深刻的印象。如结尾处进行的总述“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有悬崖峭壁奔马急刹蹄止步之势。比如，“圣人无常师”一段，举孔子言行为例后，随即话锋直指“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，从“无常师”的现象一下子引出精辟见解，高瞻远瞩气势磅礴。因此，如果学生增强了文言文课文学习的主人翁意识，那么学生就会积极主动的去探究揣摩课文内容，会发现问题，带着浓厚的兴趣去探讨问题，从而深化文言文课堂教学效率和质量。

二、对字词句揣摩比较，让学生文言学习举一反三融会贯通

我在开展文言文课堂教学过程中，深感对常见虚词和实词解释的掌握是文言教学中的难点。因为在对实词进行注解予以解释时，需要兼顾到通假文言字词、词类活用。要想全面充分理解虚词不仅要熟知其蕴含意义，还需要搞懂其具体词性用法。如果语文教师只将文言教学停留在“一言堂”和“满堂灌”的阶段，不讲究文言教学方法，只是让学生学习文言课文，呆板机械化的对内容进行生硬背诵，那么文言文教学的开展就会显得很被动，学生对于文言文学习也就谈不上有多大的兴趣，那么文言知识掌握也势必不牢固。

因此，在对文言课文字、词、句、段落的“古文”进行“白话”翻译时，需要兼顾教师和学生的“教”与“学”双向动力。在高中语文教师讲清本堂课所学文言课文中所包含的文言知识要点后，还可以启发学生对重点文言字、词进行反复揣摩和比较，从而悟出词类活用、典型例句、以及名词作动词、名词作状语的区别，反复进行举一反三地学习。

比如，在学习韩愈名篇佳作《师说》这篇经典文言课文时，我就让所任教班级内的学生比较“道之所存，师之所存也”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”句子中三个“师”的解释有何异同。通过仔细对比和比较，让学生明白名词作动词，其后必定不能再带动词；而名词作状语，其后势必带动词。随后，让学生在文言课文中查找并总结有“师”这个字词，且存在活用现象的经典句子。而且，我要求所任教班级内的学生，每人单独准备一个练习本，专门用来记录语文教材中常见、常用、在多篇课文中均出现且一词多义、多词一义的词语，经过长期积累，学生们势必能将这些词语举一反三融会贯通，学生文言字词积累与日俱增，文言学习效率也势必会得到大幅度提升。

综上所述，在开展高中语文文言课文教学过程中，教师需要给学生留足独立学习和思考空间，让学生成为文言文学习的主人，充分调动学生文言学习积极性，让学生爱上文言文。另外，还要让学生在文言学习过程中举一反三融会贯通，学习效率才能得到大幅度提升。

文言教学范文第3篇

关键词：活教活学；因形求意；情境诵读；整体感知；厚积薄发

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）01-0024

文言文以其简约凝练的语言承载着传统文化的精神和民族的思想智慧，千百年来滋养着一代又一代读书人的心灵和精神。然而，目前从整个社会来看，文言文已经远远退出了人们的生活，那么继承这一传统文化的重任，主要是靠学校教育来完成。文言文教学也因此理所当然地成为高中语文教学课程中的重要组成部分。再观当下的文言课堂，教师教得费时费力，学生学得苦不堪言，课堂效率低下，课堂气氛沉闷，学生可以说是谈文言而色变。推究学生厌学的原因，笔者认为有两个方面：一是学生厌烦字词句的琐碎和难记，把它看成是另外一门外语；二是学生对文言中所蕴藏的思想感情和人文精神，积淀着的文化精华，无法从自我的人生体验乃至学习中获得支持和帮助，从而对文言文的学习有畏难情绪。鉴于此，笔者试从课堂上和课堂外两方面努力提高学生学习文言文的兴趣，让学生爱上文言阅读。

一、课堂上，我们应注重文言字、词、句的活教活学

汉字是表意文字，最原始的汉字是按照字义绘形的，形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。因形求意，不仅能让学生准确解读字词，更能促使学生对字词的活学活用。如《论语》“周监于二代，郁郁乎文哉”中的“监”字，按现在监字的常用意无法解释，课文只是简单解释为通假“鉴”，若考查监字的上古构形，就会明白监字其实是会意字，监字其实为一人睁目俯视器皿之形，是上古未有铜镜之前人们以水取影照面的生动写照，所以监的本义即是照镜子，也可理解为镜子，而鉴字只是后起之意。这样，解读后学生对于这个字的解释记忆非常深刻，同时也感觉到汉字的美丽与奥妙，提高了学习的兴趣。

汉字的一词多义现象常常是学生学习的难点，枯燥单一的字词落实的教学方法丝毫不能引起学生的学习兴趣，若能换一副面孔出现则不然。如讲到“且”在“年且九十”中的意思时，不妨设计一道关于愚公年龄的数学选择题：A. 89，C. =89，D. 90>x>89。学生就能很快明白“且”是“将要”的意思，而且记忆深刻。

文言殊句式的把握和理解常常是正确理解句意的前提，诵读体悟亦是理解句意的重要方法，如学习《五人墓碑记》中“谁为哀者？”一般有两种理解：其一为宾语前置，意为“为谁而哀”；其二为省略句，意为“谁为之哀”。笔者按照这两种解释试着分别让不同的学生朗读，并读出语气。经过反复诵读后，学生一致认为“谁为之哀”的解释更确切，因为它强烈的语气更能显现出缇骑的骄横跋扈，更能激起民众的愤恨，符合当时的情境。

化抽象为具体，化枯燥为有趣是引起学生学习兴趣的不二法门。当然，文言文教学并不仅仅是字词句教学。钱钟书融合训诂学与阐释学，将文言作品的“词”与“志”视为相互贯通的统一体。他说：“乾嘉朴学教人，必知字之诂，而后识句之意，而后通全篇之意，进而窥全书之指。虽然，是特一边耳，亦只初桄耳。复须解全篇之义乃至全书之指，庶得以定某句之意，解全句之意，庶得以定某字之诂。”钱钟书认为文言文的阅读是一个从局部到整体再到局部的过程。笔者亦认为在文言教学过程中更应注重整体阅读，把握文意，使学生不再拘泥于字词句的落实，从整体语意中感知字词的意义和用法。如在教《烛之武退秦师》这一课时，笔者并不急着讲字词的难点，而是先将有关战国时局的地图用PPT展示，同时遮住了秦、晋、郑三国的名称，让学生通读课文后，标出三国位置。学生通过阅读很快就标出了三国位置，这表明学生已经了解了文意，这不仅有利于理解烛之武对秦伯的一番说词，很多字词的解释亦迎刃而解。如“越国以鄙远，君知其难也”“既东封郑，又欲肆其西封”中“鄙”“远”“东”“封”的活用也就一目了然。由此可见，课堂上教师的“活”教，学生的“活”学，共生成文言教学“活”的源头。

二、课堂外，我们要为学生创造条件，厚积薄发

文言文教学不仅是“词”和“文”的教学，更是“志”的教学。高中新课程标准对文言文教学有两方面的要求：一是能理解词句含义，读懂文章内容；二是能体会作品中蕴含的民族精神，能从中汲取民族的智慧。仔细分析这两方面的要求，不难发现要求一实则是为要求二奠定基础，后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验、情感态度和人生价值，因而失去阅读兴趣。这固然与学生简单的阅历有关，更重要的是缺乏学习上的积累。因此，笔者认为应该为学生创造条件，增加学生课外阅读材料，厚积薄发。《中国历代寓言小品》因其篇幅短小，故事性强，且“文有寄托之意”，不妨把它作为高一阶段的课外阅读，以充实学生对古代传统文化的积累，而它自然质朴而又幽默的艺术风格，能吸引学生的阅读兴趣。

如庄子的《不材生死》《不如相亡于江湖》《腾猿处世》《庄周释异鹊》《望洋兴叹》，细读这类寓言无不对学生客观认识世界，正确处理人事有极大的帮助，通过对书本的阅读积累来弥补自身阅历的不足。在高一阅读的基础之上循序渐进，在高二阶段我们可将《古文观止》作为课外阅读材料。这本曾给现当代著名作家以极大影响的名著凝聚着中国古代文化精华，其用语凝练，结构精巧非寻常文章可及，而其中所蕴含的思想性、审美性和变换多端的表现技巧更是令人叹为观止。它是提高学生的思想认识水平、文W鉴赏能力、审美能力和综合素质的重要途径。同时也能使学生更容易体会教材经典篇章所蕴含的作者情感态度和人生价值。如《陈情表》中李密对祖母的拳拳孝心，《项脊轩志》中归有光对亲情的无比眷恋之情，《赤壁赋》中苏轼的旷达情怀，《逍遥游》中庄子无所待的自由境界。课堂内与外相结合，促使学生不断地对文言文的阅读，不断地与作者对话，并在阅读中获得乐趣。荷尔德林说：“诗性的衰颓实质是人性的萎缩。”让古文阅读成为高中生无尽的题海中散发着诗意的扁舟。

一个人在中学时代的文言阅读，注定影响他的一生，他的心灵空间和人文视野，他的价值取向和精神旨归，他的文化胸襟和审美情趣都是在此基础上发生发展的。让我们的文言教学带上一层文化的色彩和诗性的光辉，让我们的学生爱上文言文阅读。

文言教学范文第4篇

[内容]

我在近28个春秋的中学语文教学生涯中，几经曲折，几度探索，认为文言教学适宜提倡“四法”，做到“四忌”。

其一，提倡诵读，严防心口分离。“书读百遍，其义自见”。是古人崇尚诵读的佳话。《礼记·文王世子》上说：“春诵，夏弦，大师诏之”。孔夫子时代“诵《诗》三百”（《论语·子路》）蔚然面风。我们的中学生的实际情况是，课前预习一般说来是极差的，能自觉读一遍两遍者已属好学生之列。同时学生在朗读时常犯“口心分离”的毛病，比如高中学生要求背诵《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》，一般能背，但细查默写则错漏百出。朱熹在《训学斋规》中讲得好：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到”，“三到之中，心到最急”。朱熹所言至今仍切中时弊。语言的物质外壳见诸声音，提倡诵读是增强语感的前提，严防心口分离是真切感知的保证。具体作法，可先抽学生诵读，教师再范读正音，然后督促学生采用诵读与默写分步或同步结合进行。其效果较好。

其二，提倡疏讲——严防笼统不实。古今汉语差别较大，在学生诵读感知的基础上，教师的疏导讲解必须及时跟上，变学生的机械性记忆为理解性记忆，严防笼统不落实处，误人子弟。俗话称的“望天书”背一百篇，不如理解性地背一篇。古文的背诵阅读尤其是如此。疏讲的“疏”，就是疏导，重在“导”。《荀子·成相》曰：“北决九河，通十二渚，疏三江”。这是讲的开浚江河。疏讲文言的道理同此。疏讲的目的是使学生通达，《礼记·经解》云：“疏通知远，《书》教也。”这里就强调了通达能“知远”的好处。疏讲的要求，一是要解决词的问题包括直录不译的词、不译不录的词、需要翻译的词、词的活用（使动、意动、为动等）；二是解决句的问题，包括一般句、特殊句（主谓倒置、宾语前置、定语后置，判断句等）。疏讲提倡字句落实，但侧重点应当是讲好关键性词语，力求避免平均用力。具体作法，可先抽学生试译，“火线”侦察，针对疑难，重点疏导。提倡疏导，是促进学生在诵读感知的基础上强化对字句深层蕴涵感知理解的过程；而囫囵吞枣式的句句大概意译，则只能囿学生于“诵读”的低层次上，必需严防。常言说“举一反三”，教本上的名篇这个“一”，若马虎了事，寄希望于学生将来的“无师自通”，则这“反三”恐怕是未知数。

其三，提倡简析——严防空泛牵强。简析，是在学生朗读、教师疏讲的基础上进入对文章整体思想内容、艺术特色的鉴赏评析的理解阶段。也就是陶潜《移居》诗中的“奇文共欣赏，疑义相与析”。这是文言教学中的一道疏通义理，批判继承、效法技巧、积贮技能的工序。简析要求，一是要剖析简明扼要、不枝不蔓，即古人所谓的“以纳言析理”（《晋书·乐广传》）。简析二是要恰当画龙点晴、切忌空泛牵强。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，巧借捕蛇者之口揭露了封建官府横征暴敛给劳动人民带来的深重灾难，其“文”其“道”堪称文质皆美，但作者的写作目的是“以俟乎观人风者得焉”，希望皇帝轻徭薄赋、巩固封建统治，这又是局限，而轻徭薄赋在客观上对人民又有好处；如果在肯定《捕蛇者说》的思想性时添盐加醋大肆渲染，则会流于空泛牵强以俊遮丑，同时在指出其局限性时也不能挞伐苛求于古人，应当如苏轼所说的“不泥于古，不牵于今”（《谢秋赋试官启》），实事求是的简析，能引导学生逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点，空泛牵强则含说教怪味并有造成学生逆反心理的弊端。

其四，提倡活练——严防呆板繁难。教学中，学生对课文的感知、理解是知识的吸收储备期，练习则是心理学上所谓的知识“迁移”和哲学上强调的“实践”运用阶段。活练，就是要求学生在实践中活络熟练通达。对此，古人的理解很有道理，值得借鉴。《朱子全书·易·讼》云：“要在看得活络，无所拘泥，则无不通耳。”这里的“活络”是指灵活通达、不拘泥。白居易在《李宗何可渭南令制》中说：“宗何学古修己已，练达道理。”这里的“练达”是指熟练通达。可见活练要求灵活、熟练、通达。欲达此境界，可循序渐练，比如，先作解决词的练习、再作解决句的练习、然后由段及篇地练习，灵活穿插安排不同层次的练习，使学生最终形成触类旁通的能力。教师在选择练习时，注意采用与学生所学的文言课文层次相近的文句，由浅到深，渐进式练习，讲求实效；严防呆板繁难，呆板则收效甚微，繁难则脱离实际、事倍功半。

列宁说：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象思维到实践，这就是认识真理，认识客观实在的辩证途径”。（《哲学笔记》，人民出版社，第155页）“感知——理解——实践”是人类认识客观实在，认识真理的规律，文言教学“四法”中的“诵读”属于“感知”过程、“讲”“析”属于“理解”过程，“练”属于“实践”过程，这正是遵循了认识规律的。

如上所述，诵读、疏讲、简析、活练既是一个完整地认识掌握文言知识的有机过程，也是教学文言的“途径”、方法。在教学实践中，根据实际情况的不同可循认识规律的顺序“四法”（诵读、疏讲、简析、活练）综合运用，也可侧重用其一法。比如有的采用以“读”为中心的方法，提倡多读、广读、快读、精读，以读促学；有的采用以“讲”为中心的方法，提倡讲关键要点、讲思路方法以讲促学；有的采用以“析”为中心的方法，提倡析义理、析辞章、重鉴赏，以析促学；有的采用以“练”为中心的方法，提倡练抄写、练仿写、练改写，以练促学，等等。

当然，任何教学法都只能是特定时空的产物，教无定法，学亦无定法，不能僵化模式。但有两点必须注意，那就是教师们在教课时针对初中、高中、大学的实际情况，尽管传授知识的深度广度各异，却并非教师备课时自己就可以只满足了解课文“大意”而不过细不过硬，因为“以其昏昏使人昭昭”是不行的，其中有个给学生一碗水而自己对每一课的准备必须有一桶水（而不是半桶水）的问题；再就是在探索教改的过程中不宜过份浓染理想的色彩，切忌形式上的热热闹闹、内容上的清汤寡水，要讲求邓小平的“猫论”效应。

文言教学范文第5篇

【案例题旨】

我曾经简单地认为，学好文言文，就是“讲透”课本中的字词句含义及用法，同时让学生读熟背透，就算是完成了文言文课程内容的教学任务，实现了文言文教学的课程目标。在文言文教学中，我过去常用的教学方法有三种。第一，串讲法，以课文讲解为核心，“逢山开路，遇水搭桥”，表面看很有“综合性”。第二，讲解法，重点教授系统的文言文知识，表面看很有“系统性”。第三，翻译法，以直译为主，对照原文逐句翻译。以上做法使得文言教学枯燥乏味。因此，我开始改变以往被自己奉为“圭臬”的三大教学方法，尝试进行对话式教学，从引导学生与文本对话、与老师对话、与同伴对话、与自己对话，充分表达各自的意见，提升自己的感受和认识，从而达到一个更高、更深层次的理解。

【案例过程】

一、与文本对话，走进文本

【课堂设计】布置学生课前预习。

1.熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

2.整理文章涉及到的历史典故。

3.试着梳理文中作者情感变化的脉络，联系作者的身世理解作者兴悲之由。

【说明】这一步旨在引导和促进学生与文本对话。面对教材，学生不应该是等着老师来教学，来给他一个模板式的记忆内容。而是在不带着任何先入为主的观念的前提下自主地和文本对话。在和文本对话的过程中注重自己的感受、经历和体验，为后面师生对话以及生生对话打下基础。这一步相当重要。

【课堂设计】朗读。

第一次听学生朗读，正字音，明句读。

第二次朗读要求体会音韵美。

第三次朗读注意体会意境美，即文中的美景和作者的情感。

【说明】以朗读加深对课文的体会，通过“读”了解文体特点和散文的韵律之美。这是学生和文本的直接对话，也是浅层次感性对话。在朗读中，学生潜移默化地感受文章的语言美和意境美。对文章有感性认识，尽管学生现在还说不出来文章好在何处，但通过前面作者写此文具体过程的介绍和自己的朗读，有了“千古美文”的感觉，并且心中有了对文章的喜爱之情，对王勃的才学有了钦佩之情。

【课堂设计】理清思路。

本文全题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，此序当为赠序而非书序。聚散之因缘，登高之见闻，贤主嘉宾之寒暄，旧识新交之志趣等都是赠序应有之义。如何立意寓旨，如何取舍结构，则颇见为文之功底。王勃天生才智，宛如妙手偶得。统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家新径。

【说明】此步骤重在加强学生和文本的对话。在学生充分自由朗读的前提下，试着理清文章的思路。这实际上是缘着作者的文字追踪其所思所想。一篇文章能否脱颖而出，能否成为传诵千古的奇文、妙文，也要看它是否有不落窠臼的框架结构。行文思路可以说是文章的框架。坟头一样的丘陵是无法突现出高楼峻阁的轩昂气势的。所以作者胸中有丘壑、有山川、有高原，还需与之相应的地基在。

【对比优势】以精心设计的课前预习题，赋予学生感知文本的契机，给予学生触摸文本的空间，鼓励学生倾听文本的声音，引领学生走进文本的最深处。

二、生生对话，心与心的交流

【课堂设计】再读课文，仔细体会文章的语言，探讨胜地、胜友、胜景及作者情感的变化。自由讨论：

1.作者笔下的山川楼阁景物有怎样的特点？

2.作者写了怎样的宴会盛况？

3.作者的情感经历了怎样的变化？

4.作者情感变化的原因是什么？

【说明】这一步骤重在给时间让学生之间进行充分的对话。加深学生对文本的理解，挖掘自己内心深处的情感，进而在更高层次上实现学生和文本的对话。

【对比优势】让学生自己谈与王勃的情感契合点，更容易产生情感上的共鸣。

三、师生对话，自由意识的觉醒

【课堂设计】鉴赏： “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

1.此句是传诵千古的名句，也是本文最为闪光的一句。相传都督阎某本欲拂袖而去，闻此句矍然而起，说：“此真天才，当传不朽矣。”请同学们用自己的语言描绘这一诗句中展示的画面。注意意境和谐美，想象要自然生动，色彩要明丽。

2.前人写水天（或天地）相接景象的句子很多，阅读下面句子说说王勃的句子好在哪里。

即云似岭，望水若天。（袁宏《东征赋》）

风烟俱净，天山共色。（吴均《与朱元思书》）

天与水兮相逼，山与云兮共色。（萧绎《秋思赋》）

落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。（庾信《马射赋》）

3.前人又曾指出，王勃的句法出自“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”（庾信《马射赋》），比较一下两句的高低。

【课堂设计】分析作者情感变化的过程

在鉴赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这个句子的时候，有一个同学提出：为什么落霞是与孤鹜而不是群鹜齐飞呢？我们在许多图片资料中看到的都是许多只鸭子一起在晚霞中高低错落地飞着。这种描写是不是和实际景象不符呢？这个问题很好。实际上我们再看接下来的一句： “渔舟唱晚，响穷澎蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这其中自觉不自觉地流露出一种伤感。为什么色彩明丽的景色背后有着灰暗的底色？有人说对失意人生的悲叹是这篇文章的本质。可以说，王勃在最初表现出来的逸兴只是斯时斯地的感触，真的是“躬逢盛宴”而已，最后对宾主的客套寒暄也是表面文章，对《滕王阁序》而言，这些均不足观。足观的是“失路之人”在强烈的渴望“望长安于日下”，在热切的盼望“奉宣室以何年”；足观的是“时运不齐，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地给自己加油鼓劲呐喊助威，“老当益壮”“穷且益坚”；足观的是“有怀投笔”者“无路请缨”，只好“奉晨昏于万里”，无奈到绝望。只有体会笑脸背后不堪回首的坎坷经历，年轻背后的沧桑，辉煌后的伤痕。这样的情感才是最真的，这样的千古同悲才是文章真正的魅力所在。

【说明】这一部分是学生在充分感悟文章思想内容的前提下和老师之间的对话。这种深层次的对话是非常难得的。也是需要学生在理解文章和梳理自己的思想进而组织自己的语言方面付出相当大的心力才能实现的。

【对比优势】终于使文言课堂不再成为教师的一言堂，而呈现出一种生命的气息。

四、自我对话，智慧生成

【课堂设计】写给王勃，一两句话均可。

【说明】让学生给王勃写两句话，与其说是让学生跨越时空和王勃进行对话，毋宁说是学生在理解深思了文章内容后的一种自我对话。

【案例反思】

一、把“对话式教学理念”用于文言课堂，经过实践，我认为有以下值得肯定的地方：

首先，学生的课前预习在老师的题目指引下有明确的方向，能将预习工作落到实处。另外课外资料的搜集也能在老师的指引下切实有效地进行。这为学生实现同学之间和师生之间的对话打下了一个良好的基础。

其次，课堂交流的过程中老师不再是传授者，而是凝听者和参与者。这营造了平等开放课堂氛围。尤其是在互相讨论和交流的基础上学生提出了非常有创造性的有探讨价值的问题。这应当是课堂师生的一个深层次对话，也是学生真正积极思考问题的一个体现。这极大地提高了学生学习文言的兴趣。

第三，课堂和课后强调学生动笔。动笔的过程是自我梳理的过程。也是学生自我深层次对话的一个过程。在这里，学生将学习化做一个自觉的理性的过程。

二、课后经过思考，我认为以下几点应值得继续反思改进：

1.学生的课前预习如何才能在有限的时间内，有效地完成。

2.如何解决真正的“对话式”交流和可能出现的放鸭式现象之间的矛盾。

3.课堂改进的想法应多和学生沟通，让学生从心底里接受，如此才能切实有效地行动起来。

4.我曾经自己选用《送别》的曲子，让学生歌唱《雨霖铃》，当时的课堂氛围非常好，那种浓重的离别之情，教师几乎不用多费口舌，学生自然就心领神会了。因此，我认为除了对话式教学，为了让文言课堂变得更有情趣，今后还应尝试采用多种方式，否则又将落入一个新的套子之中。

文言教学范文第6篇

【关键词】文言文 教学有效性 策略

文言文教学作为中国的特色教学，是语文教学中的重要组成部分。在各种升学考试中，文言文教学都是重要的得分点，同时也是让学生头疼的失分处。对于文言文的考察主要分为三个部分，一是词语的释意，而是古文的理解，三是重要语句的翻译。在整个教学过程中，字词的把握依然是文言教学的重中之重。

如何让学生在有限的课堂时间内高效掌握文言基础知识，并能够形成一定的阅读能力，是中学文言教学有效性的主要意义。何谓教学有效性，一方面是教“教”的有效性，运用灵活多样的教学方式帮助学生快速把握教学目标，另一方面是学生“学”的有效性，积极发挥学习主动性，积极融入教师的教学情境中，提高注意力，反复强调与提醒自己。只有将有效的“教”与有效的“学”，两者相结合，才能真正实现文言教学的有效性策略。

一、教与学的过程性要素

教学有效性的高与低不仅取决于教师的“教”，更依赖于学生的“学”；不仅要看教师“教”的过程，更要看学生“学”的过程。

1.教与学的策略

当前高中师、生的文言文教与学的策略对教学有效性的影响尤为显著，有效的教与学策略将有力地提升文言文教学的有效性水平。有效的“教”在于教师是否能够恰当运用新媒体手段，因材施教的进行知识传授与思想启发，引导学生自主探究；而有效的“学”则在于学生是否能抓住教师的课程重点，总结文言学习的方式方法，结合相关材料进行恰当归因和有效复习。在教与学的有效性中，教的有效性是基础，学的有效性是根本，所以，后者的影响更为显著。

2.合适的文言教学内容

文言教学本身就因其语言的简练含蓄而相对又难度，所以在文言教学的活动中，如何选取适合中学生知识能力的文言教学内容是非常重要的。文言文的难度过大，既影响教学目标的实现，也对学生的学习兴趣产生不利影响；反之，文言文难度太低，也无法达到提高学生文言素养的教学目标，同时也不利于形成区分度。所以说，文言教学有效性策略的第一步就是选择教学内容。

3.学习动机

适宜的学习动机将促进教学有效性的提升；反之，错误、盲目的学习动机则将阻碍教学的进程，学生文言文学习动机对教学结果存在显著正影响。文言文是中国传统文化的代表，而在现今高速发展的信息时代，科技时代，文言文的学习是否还有意义，有什么意义，一直是语文教学的一个争论点。只有理清了文言学习的意义与价值，才能激发学生的学习动机。文言文作为中国优秀的传统文化，它一方面是中华民族精神的体现，另一方面，它自身的语言结构思想等等方面也是值得中学生努力探索与学习的。

二、文言教学的有效性策略

1.教学目标策略

各科教学或学习都要有一定的目标。教师对本学科教学目标的认知程度理解程度，将极大地影响正常的课堂教学。对于原本就有语言理解难度的文言教学来说，教师能否以最简洁的语言以最清晰的方式把教学目标提示给学生，将会决定着一堂课的成败。课堂教学的目标，就像一盏灯，照亮整个教学过程。文言教学的教学目标主要有三个板块，一是文言知识积累，二是思想情感体悟，三是文言语句的理解与表达。

2.教学活动策略

教学活动过程中，强调以人为本，参与式学习。教师起主导作用，而教学活动的主体部分是学生。传统的老师讲，学生听的教学模式已经不再符合新时期的教学要求了。语文学科的其他教学内容都进行了各种创新形式的尝试，文言教学也是同样。教师与学生平等交流，相互尊重。教师在引导过程中，多给学生表现与发言的机会，而教师则主要是听学生的思维逻辑，并做好鼓励与纠正。

3.复习反馈策略

文言文有效性教学，在教师清晰地提示教学目标之后，在积极参与学习之后，还需要教学参与者及时地评价教学，做出反馈，并有效复习。整个文言教学的过程是否具有有效性，都可以从最后的复习反馈环节得到解答。有效教学策略，必然带来有效的教学成果，直接表现在学生的课堂表现与课后作业当中。当然，有效的复习反馈策略并不仅仅是课堂表现和课后作业，每个学生的吸收能力等因素的不同，对于知识的学习成果表现也有差异，所以教师在最后的教学复习与反馈过程中，同样要注意有效性，采用多种评价与复习策略，尽量让更多的学生看到自己的进步。

综上所述，要从根本上提高文言文教学有效性的质量，就必须在师生的密切配合之下，在清晰地目标提示、积极地参与式学习、以及及时反馈矫正的前提之下，整个课堂才能有张有弛，活跃积极、兴趣盎然的进行并完成整个教学任务，并达到最终理想效果。

【参考文献】

[1] 郑桂华. 语文有效教学：观念策略设计[M]. 华东师范大学出版社，2009.

[2] 凤琼. 关于文本多元解读的思考[J]. 中国校外教育，2007（2）.

[3] 辜桃. 教材文本解读的诠释学困境及应然取向[J]. 当代教育论坛，2008（10）.

[4] 郝青云. 西厢记故事演进的多元文化解读[J]. 中国社会科学院研究生院学报，2008（7）.

[5] 张璐. 再议有效教学[J]. 教育理论与实践，2002（3）.

文言教学范文第7篇

但这不等于文言教学过程中无法建构更为丰富的读者意义。事实情况是，只要教师引导得当，能够将学生引入特定的问题情境中，激发出学生的自主学习和合作探究的热情，则学生从文言文本中收获的读者意义，极有可能超越普通阅读者在常规性阅读中捕获的那些意义，同时超越基于应试需要的那些意义，使文言教学中的阅读，成为读者与作者深度对话的灵魂交流过程。

文言教学中，可以构建哪些类型的读者意义，又需要借助哪些方法来达成这些意义呢？下述四方面内容，值得探究――

一、立足课程，构建应有的知识框架

无论我们对应试教学持什么样的态度，教学文言课文时，都绕不开字词释义、句式分析、语段翻译这几道坎。也就是说，学生学习文言文，其最基础的读者意义，不得不指向这些基础性的文言知识。只是，大多数的文言教学，因为缺乏应有的课程意识，未能理顺各类文言知识点的内在构成规律，更未能将每一篇文言课文的教学，纳入三年一贯制甚至六年一贯制的知识体系中，也就未能正确处理好字词释义、句式分析、语段翻译等古汉语知识在各学段间的呈现形式，无法构建合理的知识框架，无法确立合理的读者意义。

最常见的错误，是自初中一年级起，便将文言教学的重心，放在了实词、虚词、词类活用、文言句式等多种古汉语知识的通盘学习上。这样的文言教学，看似信息丰富，实则生拉硬拽，全然无视了学生的理解力。置身于这样的文言教学课堂之中，学生难免身心俱疲，根本无法建立起对文言的热爱之情。

如果舍弃了此种求全贪多的教学意识，转而依照课程知识体系和学生的接受能力设计每一节课的教学目标与教学流程，则学生能够在每节课中收获的知识信息，便可形成由浅到深、由易到难、由感性到理性的发展梯度。其文言学习兴趣以及在文言学习中获取的读者意义，也就能够在日积月累中渐至丰厚。

比如，初中一年级的文言文本教学，应以文言语感的培养为核心。此阶段的教学，须以诵读训练为主。至于文本阅读，应只要求大致读懂词句，掌握少量的虚实词。

初中二年级的文言教学，可适当增加难度。比如，可对叙事性文言文本进行章法结构的梳理，对文言文本的作者意义进行粗线条的分析归纳。同时，增加文言虚实词的积累量。

初中三年级的文言教学，因为即将面对中考，可结合考试要求，加大文言翻译和背诵的训练。只是，不必过多纠缠古汉语的各类句式特征，也不必对词类活用等现象作过于详细的介绍。

高中一年级起，文言教学应逐步增加词类活用、文言句式等古汉语语法知识的教学力度，同时，引导学生借助反复品读的手段，学会与作品对话，与作者对话。

高中二年级，多已进入选修课程的学习。此时的文言教学，应开始知识体系的系统性建构工作。在苏教版教材中，词类活用、文言句式等古汉语知识，都是作为课后拓展阅读材料，附加在《史记选读》中的。

高中三年级，绝大多数学校已着手知识点的系统性复习。此阶段的文言教学，既需依照考纲考点，逐项落实相关知识点，又需从文言作品中汲取丰厚的文化信息，用以丰富学生的人生观。

这样的教学安排，较之以往从初一年级开始，便将所有的古汉语知识一股脑儿灌输给学生，然后用六年时间不断重复这些知识，显然更符合知识结构的渐进性要求，也更符合学生的兴趣养成和身心发展规律。试想，学生刚刚接触文言文本之初，总会对这新鲜的文学形式充满了好奇与期待，如果我们顺应了这份好奇与期待，先想方设法把学生领入文言的美好境界中，让他们轻轻松松的学习，哪里还会有那么多的学生，把文言文当作学习中的“第一怕”呢？若干年前，我在执教初中一年级文言课文时，《为学》只引导学生复述两个和尚的小故事，《狼》《宋定伯捉鬼》则安排学生将其改编成课本剧表演。学生们一点也没觉得文言文“可怕”。

遗憾的是，当下的绝大多数课堂上，文言教学总是充满了太多的知识点，以至于初一的学生，便需要背诵大量的词类活用现象，背诵各种文言句式特点，背诵所有篇目的文言课文和译文。这样的学习难度和强度，如何还能让学生喜欢文言课文？要疗救此种病症，必须强化文言课文的课程属性，弱化因考试而强加给文言文本的过于繁杂的应试化读者意义。

二、鉴赏品味，感悟语言的独特神韵

文言教学，应以鉴赏品味为主。毕竟，语言的独特韵味需要在反复咀嚼中感知，内容的深刻意蕴需要在多元思考中获取。然而，现实中的文言教学，受单纯应试思维的制约，已很少能够在课堂上听到朗朗的诵读声，也罕见教学活动中的字斟句酌、推敲涵泳。在考什么便教什么的功利意识支配下，文言教学已然失魂落魄。

这当然不是文言教学的正道。文言作品之于读者，一个很重要的意义，就在于借助古人精妙的语言，养成良好的语言感觉。没有了诵读与品鉴的文言教学，最多只能算是古汉语知识的识记活动，算不得文学作品的阅读鉴赏。

故而，要在文言教学中构建有价值的读者意义，便离不开对文章的反复诵读，离不开对语句的反复赏玩。这样的诵读，不是为了背诵默写，而是为了感悟语言的抑扬顿挫，感悟文言特有的节奏韵律；这样的赏玩，不是为了弄清每一个字词的语法意义，而是为了斟酌品味融注在字词中的独特情感，体味字词背后矗立着的那颗伟大的心。

数一数中学课文中的那些文言课文吧：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》《始得西山宴游记》《出师表》《陈情表》《赤壁赋》《滕王阁序》《兰亭集序》……每一篇作品，都是语言美到极致、情感浓到极致的千古奇文。学习这样的作品，却只从实词、虚词、文法、翻译四个方面作零碎的考点训练，而不强化诵读训练，不在反复吟诵中体察一唱三叹的独特情韵，岂止是暴殄天物？实在是对语言与文化的背叛。

文言教学中的诵读，应以自由诵读为起点，经过学生的个体示范、教师的点拨、教师的示范、学生的消化感悟等四级台阶，登上“美读”的新高度。教师应帮助学生学会朗诵，学会依照文章的内容和情感，合理调控诵读中的轻重缓急，读出文章中的喜怒哀乐，进而感悟出作者心中的那份渴望或绝望。如果学生能够借助反复诵读，沉醉到文言作品的优美语境之中，那么，又怎么会学不好文言文呢？

在反复诵读的基础上，紧扣文本中的具体语句展开探究，也是培养良好语感的一条重要路径。与现代文学作品相比，文言作品的语言更为精致，更注重字词句的锤炼。作品中的重要词汇、重要语句，往往具有画龙点睛的价值。这类词句，必须舍得花时间斟酌品味。

比如，教学《始得西山宴游记》时，学生们在自由诵读中，往往对“到则披草而坐，倾壶而醉”中隐藏着的丰富意蕴缺乏关注，只将这样的文字，视作具体的动作行为的描写。这时，教师就可以抓住这个句子，让学生探究其中的潜台词，然后思考作者为什么不把隐藏的意义直接表达出来，而是只用这十个字来表达。有了这样的探究，学生才能从“披草而坐，倾壶而醉”的对仗中解读出一种欲语还休的痛楚，才能更好地领略文言语言的精致和丰富。

当下的文言教学中，还有一种很不好的现象，值得关注：譬如，一些教师执教《林黛玉进贾府》时，不引导学生沉浸到优美的语言之中而感悟形象、品味意义，而是利用影视资料代替文本。这样的行为，丢弃了语文学科的语言文字的根，无法构建起文言学习中的审美的读者意义，应引起语文同仁的高度重视。

三、以古观今，为思维多开一扇窗

有一个问题，似乎很容易被忽视：学生为什么要学习文言文？

这个问题的终极解答，正是指向文言教学的读者意义建构。学生们用那么多时间、那么多精力去记忆各种文言语法现象，背诵数十篇文言课文，除了应试需要和基本能力的养成需要，还有哪些更有意义的价值？

这样的思考，便是抓住了教学活动的根本。毕竟，一切教学活动的最终目的，都在于用来自课文的知识，养成学生的多方面能力，陶冶学生的情操，丰富学生的生命体验。

所以，文言教学中，另一个十分重要的读者意义，便在于以古观今，从古人的文字和思想中，获取人生的养分，为当代中学生多打开一扇观察人生的窗子。

比如，教学《论语十则》，便应该引导学生从孔子的话语中，了解孔子的学习主张，并用这样的主张，指导当下的学业；教学《为学》，便应该由两个和尚的行为对比中，帮助学生确立起“少做空想，多付之以行动”的行为准则；教学《陈情表》，便应该关注言说的艺术，引导学生学会从听众角度分析事理、阐释意义；教学《醉翁亭记》《赤壁赋》《始得西山宴游记》，便应该在比较中带领学生了解排遣内心孤寂的方法，学会自我宽慰……

苏教版高中选修教材《史记（选读）》中，将《孔子世家》定位为自读文本。这样的课程“标签”，令为数不少的语文教师产生了认知错觉，不愿意花费若干课时引领学生全方位认知孔子，只将《孔子世家》处理成了名言集锦――即仅圈画出课文中的所谓名句，要求学生背诵默写，便算是“学”了这篇课文。

此种极端功利的“教学”行为，显然无视《孔子世家》中无限丰富的精神养分。于读者意义的建构而言，便是舍本逐末、舍西瓜捡芝麻。须知，《孔子世家》中，实在是有太多的信息，可以转化为当下学生不可或缺的能力或品质。

孔子师从师襄子学琴的故事，传递给学生的，是穷根究底的治学品质。这样的品质，对于习惯于浅尝辄止、缺乏深入钻研精神的中学生而言，是一种多么好的示范！抓住这样的内容，引导学生鉴赏品味，便等于为学生开启了一扇智慧之门，让他们明白，孔子之所以成为孔子，正是因为他具有了这样的为学态度。

孔子有关“乐”的阐述，同样具有丰富的思维开启价值。孔子说：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，如，绎如也，以成。”表面上看，谈的只是音乐；往深处思考，则可以发现，其中的道理，同样适用于写作。好的作文，就应该开头先声夺人，写出一种盛大的气势，然后以一条清晰的主线，串联起整篇文章，使段与段之间、句与句之间，保持内容上的谐和、段落上的清晰、语意上的连贯。

孔子倡导的“绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，直接传递一种应有的人生态度。这样的态度，即使在当下，也依旧属于为人处世的至理名言。至于为什么必须杜绝此四种行为，完全可以在课堂上组织学生探究。这样的探究，虽与考试关系不大，却对生命成长具有积极的帮助意义。

笔者曾撰文《立足根本课文，强化课程价值》，提出“根本课文”这一概念。我认为，总有一些课文，其内在的知识、思想、精神等，可以作为后世文章的根本和灵魂。《孔子世家》就属于这样的“根本课文”。教材中收录这样的文本，是学习者之幸。教师的责任，就是要放大这样的幸运，让它真正成为学生生命中的一次美好相逢。这样的相逢越多，能力便越完善，思维便越丰盈。

四、深度对话，为生命构建精神支柱

任何一篇独立存在的文言文本，都是特定社会文化的缩影。学习这些文言作品，就是在亲近那些久远的文化，寻觅隐藏在文字背后的坚强意志和不屈精神。

这样的学习，离不开深度对话。唯有对话，学生才能收获最为丰硕的读者意义，才能从前人的生存哲学中，汲取足够充分的精神养分。

《逍遥游》之所以能够成为道家哲学的经典，在于其文字中隐藏着的“顺应”“无为”的主张，集中体现了道家的核心观念。学习《逍遥游》，就必须将这一点学透彻、学明白。教师在引导学生学习该文本时，应带领学生由浅入深地与文本对话，并在对话中全方位感知庄子的精神诉求。

下面六个问题，可作为教学中的“对话”切入点：

1.逍遥游是一种超越一切物质之上的绝对精神活动吗？

2.逍遥游的本质是什么？

3.庄子为什么要推崇逍遥游？

4.逍遥游的价值观，与儒家的“知不可为而为之”相比，有什么样的积极意义或消极意义？

5.逍遥游所呈现的精神诉求，对于当下社会的人们，具有何种启迪？

6.儒道两种思想，属于“泾渭分明”，还是“殊途同归”？

实际教学活动中，这六个问题，需渐次展开。后一个问题的提出，需建立在前一个问题得到充分讨论的基础之上。借助这六个层级的对话，学生对《逍遥游》的学习，便远远超越于简单的应试需要，达到了鉴赏、探究并最终“为我所有”的境界。如此，“逍遥游”也便转化成了学生生命中的一种品质。

能够印证经典文言作品对生命的雕塑作用的例子还有很多。当苏轼借《赤壁赋》来排遣心中的孤寂与苦闷时，溯源他的思想，既离不开曹操的诗文，也离不开老庄的文字。一千年前的苏轼，从两千年前的作品中汲取了精神养分。现在的我们，又从苏轼的作品中收获乐观豁达的人生观。同样的道理，今天的我们，从文天祥的《指南录后序》中参悟死生的意义，文天祥的思想和精神，又何尝不是得益于孟子的舍生取义的价值观。文言作品，就这样代代相传、代代滋润，才形成了一脉相承的中华文化。这样的薪火相传，在今天的中学语文课堂上，依旧属于最重要的教学任务。

教学《指南录后序》时，我曾引导学生探究过这样一个问题：文天祥为何必须以死明志，他真的是在用死来表达对南宋王朝的赤胆忠心吗？借助这个话题，我想引导学生透过课文中的具体的文字，解读出文天祥灵魂深处的人生追求。实际教学中，通过多层对话，学生们逐步梳理出文天祥的价值观，并最终达成了这样的共识：文天祥并非是在用身死来表现对某一个具体的王朝的效忠，而是用死亡来践行自己的人生追求。文天祥的灵魂深处，有着根深蒂固的儒家的气节观。他真正效忠的，正是灵魂深处的这种文化与精神。

基于这样的共识，我又把问题往深处推进一步：“是的，人总是需要忠于某种精神的。这样的精神，是人之为人的根与魂。今天的我们，骨子里还有这样的精神吗？我们所乐意于追求的，是精神还是物质？如果是精神，又是一种什么样的精神？这样的精神，是否值得我们用生命去追随和捍卫？”我提出的这些问题，无法形成答案。它的价值，只在于把一种思考植入学生的灵魂中。我以为，这样的植入，就是在贯彻文言教学的根本性目标，就是在构建最深刻的读者意义。

文言教学范文第8篇

先说古诗文的背诵，笔者从多年的教学经验中深深感到，绝大多数学生只管死记硬背，而不想去领会词句意思，更不去思考每句话内容上的关联，结果今天背明天忘，效率极其低下，而且还容易出现增删个别虚词、写错别字、语序错乱和失忆等现象。

其二是古诗词鉴赏，古诗词的语言用的也是文言，诗句含义的理解是横在考生面前的第一只拦路虎。如果意思都不懂或错解了意思，还谈什么鉴赏呢？这里以白居易的两首诗为例，一首是《晨兴》，题目中的“兴”是“起”的意思，这也是“兴”字在文言中的常见义项，很多学生却不懂，如果明白了题目意思，就能估到此诗大致是写晨起情景与感受之类的。再如《暮江吟》，其中有句“可怜九月初三夜”，这里的“可怜”是褒义词，“可爱”的意思，褒贬不分，就容易误解诗句含义，影响到对主旨的把握。

其三是古代文化经典，它更是文言，虽然近年主要是考对其文化内涵的理解与概括，但这显然也要建立在读懂文言的基础之上，文言阅读能力对解题的重要性不言而喻，此不赘述。

其四是语言表达与运用，语用题的考查常与对联、成语、古代文化、典故、对偶、排比等知识与能力有着密切的联系。如“七月流火”这个成语，很容易误解为天气炎热。这涉及到古代的历法和天文知识，老师教学时如能告诉学生成语大多来自文言作品，古代历法都是农历，农历七月大致相当于新历八九月，已属秋天，“流火”指大火星开始西行，因此，这个成语是形容天气开始逐渐转凉的，这样，对学生来说就易学易记了。再如，拟写对联或对偶性句子，常常要用到文言词语，语言才会更凝练顺畅。

最后，学好文言对写作也大有裨益。一是课本中文言故事大多很经典，可作为写作素材来运用。二是有许多优美凝练的句子可供引用，来增加语言的内涵与文采。三是不少文言章法极佳，模仿其结构也是不错的选择，如《六国论》、《伶官传序》等。

总之，学好文言文益处多多。但是，很多学生只是孤立的看问题，只看到文言阅读那区区15分，再想到学好文言文要付出的艰辛劳动，于是对文言文望而却步。而我们很多老师，同样也没能清楚地看到文言与其它知识板块之间的辩证联系，教学起来也感到左右为难，明知其重要，但没法说服学生得到学生的认同，尽管花了大量时间来教文言文和做文言阅读方面的练习，但学生不重视，一头热一头冷，于是形成了如今语文教学“少慢差费”的现象。

综上所述，我们可以毫不夸张地说，得“文言”者得语文。因此，笔者认为讲究方法，教好文言文，就能大幅有效地提高语文教学效率。

首先，教师要引导学生用“联系”的观点辩证地认识学好文言文的重要性，这是提高语文教学效率的前提。认识学好文言与提高古诗文背诵效率、增强古诗词与文化经典理解能力、提高语言表达与运用能力以及写作等知识能力的密切联系。如果只看到文言阅读那区区15分，目光就太短浅了。好课不只是老师的独角戏，更应是学生的群体戏。只有认识清楚，指导思想明确，学生学习起来才会更有动力，更加自觉主动，课堂教学才能事半功倍。

其次，抓好抓实文言词语的积累和课文诵读，有效提升文言阅读能力是根本。文言学习难点在“言”，而不在“文”。句子意思都懂了之后，其它很多问题都将迎刃而解。忽略了这点，过多地谈论思想内容与章法，要么是多余，要么就是空中楼阁，不切实际。这好比学英语，如果没有识记单词，一切都无从谈起。

第三，文言教学要进行适当的拓展延伸教学。只有大量的翻译解释文言的学习，难免枯燥乏味，并且没法让学生看到学习文言的更多用处，学生很快就会丧失学习的动力。教学中可与其它板块知识整合起来，进行适当的拓展延伸。如进行介绍成语与文言故事、撰写对联、用一句话评课文与人物等学习活动。

第四，把文言学习与写作能力的培养结合起来。说到写作，方法当然有很多。但学会活学活用，学以致用，这才是事半功倍的办法。就议论文的写作素材来说，很多学生常感没有什么事例可举。其实，如果课文读熟读透，很多内容都可以作为写作素材，而且可以一材多用。我们可以开一些挖掘文言写作素材的作文指导课。如《烛之武退秦师》一文，可以引导学生用在选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通等作文话题中。另外，学好文言文，还能经常引用或化用其中简洁精辟的语句来扮靓语言，我们可以开一些引用文言的写作语言指导课。如《滕王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心：穷且益坚，不坠青云之志”“时运不济，命运多舛”“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”等脍炙人口的句子都是经常被引用的。再如写“诚信”话题的作文，可化用《归去来兮辞》的语言，拟个《诚信归来兮》这样的好标题，会给人耳目一新之感。

综上所述，文言教学的成败直接关系到语文教学的成败，要想提高语文成绩，文言文是绕不过去的一道坎，只有深刻认清文言教学的功用，才有可能有效提高语文教学效率。

文言教学范文第9篇

【关键词】文言文教学 浅显通俗化 诵读 质疑 鉴赏 运用

古诗文在中考中占34%，共三道大题：第一，古诗文名句默写10分；第二，课外古诗鉴赏8分；第三，课内文言文阅读16分。语文教学内容无边无际，如果进行题海战术，肯定是不行的。而唯一能够准确让学生在极短的中考复习时牢牢把握住，又能提升学生语文素养，提高学生能力的，就是古诗文的学习了。我们可以将后面的几道题的内容，全部有意识地融入古诗文的复习中。因此，复习古诗文，将古诗文教学浅显通俗化，就是我在中考文言教学中竭力探索的方向。

所谓文言教学浅显通俗化，就是把艰涩，难懂的文言文当作现代文来进行教学，使我们的教学通俗易懂，使学生能够轻松愉快地学习，感觉文言文的学习就是那么简单、易学，而且奥妙无穷，非常具有文学性，百学不厌。那么，究竟如何具体的将文言教学浅显通俗化呢？

1.诵读

无论是诗歌，还是散文，学生的第一个动作就是读书。在读书背诵的过程中，注意读课文的注释，采用对译的方式将课文读懂，达到疏通文意的目的。当然，这个过程既有学生的自主学习，又有师生交流互动，把学生在自主学习中的疑问收集起来进行探讨，以求将内容引向深入。

2.质疑

这是检验学生学的程度的极好方法，又是教师将有的放矢地点拨学生的基础。比如，在进行《陈涉世家》一文的学习时，学生读了一段时间，有个学生突然提出：“陈胜、吴广举大计的方针是什么？”我觉得这个问题非常重要，它可以把全班学生的注意力集中起来，突出地解决全文中的难句、重点句、重点段，甚至是全文的主题。于是，我因势利导地问同学们：“刚才的问题有谁能回答？”

“今诚以吾众诈自称是公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”学生们都纷纷回答。

我再请学生将此句翻译一下，并适时对几个词语进行强调：诚、以、为、唱、者；然后我再问：“为什么说这句就是陈胜、吴广举大计的方针呢？”学生们就不语了。他们在思考，但无法理解什么是“举大计的方针”，更无法联系课文前后来思回答。我见学生沉默得差不多了，我开始进行点拨。所谓的“举大计的方针”就是针对某种情况提出的谋略、策略。本文是针对“天下苦秦久矣”的形势，人民渴望圣贤的领袖的愿望，提出了“诈自称是公子扶苏、项燕”的口号。

“陈胜对天下形势的分析是否正确呢？他的这个策略究竟应验没有？在课文哪些地方可以看出？”我又提出一个问题。学生很快就在课文中找到了答案。最后，我总结中又提出一个问题：“陈胜面对问题，提出了可行的方针策略，可见陈胜是一个什么样的人？”学生由此得出陈胜是一个具有敏锐洞察力，深谋远虑的农民领袖。

学生通过此次的探讨，学习积极性有了极大的提高，学会了读书要善于质疑，要前后照应地理解；更激发了他们勇敢地提问，实践了实事求是的作风。他们在第一学月的联考，就遇到了此题，他们中90%的同学都做得非常好。

通过这件事，我深刻地认识到，只有认真地倾听学生的心声，了解学生的学习情况，才能对症下药，有的放矢地进行教学。否则，无论你如何讲解，学生的思维都处于涣散状态，很难学会学习。

3.鉴赏

这是提升学生自身素养，活学活用读写知识的关键。初中文言文，基本都是叙事、绘景、写人的记叙文，它们的写法和现代文没有什么两样，可以把它们归为散文类。因此，我们在进行文言教学的时候，就要按照散文的鉴赏方式来品味它。我们可以从结构、修辞、表达方式、表现手法等多方面进行分析揣摩。

下面我们就以《口技》一文，进行赏析：

从结构上就可从统领句“京中有善口技者”说起。其中“善”字是关键词，全文就是围绕着这一个字来叙述的。所写时间“会宾客大宴”，这一时间，纯属撞日；所选地点“于厅事之东北角”，这一地点，随地而安；所用道具“施八尺屏障”“一桌、一椅、一扇、一扶尺而已”，言外之意是纯粹用口表演，它属于侧面烘托。文章末尾一段“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”与第一段相照应，有力衬托口技表演不是其他器物发声，而仅仅是靠一张嘴发声，从而表现口技者的技艺高超。

从描写上，有直接描写“但闻”“遥闻”“微闻”“忽一人大呼”“忽然抚尺一下”等从听觉上描写口技者所表演的内容。表演开始“抚尺一下”，表演结尾也“抚尺一下”，既是口技表演的照应，又是动作描写。

作者对口技表演内容则分为两个片段。第一个片段是深夜一家四口由睡到醒，由醒到睡的过程：犬吠——妇人惊觉欠身——儿醒，大啼——夫也醒——又一大儿醒——一时齐作；夫齁声起——妇拍儿亦渐拍渐止——微闻有鼠作作索索，盆器倾侧——妇梦中咳嗽，给人的感觉是由远而近，由外而内，由小而大，由分而合；再由大而小，由密而疏，微闻余声。

第二个片段是表现从失火到救火的情形：一人大呼——一家人大呼——百千人大呼——火势声——抢夺声——凡所应有，无所不有。这个情景是全文的高潮，深夜响声大作，由少而多，百千齐做，应有尽有。

两个片段描写，都言之有序，都将具体描写和概括描写相结合。尤其是表现从失火到救火的情形，如“凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”总写火场声音之多之杂。极力渲染火场的紧张气氛，使人感到火情的紧急，火势的凶猛，救火人的慌乱，让人犹如置身于救火现场。

除有正面描写，还有对观众的侧面描写：

“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。”

“宾客意少舒，稍稍正坐。”

“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。”

文言教学范文第10篇

关键词：文言教学； 中职； 教学

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2016）01-123-001

一、一次失败的文言教学

“老师，我们学文言文到底有什么用？”职校学生不喜欢文言文，但我从未认真思考过采取什么有效对策，这次学生猛不丁地提出这么个问题，着实让我犯了难。

那是我深感失败的一次语文课――当我终于讲析完一篇艰涩难懂的文言文，按常规让学生提疑答疑时，却没想到一个平时很喜欢语文的男生突然提出了这样的问题。我忽然感到自己就犹如站在无数支强光灯下炙烤着。学生眼神中有好奇、有好笑、有思索，当然也有不少与这个男孩一样的困惑。男孩的提问一下子触及了我的神经，是啊！如果教和学都不知道为什么，又如何能教好、学好呢？

这堂课之后，我的头脑中总萦绕着那个学生的发问：“我们学文言文有什么用？”眼前经常交替闪现学生们困惑待解的眼神和听完解答后狐疑、黯然甚至带有些不屑的眼神。这深深地刺痛了我的心，我也不断拷问自己：我就是这样教学的吗？因而每当闲遐时，我就反思：到底学生学习文言文有什么用呢？今后，他们的工作是否能用得上文言文知识呢？

二、古为今用，喜开“新花”

据此，我开始尝试着在文言文教学中“做文章”。教学《游褒禅山记》时，我首先用讲故事的方式向学生讲述这段王安石有所遗憾、但不曾抱憾的轶事，以帮助学生理解文章。“我读王安石的这篇文章时，总觉得他话里有话。我说说想法，同学们听听有没有道理――他看似写游山洞，实则是在谈做学问。你们看，游洞时，‘前洞夷以近游者众’、‘后洞险而远至者少’，这分明在说：学问如果平易，那么浅尝辄止的人就众多；学问如果精深，是求之不易的，那么能获得的人就一定会很少。你们同意我的看法吗？”

学生猛不丁听到“奇谈怪论”，有些不以为然的摇着头，有些则狐疑的想听我再“分解”，还有的若有所思的点着头。我心里颇好笑，继续摆“天门阵”。

“你们不信，瞧――文章中说前洞景色平淡无奇，这就是说这是无价值或价值不大的学问；又说后洞是“奇伟、瑰怪、非常之观”，这分明就是说博大精深很有价值的学问嘛！我相信作者一定是话里有话的！”

听了这番分解，学生中有些人开始“恍然大悟”了，还有些虽然茫然，但显然也开始思考了。

趁热打铁，我让大家再读课文，找找有这样“话里有话”的语句，品一品，议一议。若干分钟后，我开始收获了――有三分之一的学生举起了手。

有一名学生说：“我同意老师的观点，作者游前洞实际上就是说他平时学习平易浅的学问，所以文中他只写了一句‘其下平旷’，他觉得根本不值一提；他游后洞是说他在探求精深难懂的学问，所以文中写道‘有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也’，用了一个段落写后洞。”另一学生说，“文章第四段虽然说的是游洞的条件，好像也是在说求学的条件。”

我欣喜不已，乘胜追击，“对！你们在学习时需要什么条件？”

学生纷纷发言：“我们希望家长给我们高级的学习用品，我还必须在没有人干扰的情况下才能看得进去书。”“我到了职业学校就觉得没什么学的了，因为初中时要升学，老师家长一直盯着，不得不学。可现在没什么压力了，就不想学了。这就像进后洞的那些‘怠而欲出者’。”“其实，学得好不好，与外界条件没有什么太大关系，关键是我们愿不愿意学。这就是王安石说的‘力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔’。”

本来只是三分之一的学生理解并发言的，随着讨论的深入，越来越多的学生加入了分析课文的行列。围绕着求学的制约条件，我又给学生们讲了宋濂的《送东阳马生序》这篇文章，让学生们意识到学习的关键的确是在于主观认识，客观条件尽管会造成不便，但只要志向高远，意志坚定，都能向既定目标接近。我继续用这张表引导学生思考：“文中所写山洞可以与学问对应上，那么它还与我们现实生活中的什么对应呢？”于是，在略作小组讨论后，游山洞与解数学题，游山洞与待人接物，游山洞与面对挫折等话题都对应上了。学生们的热情也越发高涨。我意识到这是关键的时刻，于是又诙谐的说，“其实，这王安石游山洞呀，也就像我们学文言文一样嘛！那些大家一看就懂的连环画实在没什么味道，可是古文让我们越学越有收获，越品越有深意，越探越多宝藏噢。我不相信，还会有同学放着这么‘美’的后洞不去游，偏去玩那些个小孩子就能玩的‘前洞’了！”

“哈哈哈……”学生们会心的笑了！至此，我松了口气，这次文言文教学是成功的，因为它“深入人心”。

三、古文不“古”，文言不“老”

这次授课我侧重挖掘该文的现实意义，让学生感知到古文不“古”，文言不“老”。让学生从古文中看到了现实中的自己生活，古文就不再那么遥远。“中等职业学校语文课程应进一步提高学生的语文素养。”这是中职语文课标的宗旨。文言文提高学生的语文素养，是让教师在“春风化雨”中将语文精深博大的文化内涵“润物无声”的影响学生，让学生感受到中华几千年古典文学的丰富情感，享有古文学对生命性灵的浸润，体悟古文学包含的人性美，令学生怡情悦性，从而在文化滋养中提高个人素质。语文老师应作为时空的对接人，把中华古老文化――文言文的现实意义呈现给学生，让学生感受到文言文留给他们的是“不以物喜不以己悲”的超脱情怀――这是现代人面对纷扰世界的必须有的定力；是“三人行，必有吾师”的学习精神――这是现代人合作处事的博怀；是“人皆知有用之用，而未知无用之用也”的激励意识――这是现代人自尊自立的为人之道；是“以无厚入有间”的运营谋略――这是现代人运筹帷幄的哲学……