人文价值论文范文

人文价值论文范文第1篇

关键词当代职业教育职业性人文价值

1的提出

20世纪90年生在我国思想界的关于科学精神与人文精神、科学主义与人文主义的思想大讨论,在教育界主要集中在关于科学技术教育和人文教育的价值的大讨论,其实，这正是我国走向化的进程中，教育要走向现代化必然要面对、正视和解决的问题之一。而这一讨论已经形成的一个较为普遍的观点就是整合论。所谓整合，简单地说就是一种协调、统一。一般来讲，整合论反对具有片面性的科学技术教育或单纯的人文学科教育，指出科学技术教育和人文学科教育应该进行整合。

整合论的观点也得到了职业教育界很大的认可和赞同，就其最简单的原因而言，职业教育培养的是直接走向社会，用自己的适用性知识和技能实现自我的人生价值和社会价值的劳动者，在很大程度上符合了社会现代化对教育现代化和人的全面的要求。从教育理念的层面看，在职业教育中进行科学技术与人文学科两方面整合的观点无疑也是非常正面、积极的。要求职业教育的学生既科学技术，又学习人文学科对于我国现阶段的职业教育具有补偏救弊的作用。面对科学主义与人文主义的紧张和对峙，职业教育界对整合论的认可和赞同具有很强的意义，对职业教育的改革与发展也具有一种方向性的、前瞻性的意义。

但是，问题也产生了，在职业教育的实践中，往往认为整合就是表征科学技术的专业学科和表征思想文化价值的人文学科的简单相加，或者在进行科学技术教育时适当增加人文学科的教育，并没有形成真正意义上的整合。更重要的是，从思想倾向性的角度整合论的观点，就会发现它存在着内在的局限，没有充分认识到当代职业教育的本质特性，因而没有充分发掘这种特性所蕴藏着的丰富的人文价值。

2当代职业教育本质特性

这里所指的职业教育，是狭义的职业教育即学校职业教育，就是通过学校对学生进行的一种有目的、有计划、有组织的教育活动，使学生获得一定的职业知识、技能和态度，以便为学生将来从事某种职业做准备。现在来回顾教育史上关于职业教育内涵的界定：杜威在《民主主义与教育》认为，职业教育就是为从事职业工作做准备的教育；斯内登认为，凡是为生活做准备的教育都可以称为职业教育；梅斯在《职业教育的原理和实践》中指出，职业教育是为学生将来从事某种特定职业做准备的教育；《国际教育辞典》指出，职业教育是指在学校内或学校外为提高职业熟练程度而进行的全部活动，它包括学徒培训、校内指导、课程培训、现场培训和全员再培训。这些界定虽然大都是从广义上展开的，但是都紧扣“职业性”这一特性。因此，职业性是职业教育的本质特性，它是由职业教育的培养目标决定的，尤其是学校职业教育，就是培养能够掌握从事某种社会职业必备的科学技术知识、专业技能和一定文化知识的型人才。

职业教育发展到了21世纪的今天。为满足全球化和信息化社会对高素质劳动者的需求，职业教育在强调人文学科教育的同时，对科学技术的教育也进一步加强，与学术性课程的联系更加紧密。因此，当代职业教育的职业性有了新的时代意义，在新的社会条件下，职业教育的职业性更加突出，必然推动当代职业教育中科学技术教育的进一步发展。但是，包括职业教育在内的我国近现代教育是植根于封建主义及半封建、半殖民地文化土壤之上的，没有西方国家文艺复兴以来形成的深厚的人文主义背景。长期以来，在教育理念和教育实践等方面对职业教育的功能存在着极为功利的认识，片面地追求职业教育为社会发展服务的功能，强调科教兴国，凸现的主要还是科学技术的社会发展价值，而忽视了职业教育为人的发展服务的功能。使得凸现职业教育特性的职业性教育即在很大程度表现出来的科学技术教育处于一种技术主义和工具主义的层面，学生学习科学技术知识的目的仍然停留在为谋生而掌握一技之长的层次上，不利于促进学生的终极性发展。科学技术不是缺乏人文价值，而是缺乏对科学技术人文价值的发掘。因此，从更高的层面上讲，在很大程度上体现职业教育的职业性的科学技术教育蕴藏着丰富的人文价值，能促进人多方面的精神发展。科学技术本身和它所具有的丰富的人文资源本来就是一枚硬币的两面，在职业教育的科学技术教育中，除了要加强科学技术知识的教育来为社会发展服务外，还应该发掘科学技术的人文价值来为人的发展服务。

随着信息社会的到来，科学和技术日渐走向融合；科学日益呈现出技术化的趋势，技术更加自觉地以科学为指导。凸现当代职业教育职业性的科学技术教育原本蕴藏着丰富的人文价值，这种价值来源于科学技术本身所具有的人文价值。科学技术活动本质上是人的一种社会活动，理性精神是其灵魂，更是人的本质，富有理性精神的科学技术活动能促进人的理性思维的发展，逐步养成科学的理性精神，如谦逊的态度、进取的心理、理智的怀疑等，而人的这种理性精神又推动着科学技术的不断进步。拥有科学理性精神的人运用科学技术对迷信、日常生活经验、已有陈旧进行批判的过程，是促进科学技术的发展进步和创新的过程，也是激发人的批判精神和创造意识的过程，它彰显了人超越现实和自我一种本质力量，这种促进人的终极性发展的人文价值是难以替代的。

3发掘当代职业的人文价值

人文价值肯定的是人的价值、地位、尊严、个性、幸福和命运，体现的是人性在中真、善、美的完美融合。善和美能给人以终极性的关怀，真同样能给人这种关怀；善和美给人的关怀主要由人文学科的教育来实现，而真给人的关怀则要由技术教育来实现，并且真在一定程度上也能给人善和美的关怀，因为真、善、美是统一的。因而，充分发掘当代职业教育的科学技术教育中的人文价值，对于凸现职业教育的本质特性，完善职业教育的功能，提升职业教育的价值，使职业教育回归人的生活世界，具有不可低估的作用。

在教育理念上，应该兼顾职业教育为社会和为人的发展服务的两大基本功能。对于当代来说，大力发展科学技术，加快化，实施科教兴国战略，逐步实现化仍然是当务之急。这就决定了在职业教育中加强科学技术教育，培养为社会发展服务的大量的型人才是的要求。但是，不应该把加强职业教育中的科学技术教育停留在工具和技术的层面上，只是通过科学技术教育来加强学生的工具性和技术性而忽视学生作为人的目的性和人文性的认识，是非常肤浅的，而应该站在教育理念的高度去充分认识和发掘职业教育中科学技术教育的人文价值。只有在教育理念上完成这种改变，才能带来职业教育的思想、价值观、功能观、制度和课程编定等方面的改变，才能在职业教育中加强科学技术教育的时代要求下，去实现科学技术教育的人文价值，而不只是科学技术教育在工具和技术层面的价值。

在教育实践上，职业教育应该进行完整意义上的科学技术教育，才能实现科学技术教育自身的人文价值。在科学技术教育的教的层面上，应该把教学为学生实用的思想变成教学为学生求真的思想，树立开放的课程观念，开展性教学。科学技术是整体，科学技术教育也是整体，各个层次的职业教育中的科学技术教育除了科学技术知识教育外，还应该包括科学思维教育、科学教育、科学精神和美的教育。只是停留在教学为实用的思想上，教给学生的就只是科学技术知识，而缺乏科学思维的训练、科学方法的掌握、科学精神的认识和科技美的体验，而这四个方面正是科学技术教育的人文价值的核心所在。科学思维有着严密的逻辑，能促进人的思维前后的连贯性、一致性，减少错误。科学方法是取得成功的前提。科学精神是求真的精神，求真除了探究世界客观存在的功利价值外，也具有人性的价值，很难想象人性中没有了真正的存在意义。科技美则是科学技术教育的更高层面。相应地在科学技术教育的学的层面上，也应该教育学生把求知为实用的思想变成求知为求真、完善自我的思想。

1黄济.教育通论［M］.太原：山西教育出版社，1999

2刘春生，徐长发.职业教育学［M］.北京：教育科学出版社，2002

人文价值论文范文第2篇

Abstract： It is generally acknowledged that the academic papers， once published， viewed as the markers of individual or team researchers' academic competence and professionalism， are of great importance to the researchers themselves， the peers and even the whole academic community as well. This paper intends to discuss the intangible values from the value theory per se.

关键词： 学术论文；价值论；借鉴；推广

Key words： academic papers；value theory；refer；promotion

中图分类号：G644；G237.5 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）19-0304-02

0 引言

学术文章是研究者个人或者团队智慧的结晶，一篇有价值学术论文的发表意味着研究者的成果被肯定，是对研究者本人或者团队最好的激励、鼓励和奖励。而对于研究者们来说，做研究要抱着实事求是的态度、专业的精神和科学的研究方法来探究某一领域的问题，并有建设性的基础研究或者应用研究成果被同行了解或者被整个学术界所关注，这个人或者群体的学术成就就站在了世界的最前沿，这正是每一个科研工作者孜孜追求的梦想。

但是对于学术论文给人们带来的价值，人们会有不同的认识，比如，发表在核心期刊上的文章的价值一定大于普通期刊上发表文章的价值吗？或者说发表在国外刊物上的文章价值就一定大于国内刊物上发表的文章价值吗？发表了的文章就一定大于没有发表的文章的价值吗？基于此，笔者认为有必要对于人类科学研究的结晶――学术文章的价值进行一番深入的探讨。

1 价值论的主要观点

价值论，有时候也指“价值哲学”，是法语和德语Axiologie的意译，英语为 “value theory”或者“theory of valuation”。价值论最早由法国哲学家拉皮埃（Paul Lapie）与1902年提出，1903年由德国哲学家哈特曼（Eduard Hartman）所采用。

价值论的主要观点大体上可以分为两类：①主观唯心主义的学说，如迈农（Alexius Meinong），杜威等，认为价值相对于个人的爱好、欲望、利益或志趣；②客观唯心主义的学说，如人格主义、新托马斯主义等，认为价值象柏拉图的理念那样，是超现实世界的规范和理想，价值论把人文科学称为“价值科学”，将价值当作人文科学的基本范畴，认为经济的价值是极低级的价值，宗教的价值是最高级的价值，介乎二者之间的是科学的、艺术的、道德的价值。

2 学术论文的特点和价值

2.1 学术论文的基本属性

学术论文是人类征服自然、认识世界、了解世界和探索世界的智慧结晶和真知灼见。其本身具有的一些独特属性，表明是人类进行的高级认知和脑力活动。学术文章具有的相关性（对相关领域进行探索）、时效性（一定历史时期的活动进行研究）、继承性（继承古今中外相关研究成果）、专业性（专业领域的研究）、客观性（对于客观事物的认识和了解）、严肃性（实事求是的态度、严肃认真）、独特性（不同于其他任何的文本文体）等等，无一例外地在说明，学术文章是技术性的、专业类的人类对于客观世界的不断了解，这个征途是没有尽头的。

2.2 用价值论的观点来看待学术文章的价值

借用价值论的观点，介乎于经济的和宗教的科学研究本身也具有一定的价值，但是其具体的价值如何体现呢？学术论文的价值是不同的，衡量论文的价值标准是模糊的的不清楚的甚至是无法量化的。一般来讲，把人类社会中科学研究分成自然科学和社会科学的二分法，似乎没有太多的异议。

文科类或者社会科学方面的学术文章，其价值主要体现在以下几点：①纠正人们的错误认识，以正视听。人们对于交际教学发的学术文章有很多，但是人们最近才发现，交际教学法本身没有错误，问题在于人们错误理解、曲解了交际教学法的内涵，转而攻击交际教学法本身提出的错误。人类的认知有时候有误区，这样的误区矫正可能经历很长的时间才能被纠正。人类就是在不断地认识事物，纠正误区再到新的认知阶段这样的过程。②新方法、新理念或者新教材等新事物的认识的推广和应用中，产生的推广价值和应用价值。这样的学术文章会对于出于相同或者相似情况下的单位或者个人，产生一定的影响或者作用。推而及广，会对同行的学术研究有推广价值。2008年的南方冰冻天气对于很少经历此类极端气候的电力人员来讲，北方严寒气候经验丰富的电力人员的经验就有很大的推广价值；有合作教学经验的老师对于没有接触过合作教学的老师来说，前者就具有被推广的价值。③学术文章的借鉴和参考价值。对于刚刚步入学术研究的新来者或者是有学术文章要求的各级各类学生来讲，对相似的题目进行仿写（作）或者仿研（究），成为这样的一批特殊群体的重要参考对象，这样的学术文章对于他们来讲就具有重要的借鉴价值和参考价值，每年我国有几百万的本科生和几十万的研究生在毕业之前都有学位论文的要求，对于他们来讲，尤其是对于本科生来讲，百分之九十的都是在进行着这样的入行（业）研究和锻炼，这样的参考价值不能低估。

2.3 理工科或者自然科学的学术文章的价值 其价值在于以下两个方面：①阐明自然界事物的真相，还事物本来面貌，揭示事物本身的规律和运动法则，引领人类不断探索未知世界和未知领域的认知价值；②利用人类知的理论原理进行现实社会中的实际应用而产生的使用、实用和应用价值，甚至军事价值，如人类对于核聚变和核裂变的认识生产出原子弹和氢弹。综合自然科学各个相关学科进行综合研究探索，理工科或者自然学科的学术文章中，容易看到或者发现原创性的价值。

除了上述两个常见的价值之外，有些自然科学或者理工类的学术文章，本身就具有一定的可操作性和潜在的经济价值，如果一旦有了一定的资金和人力资源，学术成果就会很快转化为物化或者量化的价值，其应用价值更为突出。

3 结论

对于从事不同学科研究的科研工作者来说，有学术文章发表总比没有学术文章要好，发表的学术文章多的比发表的少的价值要多，毕竟数量胜过质量。在这个过程中文科研究者不必自怨自艾，理工科的研究者不必趾高气扬，核心与非核心的争论不必斤斤计较。没有研究的价值大小，只有分工的不同。要研究当然要好过没做研究。学术文章的价值无法量化、量化的方法要多元化、第三方的评价体系或者结论似乎更有说服力，作为高校的学术刊物不能为自己的“内部人士”网开一面而对“外部人员”另眼相待，学术文章的价值高低明眼人一看就明白。这里面应该真正回归是其价值论的的本意“真，善，美”――真实的数据、出处和研究，而不是修改过的假的数据，不负责任的引用和虚假研究，只有回归了科学研究的本质和原貌，人类科学的研究才能回归正道，学术文章的真正价值才可以体现。

参考文献：

[1]McDonough， J & McDonough， S. Research Methods for English Language Teachers[J]. UK： Arold， 2004.

[2]Dewey， J. Theory of Valuation[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1939.

人文价值论文范文第3篇

〔摘要〕文章基于国内顶级期刊数及新华文摘转载论文数，构建了人文社会社会科学研究质量指数，以此对中国主要研究机构

>> 法国的人文社会科学研究 高校人文社会科学研究现状解析 人文社会科学研究中的互联网利用状况研究 人文社会科学研究与经济增长的实证研究 文本挖掘在人文社会科学研究中的典型应用述评术 人文社会科学研究中文本挖掘技术应用进展 论中美人文社会科学研究合作结构 项目视角下高校人文社会科学研究水平比较 人文社会科学研究评价程序公正探讨 传媒学转向：当代人文社会科学研究的新走向 人文社会科学研究的创新论与质量观及其评价机制 关于社会科学研究方法的研究 体育社会科学研究成果评价体系的构建 2011年广西社会科学研究综述 试论社会科学研究的功能 哲学社会科学研究的ABC 社会科学研究方法的新思路 高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）奖励办法 高校人文社会科学研究成果评价机制的保障体系研究 地学价值论:地球人文社会科学研究的基本理论 常见问题解答 当前所在位置：l

Abstract： In this paper， based on the article number published on the domestic top journals and reproduced on the Xinhua Abstract， a quality index，model for the research of social science and the humanities is built. And the medel is used to empirical evaluation of the research institutions in China. The results show that the top 10 institutions in China respectively are Renmin University， The Chinese Academy Of Social Sciences， Peking University， Beijing Normal University， Nanjing University， Tsinghua University， Zhejiang University， Wuhan University， Sun YatSen University and Fudan University.

Key words： evaluation； research quality index ； ranking

人文价值论文范文第4篇

【关键词】生态伦理学；生态经济学；马克思；社会历史哲学；现实意义

当下，国际金融危机一波未平一波又起，我们发现这次深刻的经济危机，可能引起全球性的决策机制空前的改变，生态问题在可见的将来必然会成为经济政策的主导因素之一，整个生态运动的理念也将会产生一次历史性变化。这样，无论在西方，还是在中国，政策制定者既有的观念系统必须适应新的挑战。中国政府在其既有的马克思主义观念系统中要找到相应的思想资源，并不困难，问题在于需要在本土实践中根据这种资源，不断作出切题的再思考。

一、生态运动的价值论阶段及其局限

在人文社会科学领域，尽管利奥波德（Aldo Leopold）早在上世纪四十年代就提出了“大地伦理学”的概念，但学者群体系统地回应生态危机、构造生态哲学仅仅有45年左右的历史。这几十年间，人文社科界的生态学说风起云涌，顿成西方学术界之显学，学派林立，并且涌现出人类中心主义（anthropocentrism）与生态中心主义（ecocentrism）两大阵营的争论。不管以人类为最高的价值目标，还是以自然系统为最高的价值目标，这些生态学术运动的主线是一种价值学说，换言之，生态伦理学是这45年来整个生态哲学和生态社会科学的轴心。但是过分地从伦理学角度考虑我们的生态困境，不可避免带有强烈的局限性，其缺陷主要有以下两方面：

第一，价值观先行的视角，日益脱离人类与自然的实际，带有浪漫主义、神化自然的乌托邦色彩。在生态哲学诞生之初，影响最广的四篇奠基性论文都带有这种倾向。例如小林恩·怀特（Lynn T. White, Jr.）教授1967年在《科学》杂志上发表著名论文《我们生态危机的历史根源》认为早在中世纪，犹太－基督宗教传统的人类优于自然的倾向已经造成西方人使用科学技术榨取自然的心态萌芽。［1］这个带有韦伯风格的论断本来尚有可取之处，但是随后他谈及未来的解决方案时，盛赞佛教禅文化以及中世纪著名修士阿西西的方济各（Francis of Assisi）对待自然的态度。我们分析一下后一个个案，方济各在他著名的《太阳颂歌》（Canticle of the Sun）中表达他对自然的感受：“我主，愿你因亿万受造而蒙颂赞，尤其是因为太阳兄弟，它带来白昼，给我们光明，它美丽灿烂，彰显你的尊荣…… 我主，为了风兄弟，又为了空气、白云和晴朗，以及各种气候，愿你受赞颂……为了水妹妹，愿你受赞颂，它多么有用又谦逊，宝贵而贞洁……我主，为了我们慈母般的大地姊妹，愿你受赞颂，它负载并照顾我们，它生产许多果实和缤纷的花卉草木……” ［2］但是，这种田园牧歌的情调确实与方济各时代的现实生活紧密关联，蛮族入侵瓦解了西罗马帝国后，基督教在蛮族中虽然获得承认，但能够保存的文化遗产极少，中世纪欧洲的封建采邑制和教会的苦修传统构成了这个“黑暗时代”（the Dark Ages，方济各生活在狭义上的黑暗时代刚刚结束的时期）紧缩而有序的社会构造。在自给型经济中，作为共同体恬静的成员，自然当然不会成为过度索取的对象。现代生态哲学家对方济各这种与自然相团契的价值观称羡不已，但是不见得他们就愿意还原方济各时代欧洲的经济和社会结构。再者，方济各传中的很多情节，如果和东方文化相类比，更接近于董仲舒学说的天人交感关系，是带有等级制教化功能的，禅佛教以人人皆有佛性立说，拒斥这种向下示范的苦修文化。完全是现代西方学者对生态伦理脱离具体场景的浪漫幻想，把方济各和禅宗这两种风牛马不相及的传统，一起摆放到生态价值论的玄学神坛上当作护法。

人文价值论文范文第5篇

>> 大学语文教学与人文素养教育 大学语文教学与人文素养教育研究 动漫专业学生人文素养提升中大学语文教育的运用 试论大学语文教学与大学生人文素养的培育 试论大学语文的工具性与人文性 基于职业综合能力与人文素养培养的“双轨式”高职大学语文教学研究 大学语文教学与大学生人文素养培育 培养人文素养中大学语文教育的功能性分析 大学语文教师的人文素养探析 浅析高职《大学语文》中生命意识与人文关怀教育渗透 浅谈大学语文与人文精神教育 浅议高职院校大学语文教学与人文素质的培养 小学语文教学与人文素养 论大学语文对大学生人文素养提升的作用 论大学语文教学中人文素质的培育 人文素质的培育与高职大学语文教学 大学语文中培育人文精神的路径综述 利用《大学语文》教学,培育高职学生的人文素质 大学语文教学培育高职生职业素养的思考 地方应用型本科院校中优秀传统文化的传承与人文素养的培育 常见问题解答 当前所在位置：l.

[4]徐水昆.积累--提高语文素养的重要一步[J].课程教材教学研究，2004，（23）.

[5]霍松林.我的学习经历和体会[J].陕西师范大学继续教育学报，2007，（3）.

[6]马克思.剩余价值论[M].北京：人民出版社，1921.

[7]程万喜.论文写作大学语文期末考评的有益尝试[J].职业与教育，2008，（32）.

人文价值论文范文第6篇

论文摘要:第三产业在我国国民经济中的比重越来越大，其从业人员已成为社会中一支不可忽视的力量，他们的劳动究竟能否创造价值，是近年来劳动价值论研究中的热点问题之一。在新的历史条件下，坚持“活劳动是价值的唯一源泉”的前提，深化对使用价值、价值、生产性劳动等基本范畴的认识，对第三产业的劳动进行具体分析，对于促进我国国民经济的健康协调发展有着重大的理论和实践意义。

改革开放以来，第三产业获得了巨大发展.其产值在国民生产总值中所占的比重越来越大.成为创造社会就业机会，增加财政收入，满足人民生活需求的重要力量，在社会总劳动中，第三产业中的劳动也具有重要的意义。第三产业的兴旺发达，已成为现代化经济的一个重要特征，其产值在发达国家中已达6096-7096 如何客观评价第三产业在价值创造中的地位和作用，第三产业的劳动是不是生产劳动，哪些非物质生产领域的劳动创造价值?作为马克思主义政治经济学基石的劳动价值论必须反映这种现实，充分重视第三产业中劳动的作用。就这一问题进行理论上的探讨，对于坚持和发展马克思的劳动价值论，促进我国第三产业的进一步发展，有着十分重要的意义。

一、第三产业的界定及其崛起对劳动价值论形成的挑战

所谓第三产业，是指除第一、二产业外的其他行业，主要包括流通部门，为生产和生活服务的部门，为提高科学文化和居民素质服务的部门，为社会公共需要服务的部门。具体包括:公共事业(供电、供气、供水、运

输、邮电等);金融保险业(银行、信托、保险等);商业(批货、零售等)潍修保养;服务业(饮食、旅游、娱乐、洗理等);教科文卫事业;中介服务和信息服务等。简单地讲，第三产业就是工农两大基本物质生产部门以外的服务于物质生产和人们生活的非物质生产部门。

在当代世界经济和社会发展进程中，第三产业为整个社会提供各方面服务或劳务的功能越来越突出，我国第三产业的占gdp的比重也由1978年的23.7%增加到33 96，就业比重也由12.1%增加到26.996，第三产业成为国民经济中不容忽视的组成部分。第三产业的迅速发展的同时，也给劳动价值论带来了一系列函待研究的新问题。由于马克思是着重从物质生产领域来研究劳动是如何创造商品价值的，他认为流通过程只是价值的实现，创造价值的生产劳动主要指直接生产物质产品的劳动，因此许多人认为，只有第一、第二产业的劳动才是生产性劳动，才能创造价值，而第三产业属“非物质生产部门”，第三产业的劳动只是为第一、第二产业及人们的生活提供服务，不创造价值。而事实上第三产业创造的价值在社会总价值中的比重不断上升，如果把众多的第三产业的劳动者划人不创造价值的非生产劳动者范围，会出现一个难以解决的理论与实践的矛盾:伴随经济的发展，物质财富越来越多，劳动者的生活水平不断提高，但创造价值的劳动越来越少，这显然是不符合逻辑的。

二、根据劳动价值论的基本原理，正确认识第三产业部分领域价值创造的问题

第三产业的出现是现代经济发展的必然要求，在坚持劳动价值论的基础上，完全可以对第三产业做出规定。当今社会中，社会生产和社会分工不断发展，许多新的并能创造大量财富的部门不断涌现，社会财富的增长既有物质方面的，又有精神文化生活方面的。我们今天发展社会主义市场经济，与马克思主义确立科学的劳动价值论面对的情况和研究的间题有很大不同，我们必须正视第三产业的崛起形成的新的经济现象和经济关系，在坚持“活劳动是价值的唯一源泉”的前提下，参照马克思在考察物质生产领域时提出的原则，结合服务领域的实际情况深化对劳动价值论的认识，对第三产业创造价值的劳动加以具体分析研究，才能得出正确结论。

首先，马克思认为，商品是用来进行交换的劳动产品，商品是使用价值和价值的统一，商品靠自己的属性来满足人们的需要，可以是实物形态的，也可以是非实物形态的，其区别只是在于前者可以具有离开生产者和消费者而独立的形式，后者则是生产过程和消费过程同时存在。根据马克思对商品及其具有的二因素的分析，在商品经济条件下，第三产业虽然不提供有形的物质产品，但提供的服务都直接或间接服务于人们的生产和生活，提供的非实物劳动成果服务产品是可以用来交换的劳动产品，同可以交换劳动的物质产品一样，具有商品的二因素:一是使用价值，各种服务能够满足人们不同的生产和生活需要，例如，信息服务能够满足生产经营的需要，教育活动能够满足人们提高素质的需要等等。二是价值，各种服务都是人的劳动付出，其价值实体是人类一般劳动的凝结，属于生产劳动。

2．1．1社会对信息化服务的需求。传统的信息交流由于受技术条件的限制．很难进行大规模的直接交流。信息传播要借助于中介机构。而信息化的传播突破了时间和空间的限制．用户利用数字信息极为方便，足不出户就可获知最新的消息。现代图书馆作为促进社会信息交流的机构，长期以来积累了丰富的工作经验和科学严谨的工作方法。因此，加强对信息化的整理、建设对现代图书馆来说是责无旁贷的。

2．1．2图书馆自身需要。开展信息化服务是图书馆发展的必然要求。首先，信息化需求将会构成今后读者信息要求的主体。读者可以在任何地方、任何时间随意选取信息。图书馆在不断利用现代技术改善其传统服务项目的同时，也要开展信息化服务，以适应现代读者信息需要。其次，信息化资源将会改变图书馆传统的服务方式．使图书馆信息服务走上现代化之路。最后，信息化传递的特点使图书馆的资源共享成为可能。信息化的交流传递不再受时空的限制．使得馆与馆之间可以进行大规模的数据交换．方便读者相互进行信息资源的交流，这也是对文化信息资源共享工程的极大促进。

2．2打造人文化服务

在图书馆中，“以人为本”就是以读者为本，具体而言，就是要了解读者、尊重读者、爱护读者，以满足读者需求为己任，对读者坦诚相助，体现在具体的工作中，诸如图书馆网点布局，开放时间和开放程度上照顾读者的需求．为读者营造更为人文化的阅读环境，为读者提供多样化的更为人文化的服务等。当读者日渐感受到图书馆提供的优良服务时．可引导更多层次的读者参与进来．逐步形成全民阅读的良好社会风尚．这也是文化信息资源共享工程的最终目的。

2．3营造全民学习型社会

图书馆特有的“天然”文化环境、学术氛围和学习条件，是学习型理想的社会：艾化中心、学术中心和学习场所。它是文化教育事业的重要组成部分，图书馆以信息化为核心的文化资源．其收集和使用知识的效率高于以往任何时候．它将带动以大众文化为基础的文化产业的快速发展．加速建立学习型社会的进程．积极促进包括文化信息资源共享在内的多种类的信息资源的传播。

2．4加强行业内信息共享与交流

首先要加强临近区域内图书馆之间的交流与合作，积极借鉴优秀图书馆的工作模式和创新理念，结合当地实际大胆改革创新，比：如，可与同省的兄弟图书馆建立战略合作关系．共同研究重要的理论与实践工作课题，在合作中实现共享，在共享中促进合作；其次是，有条件的图书馆要积极“走出去”，接触其他省份的优秀图书馆．学习其在促进当地特色化文化信息资源传播工作中的亮点．积极引进全国范围内其他优秀的民族文化．促进国内文化资源的传播与共享。

2．5服务与推广

要确保文化信息资源共享工程的公益．各级分支中心和基层文化部门要明确服务内容、方式和范围，采取多种手段，为群众提供多样化、个性化服务，满足群众的基本文化需求。省分中心、市县支中心要依托图书馆计算机网络环境．建立电子阅览室，为群众提供绿色上网空间，并积极开展网上参考咨询服务和为乡、村基层服务点提供硬盘镜像、光盘发送等服务。县级支中心、乡、村基层服务点要制定统一的服务制度和服务规范，明确开放时间，维护、利用好设备设施。要采取多种方式，在广大基层群众中加快普及文化信息资源共享工程相关知识．既要让群众了解它的资源内容．又要让群众熟悉它的设备使用方法，以便快捷地获得所需要的信息。

2．6加强人才队伍建设

人才是事业的基石和保障。各级各类图书馆要积极采取措施．以自有队伍和社会队伍相结合的方式，组建一支思想水平、业务：素质较高的管理队伍。坚持培训工作经常化、规范化，制定统一的培训标准，通过集中授课、卫星广播、网络互动、光盘教学等方式，开展培训工作。对于基层单位，要充分发挥县图书馆、文化馆、乡镇文化站等工作人员在文化信息资源共享工程建设中的积极作用，通过分级培训逐步形成国家中心、省分中心、市县支中心、乡镇和村基层服务点四级管理人员队伍。建设一支高水平的资源建设、软件开发、网站维护等专业技术骨干队伍。使每个基层服务点都有获得上岗资格的操作人员。

2．7保障图书馆经费

为了快速推进文化信息资源共享工程，图书馆的购书、设备等方面的经费应列入各级政府或图书馆的设置主体的财政预算．确保图书馆的经费能够保障文化信息资源共享工程的顺利实施。从理论上说．“列入财政预算”是对图书馆经费的一个基本保证．因为预算项目具有法律权威性。

图书馆经费除正常预算调拨外，对新增经费也应做出规定：图书馆的设置主体应确保图书馆的文化信息资源购置费随资源价格上涨而及时增加；国家设立图书馆事业发展专项基金．并明确专项基金以国家拨款为主

设立国家图书馆事业发展专项基金，是国家对发展图书馆事业支持的体现．对地方各级政府也起一种示范的引导作用．同时又使国家文化行政部门有了一种有效调控全国图书馆事业发展的经济手段。这样就能使文化信息资源共享工程处于国家的有效调控下．保证其健康有序发展。

人文价值论文范文第7篇

论文摘要：马克思劳动价值论既有抽象和具体两种形态，又有经济学与政治经济学两重功能。改革开放30年的伟大变革，为劳动价值论新的发展提供了基础，呈现出新的当代价值：创造价值的劳动是体力劳动与脑力劳动的“总和”，是生产商品的劳动与生产服务的劳动有机耦合，私营企业主是社会财富的创造者，生产要素是价值创造的重要条件。

马克思的劳动价值论是在批判和继承古典政治经济学的“劳动价值论”基础上形成和发展起来的，它揭示了资本主义的剥削实质，揭示了资本主义产生、发展的一般规律和灭亡的必然性。改革开放30年来，随着科学技术的进步和社会主义市场经济体制的建立，经济运行方式发生了深刻的变革，经济全球化趋势加强，科技和人才日趋成为社会发展的决定性力量，这些客观上要求深化对劳动和劳动价值论的认识，探求新情势下劳动及劳动价值论的新发展、特征及价值意义。

一、马克思关于劳动价值论的经典阐述

1、劳动价值论的两种形态。马克思在其经典著作中对劳动价值论作了精辟的阐述。一般来说，马克思的劳动价值论可分为抽象和具体两种形态。抽象形态是劳动价值论的核心和基础，具体形态是抽象形态的具体化和延伸扩展，两者之间是一种互相联系的关系，构成了密不可分的统一体。抽象形态的劳动价值论所研究的是资本主义社会的“经济细胞形式”，即“劳动产品的商品形式或商品的价值形式’“最简单的经济范畴，如交换价值”，就是“作为一个既定的、具体的、生动的、整体的、抽象的单方面的关系而存在’，因此抽象形态的劳动价值论所论述的是一些“最简单的规定”，它考察和论述的是“纯粹形态”，并不包括供求关系、市场竞争等因素。它主要分布于《政治经济学批判》第一分册与《资本论》第一卷第一篇。具体形态的劳动价值论即剩余价值学说，它将研究对象扩展至诸如市场竞争、供求关系等抽象形态所无法容纳的元素，更加贴近资本主义社会的现实生活，“在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竞争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了’。具体形态的劳动价值论具有强烈的阶级性和阶级意识，它把矛盾对准资本家和资本主义社会人吃人的剥削制度。马克思将《资本论》的出版看成是“向资产者(包括土地所有者在内)脑袋发射的最厉害的炮弹”。关于具体形态的劳动价值论主要分布在《资本论》第一卷第二篇至第三卷第七篇。

2、劳动价值论的两重功能。马克思劳动价值论具有经济学和政治经济学两重功能。劳动价值论的经济学功能又称为技术功能，它反映和说明了价值和交换价值，反映了商品价格变动的一般规律，是一种抽象的价格理论。劳动价值论认为，由抽象劳动形成的商品价值是决定商品价格变动(而不是价格绝对值)的最基本动力，商品价格是商品价值的货币表现。随着生产商品的社会劳动生产率的提高，商品的平均价值(而不是商品价值总量)呈下降的趋势，商品价格则处于长期变动的趋势。劳动价值论的第二重功能是政治经济学(即社会历史)功能，被运用于对资本主义社会经济结构的分析。马克思政治经济学的研究对象是生产关系，在《资本论》中，劳动价值论起着基石的作用，而劳动二重性理论又是理解马克思的“全部政治经济学的枢纽”，它本质上正是马克思的历史唯物主义论中生产力与生产关系的辩证关系的政治经济学表达。马克思运用劳动价值理论，揭示剩余价值规律，揭示现代资本主义社会阶级对立和阶级斗争的经济根源，以及资本主义经济发展的历史规律。历史唯物主义始终贯穿于马克思的政治经济学理论中，成为区别于资产阶级古典政治经济学的根本因素，最终实现了伟大的超越。

二、劳动价值论中的劳动在当代的新发展

随着生产力的发展与科技的进步，当今世界无论是经济环境还是社会背景都发生了深刻的变革，与马克思所处或论述的时代有着根本的不同。相应地，劳动价值论的基础—劳动也发生了改变，呈现出与以往不同的新特点。

1、服务型劳动的所占比重增大。现代社会的发展，第一、二产业比重开始下降，服务业作为第三产业重要组成部分，在国民生产总值中占有越来越重要的地位。事实表明，一个国家服务业发达与否，是衡量一国经济社会发展水平高低的重要标志之一。服务业种类众多，包括金融、信息、旅游等行业，从事人员数量大，它极大地满足了人民日益增长的物质文化需要，丰富了人们的物质与精神生活，增加了社会就业人口，创造了社会财富，促进了社会的稳定与和谐。

2、科技型劳动的贡敲率增大。随着社会从体力劳动向脑力劳动倾斜，科技在生产力发展推动和贡献中发挥着重要作用。科学技术是第一生产力，人们通过遵循客观规律，发挥个体主观能动性探索出新的知识性产物，这就产生了科学技术。人们一旦在头脑中获得或广泛将科学技术运用于社会劳动和生产中，就会产生出无穷的力量，达到提高产品的技术含量、缩短社会劳动时间、提高劳动生产率、满足人民需求等目的。

3、管理型劳动在经济发展中地位日趋重要。管理与人类同日而生。现代社会随着生产的社会化与规模化，以及社会分工的进一步细化，社会、企业、组织中的关系日趋复杂，事务也渐趋繁多，这便需要有更多的专门人才从事管理活动，推进社会各种组织有序的运作。管理并不直接从事物质产品的生产，而是通过创造有序的规则和环境保证生产的顺利进行，促进物质的生产，创造了社会财富。

4、精神产品的生产成为重要劳动形式。科技的巨大推动作用及生产力的极大发展，除了创造大量物质财富使人类摆脱“生存危机”外，更重要的是还提供大量的精神“食粮”来满足人类的精神需求，在生存的基础上实现人的发展。精神产品是人类社会精神生产活动的成果，是精神生产者劳动智慧的结晶。精神产品作为国家软实力的重要部分，它在塑造国家良好形象、提高国家综合实力、丰富群众精神生活等方面具有重要的作用，最终促进人的自由而全面的发展。

三、劳动价值论当代价值的表征

1、创造价值的劳动是生产商品的劳动与生产服务的劳动的有机藕合。服务与商品一样具有价值。由于当时生产力水平不高，服务业还不发达，因此马克思更多地将笔墨放在商品的论述中。“对于提供这些服务的生产者来说，服务就是商品，服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。可见，马克思是把生产服务的劳动也看成是创造价值的劳动。改革开放30年来，随着国家经济体制改革的不断深人和政策的不断优化，越来越多的人从事服务行业的劳动。30年来，我国服务业从无到有，有小变大，从单一到多样，经营主体开始走向多元化，年均增长10%以上，2007年，我国服务业占国民生产总值39%，这一比例还将呈上升的趋势。服务业是一国现代化水平的重要标志，它有利于扩大就业，吸纳更多的劳动力，是经济发展的重要助推力，对经济的发长起着辐射和拉动作用。

因此，在大力发展商品生产的同时，改革开放30年来都将大力发展服务业作为重要战略决策，使之成为我国经济发展和社会进步的重要推动力。一是加大改革开放力度，健全社会主义市场经济体制。进一步改革经济体制，打破垄断、不公平竞争局面，建立公平、开放、竞争、有序的市场竞争体制，做到对内对各种个私民营资本开放，对外对外资适度开放，使各主体同享公平平等的待遇，同时扩大非公有制经济比重和服务企业经营范围，形成多种经济主体参与竞争的格局。二是发挥政府的积极作用，转变政府的职能。政府科学合理制定服务业的发展规划，健全宏观调控体系，加大对服务产业的扶持力度，对服务业进行积极适当的干预、指导和帮扶，引导市场各主体加快服务业的健康发展。三是加快科技创新和人才培养，为服务业发展奠定基础。制定有利于发展现代服务业的科技产业政策，建立有利于科技创新的激励机制，加快技术进步，提高服务业的效率和竞争力，以科技进步推动服务业健康发展。培养大量的高层次专门人才，优化我国人力资源素质结构，使我国由人口大国转化为人力资源强国。

2、创造价值的劳动是体力劳动与脑力劳动的“总和”。劳动力是生产力中最活跃、最重要的因素，人的劳动力即人的劳动能力，它是人的体力劳动与脑力劳动的“总和”。“我们把劳动或劳动能力，理解为……体力和脑力的总和’“劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了’“为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成它所属的某一种职能就够了。在很长一段时期内，由于受到时展因素的制约，我们把劳动片面单一地理解成体力劳动，而忽视了脑力劳动在劳动中的应有价值。

改革开放以来，我国坚持大力发展科技和教育，科技与教育得到迅猛发展，广大知识分子成为工人阶级的一部分，成为社会主义事业的劳动者和建设者，成为社会财富和价值的主要创造者。某些原始的、粗放的、知识含量少、智力劳动价值低的行业逐步被淘汰，而那些符合先进生产力发展要求的行业，集约化的、科技含量高、智力劳动价值高的行业得到进一步发展。包括科学家、教育工作者、人文社科工作者等在内的脑力劳动者，在自身的劳动中，推动了社会进步，发展了社会主义生产力，使社会主义文化事业得到了进一步的繁荣。

因此，我们必须充分认识到脑力劳动在推动生产力发展的重要作用，高度重视教育在脑力劳动中的基础性地位，努力创造良好的外部环境，不断推进科技进步与创新。尊重知识，尊重人才，为广大智力劳动者提供良好的发展环境，不断提高知识分子的地位和待遇。“人是生产力中最具有决定性的力量。包括知识分子在内的我国工人阶级，是推动我国先进生产力发展的基本力量0改革开放以来，我国大力实施科教兴国和人才强国战略，提高全民族的科学文化素质，为社会主义现代化建设提供了强大的智力支持，这得益于对劳动价值论新发展的深刻认识。

3、生产要素是价值创造的重要条件，应当参与分配。“劳动不是一切财富的源泉，自然界和劳动一样也是使用价值(而物质财富本来就是由使用价值构成的)的源泉。物质财富的生产，就是劳动者借助劳动资料而生产出物质的过程，它必须借助物质条件。“要使资本的一部分变成劳动力而增值，就必须使资本的另一部分变成生产资料，要使可变资本起作用，就必须根据劳动过程的一定的技术性质，按相应的比例来预付不变资本。改革开放以来，我国逐步确立了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，实现了公平与效率的有机统一，调动了要素所有者的积极性，提高市场的配置效率，完善社会主义市场经济体制。改革开放30年来，我国劳动力市场不断壮大，劳动者凭借自身劳动能力获得报酬和收人;股票市场、债券市场、基金市场、银行信贷市场等资本市场得以形成和不断壮大;以通信、计算机及软件产业为主体的信息产业日趋成为战略性产业，成为经济发展的动力;土地市场不断完善和健全，土地资源得到优化配置;技术发明、转让、交易、应用等技术市场渐趋成熟。超级秘书网

生产要素是价值创造的重要条件，在社会主义现代化建设过程中，必须大力培育和发展生产要素市场，完善各种生产要素参与的分配方式。建立健全劳动力市场，促进劳动力的自由流动，维护劳动者的合法权益。建立符合市场经济规律的土地价格体系，优化土地资源。放宽对资本市场的限制，允许和鼓励更多的社会主体进人资本市场，建立起主体多、层次宽、形态繁的资本市场。健全技术市场，提高自主创新能力。

4、私营企业主是社会财富的创造者。改革开放以前，由于受各种因素影响，私营经济在我国经济成分中比重很少。改革开放以后，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的确立，使得私营经济得到长足的发展。当前我国处于社会主义初级阶段，私营经济适应初级阶段的国情，是生产关系适应一定生产力发展的必然产物，是社会主义市场经济的重要组成部分。私营企业主在通过自身的资本、技术、管理能力获取利润的同时，也创造了社会财富，它是我国经济发展新的重要推力，可以增加国家财政收人，转移和吸纳劳动力，满足多元需求。近几年，我国民营经济占全国GDI，的比重逐年增加，同时创造大量的就业机会，有效地缓解就业压力。据国家工商总局统计数据显示，2007年全国个体私营就业人数达1.2亿多人，创造的经济总量已占40%左右。私营经济的发展催化了市场价格机制、供求机制和竞争机制的发展，推动了市场关系的不断成熟。

人文价值论文范文第8篇

论文摘要:改革开放以来，我国在经济上取得了巨大成就。但与此同时，经济与社会领域也出现了许多问题亚需深化经济体制改革。鉴于问题所在，笔者认为马克思的劳动价值理论对新形势、新课题仍有很强的解释力与改造力，文章详细论述马克思劳动价值理论的内涵，指出劳动价值论对深化经济体制改革的一些理论指导意义。

前言

经过30年的改革开放，我国在经济上取得了巨大的成功，综合国力、人民生活水平以及国际形象都得到了极大的提升。但与此同时，也伴随着产生了一系列重大的结构性问题:劳动收人占国民收人比重的持续下降引起的贫富差距悬殊;资本至上观念带来投资产品的价格化、符号化导致的经济泡沫以及教育、医疗等事业领域在收益导向下产生的种种异化现象，等等。究其原因，这些问题决不是简单的政策操作失误，而是有着更深层的政策价值取向和理论导向问题。这些问题已经直接影响到了社会稳定与经济的可持续发展，经济领域巫需深化经济体制改革以化解矛盾冲突，从而实现构建社会主义和谐社会的目标。

马克思劳动价值理论是在分析资本主义生产方式过程中提出来的关于解释私有制主导下的工人工资大大低于工人创造的价值原因的理论，马克思创造性地发现了剩余价值规律，找到了资本剥削劳动的根源，并指出了公有制下的按劳分配是解决这一问题的有效途径。这一理论是科学社会主义理论体系的基础，也是中国特色社会主义理论体系根基所在，而劳动至上、劳动光荣更是社会主义核心价值观的本质要求。改革开放以来，我国在经济领域实行社会主义市场经济，分配方式上实行按劳分配为主，多种分配方式并存，但长期以来对马克思劳动价值理论的轻视、误解甚至歪曲，使得我们的经济行为出现了很多的偏差，轻视劳动、蔑视劳动、劳动异化的现象比比皆是。而经济现象往往能够带来政治与社会文化层面的变动，经济层面的矛盾往往容易激化为政治与社会文化层面的矛盾。如何审视与对待我们当前的经济行为已经成为理论界讨论的热点。

因此，我们有必要深人学习和研究马克思劳动价值论，全面把握它的主要观点，了解其重要现实意义，以指导我们深化经济体制改革。

一、马克思劳动价值论的内涵

马克思关于劳动价值论的论述主要集中在《资本论》第一卷第一篇中，但也有个别重要观点散见于其他章节中。同时，由于马克思的劳动价值论的基本立场、观点贯穿于其整个理论体系之中，所以应当从马克思的整个经济理论体系出发来把握劳动价值论的基本内容。为了全面而深人地理解马克思劳动价值论，有必要从以下三个方面来探讨:

(一)理论科学性

马克思的劳动价值论从根本上来说，是论证在资本主义生产关系中谁创造了社会剩余劳动和谁占有了社会剩余劳动的理论。马克思从商品人手分析了它所具有使用价值和价值的二因素，并且把这二因素与劳动的具体劳动和抽象劳动二重性结合。提出人的具体劳动和物质资料是形成使用价值财富的源泉;人类的抽象劳动是形成价值财富的唯一源泉，生产资料不创造价值，只是价值创造和形成的必要物质条件，价值是从社会角度对单个商品生产者所作出的评价，是单个商品生产者对社会所作出的贡献。价值量是由社会必要劳动时间决定的，价格是价值的外在转化形式，商品交换遵循等价交换原则。价值的创造、实现和分配分别发生在生产、流通和分配领域。

(二)理论发展性

回顾马克思主义经济学的历史发展过程，我们可以看到，在资本主义经济关系发展的不同时期，马克思主义经典作家都根据当时的实际，不断地发展和完善劳动价值论，并以此揭示不同时期资本主义经济运行的特点和基本矛盾。从恩格斯到列宁的对垄断价格和价值规律的新作用作了创新性的研究，再到斯大林对社会主义经济运行中价值、价值规律作用问题的论述，都对劳动价值理论的发展和完善做出了重大的贡献。

商品经济发展到今天，无论是在科学技术还是生产力水平上都与资本主义初期天差地别，经济日趋全球化，科学技术突飞猛进，知识经济已初见端倪。由此而产生了一些新问题，如无人工厂、机器人和工作时间的大为缩短等现象的出现，对劳动价值论提出了许多新的思考、新的挑战，因此我们必须扩展对创造价值的劳动的认识，在坚持的基础上继承、丰富和发展劳动价值论，这也是时展的必然要求。对劳动价值论的发展和创新，应该建立在对马克思劳动价值论的形成历史、科学方法和理论体系的深刻理解上。当前我国学术界对此问题已经做了许多有益的探索:如随着社会化大生产的发展，管理职能分解出来，在出现了专门从事管理的劳动者的背景下，扩大“总体工人”内涵和外延，将直接服务于生产过程的管理劳动囊括进“总体工人”的劳动。又如在马克思时代那些看来“微不足道”的非物质产品的生产(教育劳动、科技开发)而如今变得越来越重要背景下，有必要放弃劳动只对象化于一定的物质产品的观念，树立教育劳动与科技研发的劳动也是劳动的观念。

(三)现实批判性

马克思之所以研究劳动和劳动价值论，并在此基础上提出剩余价值理论，主要是为了揭示当时资本主义社会中资本家如何利用资本来剥削工人所创造的剩余价值的秘密，揭露资本主义生产方式内存在着不可克服的矛盾，主要是阶级矛盾，以此来唤醒、鼓动、武装工人阶级和广大劳动群众，拿起批判的武器，起来革命，资本主义生产方式，埋葬资本主义。这是在一个社会矛盾激化的时代产生的理论，一经产生就赋予了革命的内涵。

与马克思生活的时代相比，当今运行资本主义生产方式的社会形态也已经发生了巨大的变化，甚至植人了许多社会主义性质的因素，但却并未发生实质性变化。从市场经济的自发性意义上来讲，贫富差距的幅度是与经济发展同步增长的，人类社会发生阶级分化的趋势在当代资本主义生产模式下没有发生改变，虽然发达国家一方面通过税收措施矫正这一自然趋势，以缩小贫富差距，另一方面则通过提高底层社会群体的物质生活水平而从根本上缓和固有的阶级冲突，资本主义固有的弱肉强食模式在宏观调节和社会福利制度下得到了很大程度的控制。从全球的角度来看，由于不存在一个类似民族国家功能并且超越于民族国家之上的国际性国家体制，使得民族国家内的资本主义矛盾在国际范围内重现，弱肉强食的资本主义固有发展模式在强国与弱国、富裕地区与贫困地区之间的关系中重演。从这一意义上来说，马克思的劳动价值论在全球资本主义发展趋势中仍然发挥着其批判的功能。

当前我国在经济领域实行社会主义市场经济模式，资本仍然发挥着重大的作用，对待资本文明仍然需要有批判的眼光，努力减少其负面作用，防止资本主义现代化的各种社会异化现象:劳动者同他的劳动产品之间的异化，社会财富的两极分化加剧;劳动活动本身的异化，劳动者不是自由地发挥自己的体力和智力，而是生命受折磨、精神遭摧残;人同自己的类本质相异化，沦为经济动物，少数人无节制地追求财富，更多的人只是维持动物式的个人生存;人与人之间相互关系的异化，形成社会上每个人同其他人的分离和格格不人，彼此作为异己者相互对立;科学技术的异化，科技进步反而使得人的生命化为愚钝的物质力量，造成人类不断地丧失“精神家园”和“生态家园”。

二、劳动价值论对现阶段我国深化经济体制改革的理论意义

当前，我国已经到了深化经济体制改革的新阶段，也是为实现构建社会主义和谐社会这一政治目标在经济领域所必须的重大调整的阶段。针对当下经济与社会中出现的一些矛盾，笔者认为马克思的劳动价值理论的内涵与意义仍然是我们的宝贵财富，值得我们进一步挖掘和思考。

第一、有利于巩固以经济公正为本质要求的社会主义核心价值观。

唯物史观告诉我们，劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件，劳动在人类形成过程中，起了决定性的作用。而劳动在不同社会制度下，也具有不同的地位与作用。马克思的劳动价值论最大的贡献在于其在分析资本主义生产方式的基础上发现了剩余价值规律，揭示了资本剥削劳动的事实，认为人的具体劳动和物质资料是形成使用价值财富的源泉，而人类的抽象劳动是形成价值财富的唯一源泉，提出了在公有制下实行按劳分配的分配方式来尊重劳动、鼓励劳动。美国学者汉娜·阿伦特在《马克思与西方政治思想传统》中写道:“马克思所持的观点:首先，在近代社会，劳动本身遭遇决定性的变化;其次，劳动是一切财富的源泉;从而，劳动不仅是所有的社会价值的源泉，而且人类不管其阶级出身都要面临迟早必然要成为无产阶级的命运，不适应这样的社会变化过程的人，就被社会视为寄生虫。”因此，任何社会形态的主流价值根基都应该确立“劳动优先”的价值取向，让劳动者在整个社会中享有其创造的财富。

当前我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平还不高，物质远远没有达到极大丰富，全体人民还没有达到共同富裕。应当也必须发挥资本在提升生产力发展效率方面的积极作用，但同时也应该防范过度资本化所带来的负面影响。构建社会主义核心价值观体系，当然允许有不同的声音，但是社会主义主流价值观以西方的“自由、平等”的思想或者以中国传统文化为基础来构建，难免失之偏颇。马克思的劳动价值论在肯定劳动在价值创造中作用的同时也为唯物史观的形成奠定了思想基础。“劳动优先”的价值取向不仅能够增强劳动者的凝聚力，更能够增强社会主义核心价值观的感染力。

第二、有利于促使经济行为从工具理性到价值理性的升华。

人们的经济行为本身就是工具理性和价值理性的统一，而经济行为动机在总体上也呈现出不平衡性，而这种不平衡性导致了其提升是有过程的。贫穷落后期望富裕强大，这是常理。在人们经济行为更侧重于工具理性的时候，很容易出现:公权力寻租、私权力嚣张;制假贩假、走私贩私;坑蒙拐骗、恶性竞争;人与人之间的陌生、冷漠、隔膜;轻视劳动、抵触劳动;拜金主义浓重，追求好逸恶劳、不劳而获的“潇洒生活”等等现象。用马克思主义理论范式来解释就是:劳动者同他的劳动产品之间的异化—社会财富的两极分化加剧;劳动活动本身的异化—劳动者不是自由地发挥自己的体力和智力并享受劳动，而是生命受折磨、精神遭摧残;人同自己的类本质相异化—沦为经济动物，少数人无节制地追求财富，更多的人只是维持动物式的个人生存;人与人之间相互关系的异化—形成社会上每个人同其他人的分离和格格不人，彼此作为异己者相互对立;科学技术的异化—科技进步反而使得人的生命化为愚钝的物质力量，造成人类不断地丧失“精神家园”和“生态家园”。

转型时期的中国在经济领域实行的是社会主义市场经济，是社会主义价值理念与市场经济运行规律相结合的经济模式。不可否认的是，这些现象在当下中国当然存在，这也是市场经济本身规律的必然产物。一些学者就此指出，转轨时期的中国，比以往任何时候都更需要平等、公正、和谐的人文精神。没有植根于人文精神这块沃土上的人类关怀，人只会沦为纯粹的经济动物，丧失人所应具有的一切生存意蕴。一个国家如果不能为本国的国民寻求公平和正义，将永远不可能获得真正的发展。

30年的改革开放，中国取得举世瞩目的成就，积聚了强大的物质基础，市场经济模式(资本作用)功不可没。但这并不是我们改革的全部目标和终极目标，也不是每一个在这一模式下进行经济行为的人们应有目的。我们需要提升经济行为的动机:从单纯追求物质财富的冲动、单纯谋利动机升华为一种社会成就感和社会责任感，使全民族的经济行为有一个更高尚的动机;把庸俗化的重商主义、流通致富意识升华为一种工业精神、实业精神与科技精神;把单纯重视货币资本的意识转化为一种重视人力资本的意识;把以邻为壑、损人才能利己的意识升华为一种互惠互利意识，在经济交往中升华一种经济正义精神;必须从只把自然当成劳动对象、资源对象的意识升华为人与自然是有机统一体的现代环境意识，升华为生态伦理精神。翻开世界级大企业家传记，回顾其企业发展历史，都会看到金钱的动力是有限的，真正有所作为的企业家都没有在金钱面前止步，而是社会责任感和社会成就感推动他们不懈地前行。

经济行为的价值转换需要一定的社会、文化以及物质基础。30年改革开放已经积聚了强大的物质基础，60年社会主义制度的实施和运行已经使得平等、公正、集体主义以及奉献社会的观念深人人心。马克思劳动价值论是经济学与哲学对话的产物、历史唯物主义世界观的起点。我们应当理直气壮地宣传劳动创造人类、创造世界、创造财富、创造价值、劳动光荣、劳动人民伟大的历史唯物主义思想，在资本面前不亢不卑，约束其负面作用。鼓励创造性地劳动，鼓励经济行为的奉献精神。

第三、有利于调整分配收人格局，缩小贫富差距，实现社会经济公正。

改革开放30年过去了，与转型前相比较，中国经济增长的确空前提速，但与此同时，社会公平状况出现了不断恶化的趋势。世界银行一份报告认为，中国制度转型造成的贫富鸿沟在世界上是十分惊人的，中国的整体不平等是所有有资料国家中恶化最快的;财政部最新调查就指出，中国的收人分配差距已经达到“高度不平等”状态，10%的富裕家庭占城市居民全部财产的45%，而最贫穷的10%的人口所占有的财富仅为1.4%;学界也普遍认为基尼系数已经达到5%左右。中国收人分配差距越来越大已经是一个不争的事实。究其原因是多方面的，但劳动收人过低、资本(产)收益过高、政府税收增长过快是其主要原因。数据显示，近10多年来，我国劳动报酬率(年人均可支配收人/年人均国内生产总值)一直较低，1990-2005年，我国劳动报酬占国内生产总值(GDP)的比例:从53.4%降到41.4%，降低了12个百分点，而同期营业余额占国内生产总值的比例却从21.9%增加到29.6%，其中作为劳动收人组成部分的工资总额占国内生产总值的比重从1991年的15.3%逐年下降至2000年的1200,2005年更下降到1100。而据西蒙·库兹涅茨研究，西方国家国民收人中由物质资本所贡献的份额已从45%下降到25%，而劳动对国民收人的贡献从55%上升到75%。

之所以出现这种现象，一方面是违背劳动价值论，出现对公共资源垄断，对社会财富掠夺，对劳动者剥削，获得大量的非法收人。另一方面是弱化劳动价值论理论指导意义，使劳动要素萎缩，非劳动收人膨胀，“按劳分配为主体”原则边缘化，出现初次分配不公平。

这样的贫富差距是与社会主义宗旨相违背的，《邓小平选集》中对改革成败有个判定，就是“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了”。现在很多人谈贫富差距时能找出很多理由，但就是想不起来我们还是社会主义国家，实行的是社会主义制度。在现实层面，如此的贫富差距，人们的不满情绪就会滋长，经济增长的环境就会破坏，从而又会损害效率，进而阻碍一国的经济发展，影响社会的稳定。转型之初，改革开放总设计师邓小平在回答“什么是社会主义”时，将贫富差距视为改革的“洪水猛兽”，并将“实现共同富裕”定为社会主义根本任务。但30年后，“洪水猛兽”已经出现。正如王绍光教授所指出的那样，“遏制分配不公的势头现在已不仅仅是个社会伦理问题，而且是危及国家政权稳定的重大政治问题。对一个由共产党执政的社会主义国家而言，经济发展固然是硬道理，社会公正也是硬道理。”中国人民大学社会与人口学院周孝正教授认为:“中国现在的贫富差距和经济发展模式，使得中国有走向“拉美化，的危险，突破极限后就是阶级斗争和革命。”

因此，我们有必要重新定位劳动的重要意义，提高劳动者在创造价值过程中的历史地位，当然不仅仅是从事直接体力劳动的劳动，当然还要包括教育劳动、科技创新劳动以及管理劳动等等。使得劳动成为一种光荣，多劳多得，少劳少得，不劳动不得。

三、结语

人文价值论文范文第9篇

[关键词]图书馆哲学；问题研究

图书馆哲学研究的兴起和发展，是我国哲学社会科学繁荣的必然趋势，又是图书馆实践深入和理论提高的迫切需要，图书馆哲学问题研究是一项具有重要意义的研究课题。认识我国图书馆哲学研究的现状与问题，提出以问题研究为图书馆哲学研究的重要方法，建构有中国特色的图书馆哲学为目标，探讨问题研究的特征、程序、内容和意义。这为开创我国图书馆哲学研究的新局面，发挥其指导作用和时代价值，正确引导图书馆事业发展，繁荣哲学社会科学，提高全民科学文化素质，加强社会主义精神文明建设，具有理论和应用的现实意义。

1我国图书馆哲学研究的现状与问题

我国图书馆哲学研究起源于20世纪30年代，正式起步于80年代，逐步形成研究局面。正如北大教授吴慰慈发表的论文《图书馆基础理论研究述评》：“图书馆哲学是一个新兴的研究领域，引起我国图书馆界的关注。有关研究主要集中于图书馆哲学的内涵进行探讨，关于什么是图书馆哲学。从目前国内发表的有关图书馆哲学的论文来看，其理论体系的框架也不十分清楚。因此应致力于探讨图书馆哲学的基本问题：研究对象、体系结构、相关学科和研究方法，这才符合科学发展的综合与分化的规律。”这在一定程度上反映我国图书馆哲学研究的状况和存在的问题，并且指出当前研究的任务和方向。图书馆哲学研究是图书馆基础理论研究的重要内容，本课题具有研究的必要性和重要性。

在图书馆工作实践和理论发展中，存在具有哲学意义和研究价值的问题，例如：图书馆是什么，图书馆精神是什么，图书馆哲学是什么，图书馆的本质和规律是什么，图书馆存在与意识的关系问题，图书馆物质与精神的关系问题，图书馆实践与理论的关系问题，图书馆与人和社会的关系问题，图书馆的知识观、学习观、价值观、人文观、科学观、管理观和发展观等问题。这类问题与图书馆的存在和发展，与图书馆人的前途和命运都密切相关，需要我们去探究和解决，因此我们选题为图书馆哲学的问题研究。提出以问题研究为图书馆哲学研究的重要方法，建构有中国特色的图书馆哲学为目标，探讨问题研究的特征、程序、内容和意义。在问题研究的过程中，以马克思主义哲学思想为指导，继承中国传统文化的精华，借鉴国外的研究成果，反思我国的研究状况和问题。在我国图书馆实践的基础上，总结经验、升华理论、抽象概括，理解图书馆哲学概念及其内涵、明确学科性质及其研究对象、组织体系结构、把握相互关系、运用科学方法、合理逻辑论证，在提出、分析和解决问题过程中，建构有中国特色的图书馆哲学理论体系。

2问题研究是图书馆哲学研究的重要方法

问题研究是图书馆哲学研究的重要方法，是图书馆哲学方法论的组成部分。问题是认识论的一个重要概念，它是现实与目标之间差距上的障碍和矛盾，在认知主体头脑中的反应而形成的，具有未知性、导向性、系统性和建构性的特征。问题研究属于方法论范畴，是向往目标而进行的认知方式，其程序包括提出问题、假说生成、检验论证和应用发展。建立问题研究的运行机制，发挥其功能作用，达到建构图书馆哲学理论体系的目标。

2．1问题研究的特征

问题研究具有未知性特征。图书馆哲学是新兴的研究领域，在未知通往已知的道路上，存在许多问题需要发现、提出和解决。问题引起人们关注和思考，产生好奇心理和探究动力。问题是新知识的生长点，科学理论始于问题研究，其发展和完善在于不断发现、提出和解决问题的进程中，从未知达到已知，又从已知向往未知，不断地进步、不断地丰富、不断地积累、不断地创新，从而获得关于图书馆哲学研究领域的知识理论。

问题研究具有导向性和系统性的特征。问题作为研究的起点，它似触角伸向研究领域各个方面，探寻前进的方向、目标和道路，扩展研究的范围，进行有序性、相关性和连贯性的研究活动，具有导向和系统的功能作用。问题研究的进程是从一个问题的提出，到这个问题的解决，又引导出相关问题的提出和解决，展现出问题的问题的研究走向，形成相互联系、相互渗透、相互独立、相互作用的问题研究系统。

问题研究具有建构性特征。它把研究对象、经验事实、理论观念、研究途径与研究方法等各种要素进行协调组织，把理论与实践、思维与经验、认识与发展等各种关系进行相互联结，在问题研究中发挥具有组织功能的作用，形成一项主动建构的认知活动。在已有理论基础上对问题进行研究，采取观察判断、比较分析、逻辑推理、反思评价、综合概括等一系列思维方法，获得新的认识、形成新的认知结构，实现图书馆哲学理论体系的建构。

2．2问题研究的程序和功能

我们设定问题研究的目标是建构有中国特色的图书馆哲学理论体系，设计程序为提出问题、假说生成、检验论证和应用发展等四个阶段，形成组织有序性、连贯协调性、互动促进性、整体优化性的运行机制，具有阶段性、周期性和循环优化性的功能作用。

提出问题：通过有目标地观察图书馆的现象，发现和提出有研究意义和价值的问题。由此进行解析性思维，确立研究的主题，明确其核心概念。假说生成：根据科学原理和已知理论对问题的论题，进行假定性说明。开展理论陈述和逻辑推理活动，经过由抽象到具体、模糊到清晰、高层向低层进行分解、扩展和转化的过程，产生新的观念、理论和模型，是一项富有建构性的思维活动。检验论证：对提出的问题和生成的假说进行科学实践的检验和逻辑分析的验证过程。这需要搜集证据材料，进行理性思考和判断，获取分析结果，正确和准确地表述生成的观念、思想和理论，形成关于解决问题的科学结论，达到假说生成的合理性、正确性和完整性。应用发展：经过验证的假说，其合理性和真理性不断提高，上升为科学理论。理论的最大价值在于指导实践，应用于实践，并且在应用中发展，以提高理论的高度、广度、精度和系统度，发挥建构和完善科学理论体系的功能作用，达到问题研究设定的目标。

3图书馆哲学问题系统的研究

在图书馆哲学问题系统研究过程中，各个问题之间存在着时序性、层次性、从属性、逻辑性和整体性等关系。这要求我们从整体上把握各个问题之间的联系，确定研究的具体内容，提出和解决问题的顺序、途径和方法。我们设定问题研究的目标为建构有中国特色的图书馆哲学理论体系；确定研究对象是图书馆及其具有哲学意义的问题，主要研究图书馆哲学本体论、图书馆价值论和图书馆发展论等问题，它们相互独立、联系和作用，形成图书馆哲学理论的体系结构，其具体问题是图书馆哲学研究的内容。

3．1本体论问题

图书馆哲学本体论问题是关于图书馆存在与意识的关系问题，它属于认识论范畴，这是关系到图书馆哲学命题自身成立的根本问题。我们认为图书馆哲学产生与图书馆实践和图书馆学科理论发展的需要，与哲学社会科学体系扩展的需要，存在密切的关系作用。图书馆哲学生成是这两种需要协调发展的必然结果，具有客观性、合理性和科学性，从而进一步认识和理解图书馆哲学的概念定义及其内涵、研究对象、学科性质、体系结构及其研究内容等问题，是解决本体论根本问题的有效的途径。

从历史唯物主义的观点看，图书馆哲学思想是图书馆存在和发展的客观事实在人们头脑中的意识反映，经过认识的飞跃、理论化、抽象化和系统化而逐步形成的。以历史事实为依据，分析我国图书馆实践和理论的发展，联系与图书馆关系密切的历史人物和历史事件，从他们的人生经历和思想观念中，寻找我国图书馆哲学思想的源头和发展的历史脉络，认清其思想观念，发挥其时代价值，建构有中国特色的图书馆哲学理论体系，具有客观性和真实性。

从科学发展的观点看，科学分化和综合的发展形成既有层次又有交叉的科学体系。具体学科：历史学、社会学、政治学、经济学、教育学、管理学和图书馆学等，是从哲学逐步分化出来的，为了解决本学科实践和理论发展中具有哲学意义的问题，它们上升层次与哲学联系和结合；同时，哲学也需要各具体学科提供成果促进自身发展，并且给予指导和关怀，出现学科分化和综合的发展态势，产生了部门哲学学科群，这是哲学和具体学科互动发展、共同需要的结果。图书馆哲学与历史哲学、社会哲学、教育哲学和管理哲学等同属一类，都是哲学的部门哲学，具有哲学的学科性质，研究对象是各自具体学科及其含有哲学意义的问题。在科学体系的层次上，它们都低于哲学层次而高于各自具体学科的层次。在学科功能上，它们对各自的学科提供具体的指导和发挥特有的应用作用，并在应用中自我发展和完善，同时为哲学母体的需要，直接地提供研究成果。图书馆哲学的产生是图书馆实践和理论发展与哲学社会科学体系扩展的共同需要和互动促进的结果，具有合理性和科学性。

我们运用哲学的原理、观点和方法，在图书馆实践活动的基础上，在“学”和“问”的互动促进过程中获得丰富的经验知识，提高到哲学层面上进行理论化、抽象化、概括化和系统化，形成一系列图书馆观念，集合为图书馆观，它们有机地结合构成图书馆哲学的学问。我们定义图书馆哲学概念为“关于图书馆观的学问”，它是探索图书馆本质属性和发展规律的科学，是关于图书馆认识论、价值论、发展论和方法论的理论体系。

3．2价值论问题

图书馆价值论问题是关于图书馆物质价值、图书馆精神价值和图书馆人的价值关系作用的问题，它属于价值评价范畴。人和社会的需要和满意程度是评价图书馆价值的标准。图书馆价值论是图书馆物质、精神和图书馆人的价值转化及其图书馆整体价值生成发展规律的理论体系，是图书馆哲学研究的重要问题。

图书馆是社会进步的产物、人类知识的宝库，是一种文化组织机构，它符合人类和社会发展需要而存在，必须为人类和社会服务而发展。文化是图书馆根本属性，图书馆物质是图书馆文化内涵的物化形态，包括图书馆建筑、文献、设备、环境等要素，具有价值和使用价值，是图书馆价值的基础，文献是其价值的核心要素，文献的知识是图书馆的本质属性。图书馆精神是图书馆文化内涵的意识形态，它包括图书馆价值观、知识观、学习观、教育观、管理观、服务观、人文观、科学观和职业道德观等要素，体现图书馆哲学的思想观念，对图书馆物质基础建设和图书馆人的活动具有指导和规范的价值作用，是图书馆价值的上层建筑，知识服务观是图书馆价值的核心观念。图书馆人是图书馆价值中最活跃的要素，在图书馆物质和精神之间发挥着中介的价值作用。图书馆人指具有图书馆相关的知识、技能、信念和品格的人，并能运用一定的物质手段和精神手段，从事图书馆实践和科学认知活动的主体。在图书馆工作实践与研究中，发挥着图书馆物质和精神的价值转化和促进的中介作用，其价值具有潜在性特征，体现在开发组织文献知识和促进文献知识利用，转化为现实的个人价值和社会的价值中。同时，树立图书馆精神、共同的信念和理想，正确认识人生价值的取向，体现个体与群体、图书馆与社会相统一的价值观，促进社会主义物质文明和精神文明的建设。图书馆物质、图书馆人和图书馆精神相互关系作用的协调统一，形成图书馆价值转化运行机制，产生和提高图书馆整体的价值性，是社会价值体系的组成部分，发挥不可代替的作用。图书馆价值论问题是一个具有哲学意义和实践意义的问题。

3．3发展论问题

图书馆发展论是关于图书馆发展观、发展目标、发展道路、发展策略和发展规律的理论体系。图书馆发展论是根据图书馆过去和现在的实践活动和理论研究状况，预见它的发展趋势和思考在发展过程中的问题。图书馆发展与人和社会的关系问题是图书馆发展论的核心问题，图书馆可持续发展观和可持续发展策略观是图书馆发展论的重要观念。坚持走中国特色图书馆发展道路，在提出和思考问题的过程中，创新观念、明确目标，制定策略，逐步认识图书馆发展的规律性和正确方向，逐步建立图书馆发展的科学理论。

人和社会的需要是图书馆生存和发展的根本条件，图书馆发展实践和发展理论的创新是图书馆发展具有决定性的因素和主要动力。图书馆发展要符合人和社会发展的要求，图书馆必须代表先进文化的时代精神，保持健康发展的状态，促进人和社会的协调发展。图书馆发展趋势表现在图书馆文献以藏为主的“书本主义”向以用为主的“人本主义”观念发展，局部范围开放向社会全面开放发展，加快步伐向合作协调化、资源共享化、法律保障化、服务平等化、管理科学化和科学技术应用化的方向发展。在图书馆发展过程中存在一系列相关的问题：图书馆与人和社会发展需要的关系问题，图书馆实践与理论发展的关系问题，图书馆与科学技术发展的关系问题，知识与载体形态发展变化的关系问题，客观知识和主观知识的关系问题，人文主义和科学主义的关系问题等，这些问题都是图书馆发展论研究的主要内容。树立图书馆可持续发展观，做好可持续发展策略准备，以保证图书馆进入最佳的发展状态。

4图书馆哲学问题研究的意义

4．1理论意义

针对我国图书馆哲学研究现状与问题，提出问题研究是图书馆哲学研究的基本方法。分析问题研究的特征、设计程序、建立运行机制，发挥其建构图书馆哲学理论体系的功能作用。问题研究方法是图书馆哲学方法论的重要组成部分，具有获取科学认识、建构理论体系的功能作用。

提出问题系统的研究思路和方案，取得图书馆哲学研究的初步成果。理解和把握图书馆哲学研究的目标、性质、特征和内容，对其本体论、价值论和发展论等主要问题进行探讨。以马克思主义哲学原理、历史唯物观和科学发展观，论证图书馆哲学命题成立的合理性和科学性，明确了图书馆哲学的概念定义及其内涵、研究对象、学科性质、体系结构、研究内容及其研究方法。在问题研究过程中，提出一系列的概念、范畴、观念和理论，采取“抽想到具体”的研究方法，初步形成图书馆哲学理论的体系结构，明确研究思路、研究方案、研究内容和研究方向，展现出图书馆哲学研究的新局面。

4．2应用意义

人文价值论文范文第10篇

论文摘要：行政法作为法律体系的主要组成部分，同样具有法的共同价值。但因行政法自身的性质和特.点，又决定其具有与其它部门法不同的价值内容、价值形式、价值实现的主要方式及其价值之间的相互关系等特.点。

一、行政法价值的前提—价值与法的价值马克思曾提出:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界事物的关系中产生的”，①是“人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性。”②马思关于价值概念基本含义的论述，对法的价值研究具有十分重要的意义。但随着价值论研究的深人，又提出了新的观点，认为“价值是客体对于主体意义。包括客体对于主体需要的满足和主体关于客体的绝对超越指向两个方面。峋据此，价值的主体是人，或人之延伸与结合—社会，而不是物。最基本而最终意义的价值主体只能是人。“凡是谈论价值，从根本上说都应当是相对人而言的，价值为人而产生，为人而存在，人是一切价值的主体。”①价值的客体主要是物，这里的物并非物理学意义上的物，而是哲学意义上的物，是指人主观世界以外的客观实在。它可能是物质形态的，也可能是意识形态的。作为物质形态的物自不必多言，作为意识形态的物则包含着道德规范、宗教规范、法律规范、政治策略、社团规章、组织纪律等。⑤

价值的前提是人的需要，没有人的需要，价值就不可能得以体现，就没有价值问题。而人的需要是多层次多方面的。

价值的内容为“对于人的意义”，即一是客体对于人的需要的满足，二是人在处理客体与人的关系时关于客体的绝对超越指向。作为对于人的需要的满足的价值，是最直观的价值表现。表现着外在物与人的关系的应然状况，包含着人的希望与理想的成分。所谓绝对超越指向，是指价值在主体处理主客体关系时对于主体始终具有的不可替代的指导和目标意义。“绝对”一是指价值与主客体关系始终同在，在时间上是绝对的;二是指价值对于主体具有不可用其他替代的性质，在性质上是绝对的。“超越”同样包含两个方面，一是指价值作为永远的追求，总是超越于主体的能力;二是指价值总是高于现实的，是主体的理想。作为绝对超越的指向，价值对于人类的行为和思想具有根本的指导意义，甚至是人的精神企求与信仰。

价值在满足人的需要的同时，作为一种绝对超越的指向，包含着人类的要求与愿望。它属于人的理想的范畴，是人的思想与行为的目标，在指导人类的同时，又评价着人类所关注的外在物与自己之间的关系，以及人类的相关思想与行为。“价值是人类维持生存与走向完善的双重需要。”

法律作为主体之外的物，之于主体同样具有价值，即法的价值，它是以法与人的关系作为基础的。法对于人所具有的意义，是法对于人的需要的满足，也是人关于法的绝对超越指向。

笔者认为，法的价值的内容是极其丰富的，是一个仁者见仁、智者见智的概念，但它必定有一些最基本的价值。因为法的价值是法之于主体的意义，是主体关于法的绝对超越指向(见前述)，那么，法于不同的主体，就应有不同的基本的价值。首先法之于个人，其基本价值无外乎为自由、平等、生命、安全、财产;法之予社会，即法的社会价值，最基本应为:和平、秩序、文明、正义、发展、效率。

行政法为法的体系的重要组成部分之一，是一重要的部门法，同样具有之于主体的价值性。“人作为价值主体是很主动的、很自觉的，他知道自己需要什么及需要是否获得满足，并可作出明确的价值评判。而且这一切都能够直接通过一定方式表达出来，并能在不同主体之间进行交流与传播。⑦“很主动、很自觉”的主体，知道自己对不同的客体存在不同的需求。我们在论述作为一个整体性、系统性的法的价值时，同样不应该忘记价值主体对于组成系统性、整体性的法的不同的部门法具有不同的需求。行政法属于法的组成部分，在具有法的共同价值的同时，它应有其自己独特的之于主体的意义，这就是行政法的价值。正是因为不同客体之于主体有着不同的价值，才存在着不同的部门法的划分。决不是边沁所批评的那样:“这就是划分:即把法律分成他所想象的几部门，然后解释:即解释他用来说明任何可能出现的法律的方法。”⑧

二、行政法的价值之特点

行政法具有法的同样的价值形式，即公正、平等、自由、效率、秩序、文明、社会发展等，但行政法的价值内容及其不同价值主体之间的价值追求的冲突与矛盾又有其特殊性，存在其价值实现需要的特定的方式。这也是主动、自觉的主体对不同的客体的不同需求的一种表现。要弄清行政法的价值内容的独特性、价值冲突的特殊性及价值实现方式的特定性，就必须首先把握行政法这种外在客体不同于其他部门法的特殊性的性质和特点。

首先，在性质上，一方面，行政法是国家对社会实现统治与管理的方式由原来少数人对多数人的明目张胆的强取豪夺向具有隐蔽性或公正假像的管理控制形式转变，即统治者因人民群众的民主、法制意识的增强与发展，迫不得已对管理方式进行改善，以社会公共利益为出发点来施行管理，给人以公正之形式，造成人们迫于公共利益而服从管理的态势。这只是对剥削阶级而言的，是形式上的公共利益，实质上为少数人的利益，只是其统治方式变得更加灵活、隐蔽。只有社会主义才真正注重了实质上的公共利益，只是其统治方式变得更加灵活、隐蔽。只有我国社会主义才真正注重了实质上的公共利益，它“是指源于全体或绝大多数社会成员而又在全体或绝大多数社会成员中公正分配的集合利益。”⑨“意味着这个国家是人民当家作主或绝大多数人充分享有民主的国家，意味着社会公正和行政公正。”⑩另一方面，行政法作为一个部门法，具有区别于其他部门法的本质属性，即行政法的法律性质。行政法是公法，而且“是以公共利益为本位的公法”。仰也就是说，代表公共利益的行政主体与个人利益的主体即相对人之间，在行政法上的地位是不平等的，权利义务是不对等的。行政法这一性质，决定它还不同于作为公法的宪法。因为宪法的基础和调整对象是整体利益与整体利益之间的关系，而行政法的基础和调整对象是整体利益与个体利益之间的关系。

其次，正因为行政法上述独特性质，决定了行政法具有不同于其他部门法的特点:

一是主体地位的不平等性。因行政法是以公共利益为本位的公法，而在阶级社会里，公共利益的总代表只能是国家。利益关系分化的组合，导致了利益主体的多元化和国家权力的分工配合。在公共利益与个人利益的关系上，公共利益主要是由行使行政权力的行政机关来代表，这样，行政主体总是处于主导地位，相对人总是处于配合和参与地位.即便是行政主体在行政程序法关系中，尤其是在行政诉讼法关系中，行政主体也是处于主导地位，“行政程序不过是行政主体的主导地位得以实现的过程，相对人对行政程序的参与，……”@其诉讼地位的平等，只能说明是适用法律的平等，它并不因此抹掉行政主体在行政立法中已经确定的主导地位。

二是权利义务的特殊性。行政法的权利义务与民商法上的权利义务相比，具有三方面的特性。第一，权利义务的法定性。即行政法上行政主体与相对人的权利义务完全来自于法律规定。因为行政主体是执法机关，必须完全尊重有关国家机关，尤其是国家立法机关的意志。再者，根据公共利益本位论，相对人的权利义务也来自于法律规定，或行政主体为执行法律所作行政行为的设定。而民商法上，法定的权利义务是一种例外，以双方约定为一般原则。第二，权利义务处分的有限性。行政主体所代表的公共利益，是一种持续存在的利益。行政主体既不能以自己的意思表示自由放弃或转让公共利益，也不能允许任何组织或个人侵犯公共利益。“社会成员放弃分享的公共利益，只能还原为由行政主体来控制的公共利益，而并不能当然地由另一社会成员来享受。”吻第三，权利义务的不对等性。行政主体具有行政优益权，而相对人却并不具有同等的权利。

三是意思表示的单方性。行政主体在行政法上的意思表示受到行政法规范的承认和保护，行政行为具有先定力、公定力、确定力、拘束力和执行力。这是意思表示单方面的表现。

四是功能效率性。即行政主体为更多的相对人提供更多的服务，意味着社会公正。

五是违法行政的救济性。有权力就存在有救济，因为权力的行使很容易侵犯利益。行政主体的行政权力的行使不可避免地会侵犯行政相对人的合法权益，这样就得有救济。故行政法存在对违法行政的救济性这一特征。

基于上述行政法的性质与特点，行政法的价值在其内容、形式、相互关系及其实现方式上具有以下特点:

第一，行政法价值的内容重在秩序、正义、文明、效率和发展等社会价值上。关于法的价值的内容，十分丰富，特别复杂，不同学者有不同的看法。在西方，学者认为，法的价值包括秩序、公平、个人自由、个人主义、责任、生命、个人隐私、财产权等。在中国，有的学者认为，法律总的价值为正义、公共幸福、人类进步，下面又包括对个人的价值和对社会的价值。对个人的价值中又包括安全、自由、平等，对社会的价值中又包括和平、秩序、文明等。仰有的学者认为，当代的主要法的价值包括自由、正义、秩序、安全、平等。⑩

对于行政法具有以公共利益为本位的公法性质，它是统治者统治手段由公然夺取的控制方式到隐蔽地并以公共利益为代言的控制方式的转变。故此，行政法的价值内容应重在其本位的体现上，即维护公共利益上。这样，行政法满足的主体不应主要是个体，而应是社会整体。换句话说，行政法的价值内容应重在其社会价值上，即秩序、正义、发展、文明和效率。它不同于民法的价值重在个体价值上，如自由、平等、安全等。

行政法的个体价值和社会组织价值的实现，是以行政法的社会价值的实现为前提和基础的。行政法通过对行政管理关系的调整，以其社会价值为目标选择，其它价值的实现均以社会价值的实现为依归。行政法的社会价值实现，标志着公正、自由、平等、安全、生命、财产等价值实现由可能性变为现实性。

第二，行政法的各价值之间的关系，除了存在对个人价值与对社会价值的冲突之外，还存在对个人价值与对社会组织价值，特别是行政主体价值的冲突，行政法对行政主体之价值与对公务员之价值的冲突以及行政法对个人价值与对公务员价值的冲突。

要了解行政法对于不同主体的价值之间的关系，特别是它们之间的冲突关系，就必须明确行政法的产生和发展历史。行政法的产生和发展的历史就是主体对行政法的需求和追求的历史。随着生产力的发展、社会的进步，并伴随着社会事务的增加，人们权利意识的觉醒和增强，特别是一定层次的整体利益之间的对立发展到必须以一定方式求得统一时，出现了宪法对整体利益分配关系中的对立性进行规范和调整。宪法的实施，为社会提供了民主和法治的氛围。然而，单个的社会成员.或个人并不能直接、独立行使宪法的权利，只有将整体利益关系转换成公共利益与个人利益关系、个人利益与个人利益关系，将宪法上的权利转换成行政法上的权利、民法上的权利后，单个公民或个人才能行使其享有的宪法权利。正像德国早期行政法学者莫尔(robertvonmohl)所指出的:“行政法应作为一个新兴的学问，行政法的规定‘让宪法可以在个案中得到贯彻，且变成有生命”，。⑩于是，“国家法”就分裂成宪法和行政法两大法律部门。。不言而喻，行政法是因利益的冲突而产生和发展的，特别是公权力与私权利之间的冲突的解决是行政法存在的主要价值。行政法是用来调整公共利益与个体利益之间关系的公法，而公共利益与个体利益之间的关系中具有不同的参与主体，它们对于行政法的需要和追求各不一样，即行政法之于不同主体的意义是不同的。这就决定了行政法的价值因其主体不同而产生价值的冲突。有其外部的冲突，如行政法对行政主体的价值与对相对人的价值的冲突和行政法对公务员的价值与对行政相对人的价值的冲突;也有其内部的价值冲突，如行政法对行政主体的价值与对公务员的价值的冲突。这些不同的价值是相互交错、相互制约的，在它们的相互关系中冲突是主要的，最终以其社会价值的实现而求得统一。

第三，行政法价值实现的主要方式为价值服从。价值服从是法的价值的一般实现方式之一，峥它与价值指引为法的价值的一般实现的两种方式。价值服从，是人们在作出某种行为，或者遇到某种法律问题时，自觉根据法的价值要求来修正自己的行为，或者不通过法律机构的法的适用活动而自觉地解决法的问题。行政法因其公法性质，又具有权利义务的法定性、不对等性、处分的有限性，行政主体意思表示的单方性等特点，行政主体的行为只能是严格遵守法律规定的权限和行为幅度;作为相对人来讲，只因行政权力的特点以及行政主体行为的公共利益之动因，他们也没有可以讨价还价或协商余地，同时，又因行政法具有违法行政的救济性特点，相对人在服从行政行为并最终实现行政法的价值后，对认为侵犯其合法权益的行为只能通过事后救济途径得以解决。这样，行政主体权限的法定性及相对人面对行政权力的先定性、强制性，行政法的价值实现方式主要是价值服从。

第四，行政法的价值除了体现在对主体的满足之外，更重要地也是最主要地体现在主体对行政法的绝对超越的指向上。

行政法的产生和发展历史告诉我们，近代行政法是以的存在为其前提的，并非国家一出现就有的。基于民主和法治的这一背景，人民权利逐步地由可能变为现实，且现实享有的权利越来越多，出现了个体利益与公共利益的矛盾和冲突。近代行政法正是为了解决这些矛盾和冲突，应运而生。故而，行政法具体制度的设计较其他部门法更具主观性。虽然这种主观性不能脱离客观基础，但由于行政法所调整的领域是多变的、繁杂的行政事务的管理关系，因此要求在其制度设计上要更具先见性、超前预测性，以解决行政法的稳定性与适应变化发展了的客观情况的矛盾向题。主体对行政法的现实需求的满足是直接的、现实的，而一种永远绝对超越的指向需求则是行政法永具生命力的源泉，因此，行政法较其他部门法而言，其价值更突出地体;现在主体对其的一种绝对超越的指向上。

第五，行政法的价值实现较其他部门法而言，更要依赖于人们对于自身所处的政治环境、社会环境、经济环境的独特之处的认识，因行政法不象其他部门法，如刑法等。不同的政治制度、不同社会环境的国家存在着诸多的共性，行政法更多的是具有明显的个性，主体对于行政法的需求与满足是不能脱离这客观存在的国情问题。行政法之于主体的积极意义的实现，较其他部门法更要赖于人们对自己所处特定环境的认识与把握。

参考文献:

①《马充思恩格斯全集》，第”卷，第406页.

②《马克思恩格斯全集》，第26春，，第139页.

③率泽渊著:《法的价值论》，法律出版社1999年版，第3页。

④王宏维著:《社会价植:统橄与胆动》，人民出版社1995年版，第37页。

⑤卓泽渊著:《法的价值论》，法津出版社1999年版，第4页。

⑥卓泽渊著:《法的价值论》，法律出版社1999年版，第5页。

⑦王宏维著:《社会价位:统极与胆动》，人民出版社1995年版，第38页。

⑧【英〕边沁:《政府片论》，沈叔平等译，商务印书馆1996年版，第94页。

⑨叶必丰著:《行政法的人文精神》，湖袭人民出版社1999年版，第97页。

⑩叶必丰著:《行政法的人文精神》，湖业人民出版社1999年版，第97页。

11叶必丰著:《行政法的人文精神》，湘北人民出版社1999年版，第100页。

12叶必丰著:《行政法的人文精神》，湖湘人民出版社1999年版，第102页。

13叶必丰著:《行政法的人文精神》，湖北人民出版社1999年版，第104页。

14严存生著:《法律的价值》.陕西人民出版社1991年版，第152页。

15乔克裕、黎晓平著:《法律价值论》，中国政法大学出版社1991年版，第6章。

16[法巴杜拉:《在自由法治国与社会法治国中的行政法》，载陈新民:《公法学札记》，台湾三民书局1993年版，第116页。

17何勒华著:《西方法学史》，中国政法大学出版社1997年版，第263页。